copacii sacri ai Druizilor și triburile păgâne ale vechii Europe

copacii au fost întotdeauna o parte integrantă a existenței umane. Atât de adânc înrădăcinată este această relație dintre umanitate și copaci, încât ei se găsesc în inima multor religii și mistere „spirituale” ca surse de înțelepciune și structuri de înțelegere. Arborele cosmic se află în centrul lumii (Yggdrasill) pe care îl susține și îl hrănește. Toate ocaziile mari și importante ale vieții noastre au loc prin intermediul copacului. Ne naștem din ea, ne hrănește și ne adăpostește, ne dă înțelepciune și îi facem sacrificii.

puține popoare aveau copaci atât de înalți ca celții și druizii lor. Pot adăuga, de asemenea, că consider că credințele tracilor (strămoșii mei) au fost foarte apropiate de cele ale celților continentali în perioada de mare învățare și de înaltă creștere a druizilor. Aceasta nu a fost o închinare oarbă și primitivă, ci o venerație autentică bazată pe o înțelegere a importanței copacilor pentru existența umană materială și spirituală. Dovada relației strânse dintre popoarele celtice și copaci este clară în peisaj, cu păduri care au fost gestionate cu atenție de până la trei mii de ani și o rețea extinsă de garduri vii. Anumiți copaci – arin, măr, frasin, ulm de mesteacăn, păducel, alun, pin, stejar, rowan, ghimpe, salcie și Tisa – sunt menționați persistent în tradiția celtică.

într-adevăr, copacii erau atât de importanți pentru popoarele celtice, încât existau legi care să-i protejeze și să guverneze modul în care ar putea fi folosiți. În Irlanda au fost împărțiți în patru clase: „nobilii lemnului”, „oamenii de rând ai lemnului”, „Diviziunea inferioară a lemnului” și „tufișurile lemnului”. Utilizarea abuzivă a lemnului și a lemnului viu a fost pedepsită cu amenzi în funcție de clasa arborelui implicat. Multe dintre metodele de gestionare a pădurilor care sunt încă în uz astăzi (deși mult în declin) au fost folosite de celții ancestrali pentru a se asigura că resursa lor prețioasă a fost reînnoită. Pollarding, coppicing, plantare, drenaj, acoperire, și așa mai departe, împreună cu hrănire (de oameni și animale) au fost toate folosite pentru un avantaj bun. Calitățile diferitelor Cherestea erau bine cunoscute și existau chiar și lucrători în lemn care se specializau în operarea cu un singur lemn. Cu toate acestea, această utilizare banală a pădurilor nu a ascuns niciodată relația emoțională și spirituală pe care celții ancestrali au avut-o cu copacii care îi înconjurau.

deși majoritatea oamenilor nu mai recunosc în mod conștient această legătură, ea există încă și există momente în care se face cunoscută. Marea furtună care a rupt sudul Angliei în octombrie 1987 a dezrădăcinat 15 milioane de copaci în câteva ore scurte. Aceasta se credea a fi mânia vechilor zei Anglo-Saxoni, pentru că poporul englez a neglijat și a abandonat vechea credință, acceptând o religie străină care nici măcar nu era compatibilă cu popoarele europene. Aceeași credință politizată îmbibată cu sângele a milioane de oameni nevinovați în beneficiul unui mic grup de „poporul ales al lui Dumnezeu” care se autointitulează „elita”. Vântul a provocat mari daune caselor și altor construcții umane și a existat chiar o pierdere de vieți omenești , dar distrugerea unui număr mare de copaci a lăsat mulți oameni într-o stare de șoc. Chiar și acum peisajul este atât de modificat încât poate fi dezorientant.

Mitologic, celții credeau că suntem descendenți din copaci, izvorând ca fructele din ramuri. Chiar Și J. R. R. Tolkien a scris și a portretizat această idee cu Ents în Stăpânul Inelelor și celelalte cărți ale sale. Servind ca alegorie sau ca metaforă, era evident ce încerca să transmită cititorului. În special, celții credeau că suntem descendenți din Marele stejar. Cât de răspândit sau absolut a fost un mit al creației, este incert, dar un copac sacru privit ca un ‘copac al vieții’, se găsea în inima multor triburi celtice. Nu există nici o îndoială că celții aveau un echivalent al concepției scandinave și germanice extrem de importante despre Arborele Lumii – Yggdrasill. Importanța arborelui pentru celți este bine atestată în sursele clasice și celtice și este probabil ca un copac să stea în centrul cosmologiei sacre în același mod în care se afla în centrul vieții tribale.

