Becul Dendera

sub Templul lui Hathor de la Dendera există inscripții care înfățișează un obiect asemănător unui bec, despre care unii au sugerat că amintește de un „tub Crookes” (un bec timpuriu). În interiorul „bulbilor” un șarpe formează o linie ondulată dintr-o floare de lotus (soclul bulbului). Un ” fir ” duce la o cutie mică pe care zeul aerului îngenunchează. Lângă bec se află un stâlp djed cu două brațe, care este conectat la șarpe și un babuin care poartă două cuțite.

în „ochii Sfinxului”, Erich Von Daniken a sugerat că șarpele reprezenta filamentul, stâlpul djed era un izolator, iar tubul era de fapt un bec electric antic. Babuinul a fost aparent un avertisment că dispozitivul ar putea fi periculos dacă nu este utilizat corect.

criptele sunt în general considerate a fi camere de depozitare și doar câteva sunt decorate. La capătul sudic al templului există cinci cripte subterane. Se credea că găzduiesc cele mai valoroase statui și obiecte ale templului, inclusiv „ba” din Hathor, folosit în timpul procesiunilor rituale la Anul Nou. O statuetă de aur a lui Hathor stătea într-un chioșc mare format din patru stâlpi de aur, o bază de aur și acoperiș.

lenjerie fină atârnată de șinele de cupru între stâlpi, astfel încât zeița a rămas ascunsă. Conform textelor scrise pe pereți, știm că chioșcul consta dintr-o bază de aur surmontată de un acoperiș de aur susținut de patru stâlpi de aur, acoperiți pe toate cele patru laturi de perdele de in atârnate de tije de cupru. Inscripțiile ciudate se află în cea mai estică dintre camerele mici.

templul este construit din gresie, dar un bloc mare de calcar a fost instalat în perete ca suprafață pentru sculptură. Acest lucru indică faptul că arhitecții au depus eforturi pentru a permite producerea de sculptură de calitate fină, indicând faptul că scenele au o semnificație rituală sau religioasă.

nu cunoaștem originea exactă a stâlpului Djed, dar sensul său hieroglific („durată” sau „stabilitate” și uneori „coloană”) nu este pus la îndoială. Nu există nicio legătură aparentă între conceptul de „durată” și procesul de izolare, dar chiar dacă ar exista, înțeleg că Djed nu ar funcționa ca izolator. Într-un bec, becul de sticlă în sine izolează filamentul și nu este necesară nicio componentă suplimentară.

„cablul” este descris în textul de lângă descriere ca o barjă simbolică de soare care se deplasează pe cer (într-o formă care nu este deloc unică pentru aceste sculpturi). Pare a fi un pic de întindere pentru a descrie acest lucru ca un cablu, deși presupun că ați putea argumenta că mișcarea soarelui a reflectat mișcarea electricității. Cu toate acestea,” cablul „este atașat la ceea ce susținătorii descriu ca o” priză”, dar este de fapt o floare de lotus. Această floare apare în această formă în tot Egiptul și este întotdeauna o floare de lotus. Mai mult, textul de lângă descriere confirmă faptul că este o floare de lotus.

Sylvie Caulville a lucrat intens la inscripțiile din templu. Ea a sugerat că în sculpturi, Hor-sema-tawy (sau Harsomptus „Horus uniterul celor două țări”) este descris ca un șarpe, un șoim și ca un copil (Ihy fiul lui Hathor și Horus din Behedet). Potrivit unui mit, Ihy a apărut în existență dintr-o floare de lotus care a înflorit în abisul apos al lui Nun în zori la începutul fiecărui an. Prin urmare, unii sugerează că „becurile” sunt de fapt bulbi de flori de lotus, dând naștere mitologic zeului. Un alt panou arată deschiderea becului într-o floare de lotus și șarpele în picioare erect în centru ca o reprezentare a zeului Ihy. Pe peretele sudic al ultimei camere, un șoim, precedat de un șarpe, iese dintr-o floare de lotus într-o barcă.

Francois Daumas a sugerat că procesiunea sacră care a avut loc în ajunul primei zile a Anului Nou, a început în aceste camere. Astfel inscripțiile reprezentau mitul care era sărbătorit. Desigur, miturile nu au nimic de spus cu privire la becurile și nu există dovezi care să justifice utilizarea lor din rămășițele sau textul egiptean. Acest lucru este destul de condamnabil, deoarece construirea unor monumente imense de piatră a necesitat menținerea unor conturi detaliate și amănunțite, totuși nu există nicio înregistrare a dispozitivelor electrice sau a mișcării materiilor prime pentru a le crea.

unii încă nu doresc să renunțe complet la ideea becului Dendera. În loc să susțină că egiptenii au folosit becuri în condiții normale, ei sugerează că preoții au efectuat un ritual care a creat o cantitate mică de lumină în timpul sărbătorilor de Anul Nou. Susținătorii susțin că reliefurile descriu un proces în trei etape; mai întâi „becul” este susținut de o figură îngenuncheată care face trei „valuri” emană din șarpe, apoi „becul” este susținut de un stâlp Djed care face patru „valuri” emană din șarpe, în cele din urmă „becul” este plasat pe un stâlp vertical Djed, provocând cinci „valuri” să emane din corpul șarpelui. Se crede că undele sunt dovezi ale unui proces vibrator care crește în frecvență pe măsură ce scenele progresează.

aceasta este cu siguranță o teorie mai creativă care evită cu ușurință lipsa oricăror dovezi justificative susținând că ceremonia a fost rituală și secretă. Problema rămâne că toate elementele sunt cunoscute ca având semnificații specifice din numeroase alte surse, iar textul confirmă aceste semnificații. Cu toate acestea, este încă posibil ca preoții să codifice un sens mai profund în text și imagini.