rolul central al copacului în viața umană se regăsește și în terminologia evoluționistă populară – în expresia că noi am venit din copaci. Primii noștri strămoși locuiau în păduri și în ramurile protectoare, departe de prădătorii mai mari. Acolo li s-a oferit adăpost și hrană, au fost hrăniți, au permis posibilitatea de a deveni conștienți de univers. Chiar și atunci când am devenit creaturi ale câmpiilor, nu ne-am îndepărtat niciodată de copacii cu care evoluția noastră a fost atât de intim împletită. Într-adevăr, până în timpuri foarte recente, copacii au continuat să fie o sursă majoră de materiale și alimente și, de asemenea, o sursă majoră de înțelegere.

chiar și astăzi suntem foarte dependenți de copaci, deși, ca și în multe altele, ei au devenit comodificați – spulberați și rupți de pe pământ mai repede decât sunt înlocuiți. procesat prin fabrici fără a ține cont de proprietățile care se află în lemn după tăierea copacului, redus la o formă (așchii sau praf) care necesită substanțe chimice toxice pentru a le lega și durează o fracțiune din timpul lemnului bine condimentat. Ele sunt folosite fără respect pentru spiritele lor și fără să-și dea seama că sunt mult mai importante pentru omenire în viață, atunci sunt moarte. Ce rost are un acoperiș deasupra capetelor noastre și un cotidian (în afară de a le folosi pentru a vă aprinde focul în nopțile aspre de iarnă) dacă solurile au fost spălate, ploaia a încetat să cadă și aerul este murdar de dioxid de carbon?

importanța pentru celții ancestrali și pentru druizi a fost enormă, dar să nu limităm acest lucru la copaci individuali, semnificativi așa cum este cu siguranță fiecare și fiecare specie. Pădurile și pădurea adâncă, triburile și națiunile copacilor, cu care umanitatea împarte Pământul, au informat, de asemenea, metafizica celților, oferind un model prin care să înțeleagă mai bine lumea și experiența umană din interiorul ei. Acest lucru este evident în arta celtică. Prima apariție recunoscută a motivului copacului în manuscrisele iluminate este târzie, cândva la mijlocul secolului opt D.hr. Cu toate acestea, acolo apare pe deplin format ca și cum ar fi fost mult timp în mintea colectivă. Poate că a apărut mult mai devreme, dar într-o formă mai abstractă. Sau că, la fel ca zeitățile celtice, copacii nu au fost deloc descriși, până când influența lumii clasice a început să modifice concepțiile artistice. Oricare ar fi cazul, abia în perioada creștină timpurie au început să apară forme mai naturaliste în lucrările decorative. În plus, acele reprezentări care apar nu sunt ale unui anumit copac, calitatea simbolică a copacului este atât de puternică încât nu poate fi legată de nicio specie specifică. Într-adevăr, forma de copac care apare în această perioadă seamănă cu vâscul în structura sa mult mai mult decât seamănă cu alte tipuri de floră.

este puțin probabil ca acest lucru să fie accidental. Vâsc a fost declarat a fi sacru pentru celți, în special cea care a crescut de la stejar. Un eveniment rar, deoarece vâscul preferă mult pădurile” mai dulci ” de mere, var și pere. Descrierea lui Pliniu a druizilor îmbrăcați în alb care folosesc seceri aurii pentru a tăia vâsc dintr-un stejar sunt considerate fanteziste, deși acest lucru are mult de-a face cu traducerile dubioase ale textului său, așa cum se întâmplă cu practica Druidică reală. S-ar putea să existe mai mult decât un element de adevăr în ceea ce a scris el, pentru că știm despre respectul cu care a fost tratată planta. Numeroasele ramuri bifurcate ale plantei și fructele albe care conțin lichid lipicios sunt în mod clar simboluri masculine, potrivite copacului sacru, care era consoarta zeiței. Aceasta constituie doar o mică parte a rețelei extrem de complexe a simbolismului care este țesută din prezența copacului și din viața pădurii. Forma unui copac se prezintă cu ușurință pentru contemplarea sinelui și a relației noastre cu restul lumii. Rădăcinile adânci din sol vorbesc despre trecutul care ne hrănește și despre mediul în care trăim. În timp ce mediul este complex și vast. Fiecare ne putem aduce propria contribuție, fiecare putem pune ceva înapoi, așa cum face copacul în fiecare an când își varsă frunzele și fructele sau semințele. Dacă solul, mediul și rădăcinile sunt sănătoase, atunci arborele va fi bine hrănit și va crește adevărat. Trunchiul este sufletul, sinele, marele centru, care trebuie să stea neclintit în lume. În aceasta sunt hrăniți nutrienții care provin din sol. Totuși, aceasta este doar o parte din poveste, căci trunchiul scoate ramuri care se răspândesc spre cer și soare. Există, de asemenea, hrană, dar de o formă mai ușoară. Pământul în care crește copacul și apa care îl hrănește reprezintă lumea materială, în timp ce cerul și soarele sunt lumile minții și spiritului. Hrana din material curge prin trunchi pentru a construi ramurile și frunzele,iar hrana curge din spirit pentru a construi rădăcini puternice în Mama Pământ. Aceasta este o lecție extrem de importantă. Druizii credeau că bunăstarea materială a umanității, într-adevăr a întregii vieți, și bunăstarea spirituală a umanității, au o importanță egală. Ne întâlnim loc de materie și spirit și spirit și, ca atare, nu ar trebui să nege nici.

ramurile copacului sunt mijloacele prin care atinge restul lumii, crescând mereu spre exterior, formând plumb și murind înapoi odată cu anotimpurile, rodind și dând lumii ceea ce a fost format prin întâlnirea materiei și spiritului. Baldachinul pădurii formează o rețea vastă (la fel ca rădăcinile), conectând individul cu comunitatea, cu tribul. Așa cum suntem familiarizați cu copacii singuri, majoritatea prosperă în compania altora, pentru că în companie individul găsește forță și identitate. Faptul că copacii fac toate acestea într-un ritm lent este, de asemenea, o lecție minunată pentru noi toți. Nu putem spera, desigur, să imităm marile TISE, dar putem învăța să încetinim. Mulți oameni duc vieți frenetice (inclusiv eu. Nu sunt perfect și nu pretind că sunt, dar lucrez foarte mult spre un mod de viață mai” simplu”) pentru a susține o serie de lucruri de care nu au nevoie (sau au timp), când altora li se refuză necesitățile unei vieți demne. Cu toate acestea, putem învăța prin exemplu, ce este important în viața noastră și ce ne împiedică să ne găsim adevăratul scop în viață și ceea ce ne dorim cu adevărat. Cum să curgă cu anotimpurile lumii, în scopul de a fi mai simplu și spiritual mai bogat.

pădurea, de asemenea, rămâne un simbol bogat, care este în valoare de mult contemplare. O mare parte din mitul Athurian și căutarea și aventura Pământului de mijloc au loc în pădurea care este populată cu toată natura spiritelor și ființelor (acele scene din Hobbit, în pădurea Mirkwood sunt un exemplu adecvat și, de asemenea, când Gimli, Legolas și Aragorn cutreierau Pădurea antică din Fangorn). În aceste zile de psihanaliză, am putea fi tentați să vedem pădurea ca o metaforă pentru psihicul nostru. Cu toate acestea, este mult mai complex decât atât. Multe teorii moderne despre viața noastră interioară par să se bazeze pe ideea că mergem cu frică de adâncurile întunecate din noi. Aceasta este încă o altă invenție iudeo – creștină pentru a-i face pe oameni să trăiască în frică constantă de a-și explora psihicul și de a găsi cine sunt cu adevărat sau ce vor cu adevărat să devină. Strămoșii noștri, însă, nu se temeau de pădure, lupii și urșii nefiind un obstacol major. Au respectat-o și acele animale erau un simbol sacru, atât al calităților neîmblânzite ale naturii, cât și o reprezentare a zilelor și nopților reci și dure de iarnă. Ei i-au recunoscut pericolele, dar nu s-au temut de ele și nu le-au văzut ca pe ceva ce trebuie cucerit. Au trăit din ea și au învățat din ea.

pădurea este, prin urmare, marele simbol al oricărui bărbat sau femeie păgână. Găsindu-și drumul în pădure, ajungând să-i cunoască poienile și plantațiile, izvoarele și florile, înălțimile și locurile umbrite, biletele încâlcite și locurile întunecate, învățând cărările dintre aceste lucruri și calea tuturor celor care locuiesc în pădure, toate acestea sunt călătoria vieții și sensul păgânismului.

în special păgânii pot învăța ce pot despre anumite specii de copaci, tradițiile și locul lor în mitologie și calitățile simbolice care pot acționa pentru a preda lecții relevante pentru lumea de astăzi. În acest fel citim lumea naturală, atrăgând inspirație spirituală și înțelegere, în timp ce ne îngrijim de aspectele sale materiale. Deoarece nu intenționez să extind prea mult acest articol și să intru în detalii despre anumiți copaci, voi prezenta astfel câteva exemple scurte de copaci care au fost sacri pentru druizi și alte culturi Indo-europene.

mesteacan

rezistența mesteacănului – una dintre puținele specii care a colonizat pământul după retragerea gheții – este adesea contrazisă de aspectul său grațios. Acolo unde nu există concurență din partea altor specii, aceasta va forma păduri extinse. Copacii care au o durată de viață comparabilă cu oamenii, fac un habitat excelent pentru o bogată varietate de păsări. Lemnul este extrem de versatil. Este suficient de puternic pentru toate formele de construcție, mobilier, garduri, porți și altele asemenea. Coaja poate fi utilizată în bronzarea pielii și este suficient de fibroasă pentru a face frânghie acolo unde nu există o sursă mai bună de material. Face combustibil excelent, spray-ul fiind folosit pentru fumat șuncă și hering. Un vin foarte plăcut poate fi făcut din mesteacăn. Este, de asemenea, renumit ca sursă de materiale pentru construcția de besoms. Numai din aceste motive, este un copac valoros și acest lucru se reflectă în statutul său în conformitate cu legislația irlandeză, unde utilizarea sa totală pentru Comunitate a însemnat că a fost clasificat ca „om de rând al lemnului”.

în afară de rolul său funcțional, mesteacănul a fost mult prețuit de oamenii celtici, care l-au iubit pentru verdeața sa de primăvară timpurie și lumina aurie de vară picurată pe umbra sa în timpul vremii calde. Ei au considerat calitățile sale ca fiind feminine și în multe locuri este încă cunoscută sub numele de „doamna pădurii”.

de asemenea, este mult asociat cu dragostea, motiv pentru care a fost folosit și pentru Maypoles în insulele britanice și Scandinavia. Numele unuia dintre primii tovarăși ai lui Arthur, Bedwyr, poate însemna „erou de mesteacăn”. Această asociere cu dragostea este potrivită, deoarece Bedwyr a ocupat rolul ocupat ulterior de Lancelot. Ca copac care muguri și vine în frunze devreme, mesteacan este conectat cu noi începe, și prima viață a anului. De asemenea, primul Ogham reprezintă mesteacanul și este folosit astăzi ca simbol pentru cineva care își începe inițierea ca purtător al cunoașterii sau, cu alte cuvinte, în calea Druidului spre iluminare.

Tisa

deși acum este puternic asociat cu lăcașurile de cult creștine, cu celții și cu alte triburi Indo-europene din vremurile ancestrale, Tisa a fost probabil cel mai important dintre toți copacii. Un întreg trib galic, Eburonii, și-au luat numele din copac, iar „tisa” este cuvântul rădăcină al mai multor nume de locuri. Dintre cele trei păduri cele mai frecvent utilizate pentru fabricarea baghetelor, Tisa a fost cu siguranță preferată față de măr și stejar. Foarte probabil longevitatea copacului, înclinația sa de a deveni gol pe măsură ce crește și faptul că plantațiile cavernoase se pot forma din creșterea unui copac, l-au făcut deosebit de atractiv pentru druizi ca un copac în a cărui umbră ar putea avea loc învățarea și meditația.

longevitatea copacului este cu siguranță ceea ce a dus la legătura sa cu nemurirea și ciclul vieții, al morții și al Renașterii. Arborele în sine poate părea mort, dar începe să crească din nou după secole de repaus. Faptul că tisa se găsește acum în curțile bisericii are mai mult de-a face cu faptul că bisericile creștine și locurile de înmormântare au fost plasate pe site-uri păgâne anterioare decât cu orice legătură creștină specifică. Poveștile populare ale copacilor protejați pentru a asigura cherestea pentru arborii lungi și pentru a ține animalele departe de fructe de pădure sunt în mare parte apocrife. Tisa britanică, de exemplu, nu este prea bună pentru arcurile lungi, iar multe biserici au permis vitelor și oilor să pască terenurile de înmormântare.

judecarea vârstei copacilor individuali de tisa este incredibil de dificilă, deoarece dovezile inelului copacilor se pierd după trei sute de ani, când copacul începe să devină gol. Tisa trece, de asemenea, prin perioade lungi de repaus în care se înregistrează o creștere mică sau deloc. Estimările trebuie făcute pe baza dovezilor istorice și a observațiilor recente. Cele mai conservatoare estimări fac ca cei mai bătrâni copaci să aibă doar două mii de ani, dar majoritatea experților sunt de acord că unii copaci de tisa pot avea cel puțin cinci mii de ani – precedând cultura celtică în sine cu aproximativ o mie și jumătate de ani. Lemnul este deosebit de apreciat pentru densitatea și duritatea sa, precum și pentru finisajul matasos, auriu pal al alburnului și luciul întunecat de mahon al lemnului de inimă. Cel mai vechi artefact cunoscut din lemn găsit vreodată în lume este sulița de tisă veche de 250.000 de ani. Lemnul a fost și este folosit pentru articole de uz casnic, cum ar fi arcuri și cupe. În Irlanda, de exemplu, sa XV IBR otrivrachta („expert în Tisa”) a fost o categorie specială de meșteșugari.

stejar

dintre toți copacii, stejarul care este legat de druizi este imaginația populară. Poate că este pentru un motiv bun. Cuvântul „Druid”, în parte dintr-o legătură cu stejarul, iar unele surse susțin că zeul Bila a fost, în mod specific, un stejar. este extrem de probabil ca religia celților să se fi dezvoltat în și în jurul pădurilor de stejar și că venerarea lor pentru stejar a fost, în parte datorită versatilității copacului. Într-adevăr, atât de important a fost stejarul pentru oameni, încât este rar să găsești o catedrală creștină sau o biserică parohială mai veche, fără o descriere a stejarului, a frunzelor sale sau a ghindelor.

stejarul este de lungă durată. Uneori ajungând la vârsta de 600 de ani. În acest timp, oferă o casă pentru un număr mare de specii de insecte, care, la rândul lor, atrag multe specii de păsări și mamifere mici. Umbra copacului încurajează astfel de flori ca bluebells, foxgloves, primroses și diverse alte plante. Ghindele erau folosite pentru îngrășarea porcilor, carnea lor fiind o bază pentru celții ancestrali. Lemnul copacului a fost folosit de mult timp în construcții, în special pentru structura principală sau cadrul caselor. Stejarul este, de asemenea, bine cunoscut pentru utilizarea sa în construcția navală (în special de către vikingi și navele lor lungi), cu creșteri înalte și drepte folosite pentru catargele navelor cu vele. Sculptează foarte bine și poate fi folosit pentru lambriuri ornamentale și lucrări decorative. Din toate acestea, a fost considerat cel mai nobil dintre „nobilii copacilor”.

HAZEL

aceste zile alunul este cel mai bine cunoscut pentru catkins sale galbene stralucitoare, universal cunoscut sub numele de „cozi de miel”. Celelalte două produse majore ale sale – nuci și tije coppiced – sunt mai puțin solicitate, deși copacii sunt încă păstrați, recoltați și coppiced pe scară largă. Tijele de alun au fost folosite de milenii. Lemnul poate fi ușor împărțit, iar calitatea sa fibroasă îi permite să fie răsucite și îndoite fără frânare. Acesta este motivul pentru care este folosit pentru țeserea grosieră și pentru realizarea de garduri și panouri de zăbrele pentru case. Baghetele bifurcate sunt, de asemenea, mult favorizate de ghicitori, în special de cei care caută apă (dowsers). Apa joacă, de asemenea, un alt rol în viața alunului. Planta în sine (de obicei văzută ca un arbust cu cupru) preferă să trăiască lângă apă, ceea ce o asociază imediat cu lumea cealaltă și cu F Elvererie. Lemnul era sacru pentru poeți, care s-au inspirat din capacitatea lor de a merge între lumi, de obicei în locuri în care alunul creștea. Din acest motiv a fost interzisă utilizarea lemnului pentru incendii.

mai prețuite decât lemnul, erau fructele pomului. Nucile sunt mici, dulci și se găsesc adesea în cofetărie. Știm pentru dovezi arheologice că nucile de alun au fost o parte extrem de importantă a dietei umane. Ele sunt, de asemenea, o bază pentru veverițe, șoareci și păsări. În afară de a fi o sursă de nutriție, totuși nucile sunt considerate a fi o sursă de înțelepciune, în special înțelepciunea ezoterică sau magică. Nucile care cad în apa râurilor sau a izvoarelor și fântânilor, au provocat bule de inspirație sau au fost mâncate de somon, care erau considerate a fi creaturi de mare înțelepciune. Anumite somon au fost mult căutate, și caracteristică în povești de transformare sau populare obișnuite în eroi mari.

APPLE

în timp ce ceilalți copaci sunt din această lume, mărul este foarte mult din cealaltă lume. Insula Avalon a legendei și tradiției arthuriene este, de asemenea, ca Insula merelor, fructul copacului fiind capabil să vindece toate relele muritoare și, în unele cazuri, să ofere nemurire. Ca și fructul Tisei, un măr tăiat orizontal va afișa o stea cu cinci colțuri. Vâscul, așa cum este cunoscut sub numele de” toate vindecă”, crește cel mai ușor pe lemnul de mere.

lumea cealaltă, desigur, este locul unde toate relele sunt vindecate, dar este și o sursă de înțelepciune, iar mărul este strâns asociat atât cu Morgan (o mare vrăjitoare și capul unei surori de nouă), cât și cu Myrddin Wyllt (cunoscut și sub numele de Merlin Vrăjitorul în cultura populară). Baghetele din lemn de mere ar fi putut fi fabuloasele „ramuri de argint”, care purtau clopote și erau folosite ca simboluri ale autorității Druide. Myrddin vorbește despre livada sa care conține nouăsprezece meri și este de conceput că acestea reprezintă nouăsprezece ani de învățare Druidică. Merele otrăvite apar de mai multe ori în povestea lui Myrddin. Într-o cultură care considera misiunile sacrosancte, otrăvirea oricărui aliment era destul de Rea. Când mâncarea era o mâncare sacră, crima era atroce.

în această lume, mărul era apreciat ca un aliment care putea fi păstrat pe tot parcursul anului, gătit în mai multe moduri și transformat într-o băutură alcoolică puternică și delicioasă. Cidrul ar putea fi, de asemenea, utilizat pentru a produce oțet, popular ca dezinfectant, medicament general și balsam de păr. Lemnul putea fi folosit pentru fabricarea lucrurilor, deși copacul era mult mai apreciat pentru produsele sale și a fost tăiat doar atunci când pomul nu mai dădea roade. Când este ars pe un foc deschis, lemnul de mere eliberează un miros delicios, amintind unul de vară în adâncurile iernii.

în concluzie

druizii (care includ orice herbalist, bărbat sau femeie păgână, suficient de cinstiți pentru a merge pe calea către valorile și tradițiile păgâne ale poporului lor) lucrează cu proprietățile copacilor individuali și ale pădurilor în mai multe moduri. Copacii produc materiale care vindecă, sunt bogați cu simbolism complex care poate fi folosit pentru a stimula și ghida meditația și alte lucrări cu sinele sau Comunitatea. Ele sunt întregul spirit al căii Druide, calea păgână, calea barbară Nedomesticată (indiferent de numele pe care doriți să-l utilizați pentru a vă numi) sau, într-adevăr, orice alt mod strâns legat de natură și de viziunea animistă a vieții. (atât în plan material, cât și în plan spiritual). Cu toate acestea, druizii au fost întotdeauna conștienți de faptul că copacii și pădurile sunt mai mult decât simboluri. Ele sunt entități vii care ne-au dat atât de mult fără încetare și fără îndoială. Ne-au hrănit și ne-au îmbrăcat, ne-au adăpostit și ne-au oferit toate manierele lucrurilor. Ne-au dat viață. Druizii credeau că cel mai puțin merită în schimb respectul, aprecierea și protecția noastră. Păgânul care nu susține într-un fel reîmpădurirea (stai departe de orice organizație verde acolo, ca cele mai multe dintre ele sunt escroci sau mai rău… iurta-violatori!) schemele sau lucrările de protejare a pădurilor amenințate, a copacilor și a zonelor mici din partea comunității, înconjurate de păduri dense, pot fi la fel de false ca orice „LARPER Neo – păgân creștin Wiccan” care maschează și sfâșie oamenii în beneficiul său. Grijă de natură și stai departe de aceste tipuri, iar viața ta va fi mai bună!

Vă mulțumim pentru lectură!

fericit și fericit Yuletide și trăiește onorabil!

scris de

Borislav Vakinov