de ce cred că Adam a fost o persoană reală în istorie

întotdeauna am iubit capitolele de deschidere ale Bibliei. Geneza 1 dezvăluie loviturile largi ale actelor puternice ale creației lui Dumnezeu și declarația lui Dumnezeu că tot ceea ce a făcut el este foarte bun. Geneza 2 începe povestea relației lui Dumnezeu cu un anumit cuplu de oameni—Adam și Eva—și urmașii lor.

aceste relatări ale creației sunt povești vechi, pline de mister și frumusețe profundă. Recunoscând misterul, nu spun că nu-l putem înțelege. Într-un sens, sunt atât de simple încât copilul meu de patru ani le înțelege. Cu toate acestea, nenumărați savanți înțelepți și-au săpat adâncurile de milenii și încă nu au ajuns la sfârșitul semnificației lor. Deci, cu un simț al limitărilor mele personale-ca unul instruit în științe, nu în studii biblice, ci și ca occidental al secolului 21-ofer perspectiva mea asupra lui Adam și Eva.

m-am luptat mult timp cu Dumnezeu despre cum să mă gândesc la povestea grădinii, atât pe cont propriu, cât și în contextul Noului Testament. Am beneficiat de mulți consilieri înțelepți, atât în comunitatea bisericii mele, cât și prin munca mea aici la BioLogos. Există multe elemente care par fantastice-bărbat și femeie din praf și coaste, Dumnezeu umblând în grădină, un șarpe vorbitor, doi copaci neobișnuiți și un înger cu o sabie în flăcări, pentru a numi doar câteva. Toate acestea îmi stârnesc imaginația și mă fac să tânjesc după o mașină a timpului. Mi-ar plăcea să mă întorc la vremea când Dumnezeu s-a revelat pentru prima dată omenirii, chiar mai mult decât vreau să văd dinozaurii (ceea ce este mult).

creaționiștii evoluționiști au multe puncte de vedere despre Adam și Eva

Biblia ridică propriile întrebări dificile despre Adam, iar relatarea evolutivă a originii umanității nu face decât să adauge la complexitate. Savanții au descris multe modalități posibile de interpretare a lui Adam, deoarece au explorat ramificațiile teologice dacă evoluția (în special evoluția umană) este adevărată.

printre creaționiștii evoluționiști (o felie, desigur, modestă a plăcintei creaționiste), există o diversitate de opinii despre Adam și Eva. Deoarece există mai multe puncte de vedere care sunt în concordanță atât cu Biblia, cât și cu știința actuală, BioLogos nu ridică o viziune asupra alteia, iar Adam și Eva nu sunt menționați în Declarația noastră de credințe. Dar toată lumea din comunitatea noastră are o viziune (sau mai multe).

trei credințe sunt împărtășite de toți creaționiștii evolutivi cu privire la originea primilor oameni: 1) Biblia este Cuvântul inspirat și autoritar al lui Dumnezeu; 2) diversitatea și interrelația întregii vieți de pe Pământ (inclusiv a oamenilor) sunt cel mai bine explicate prin procesul de evoluție rânduit de Dumnezeu cu descendență comună; și 3) Dumnezeu i-a făcut pe toți oamenii după chipul său. Există o mulțime de latitudine pentru modul de a se potrivi aceste credințe împreună.

nu este surprinzător că posibilitățile de a gândi despre Adam și Eva sunt amețitoare și nu se exclud reciproc. Unii cred că Adam și Eva au fost un cuplu real, istoric, recunoscând diferite grade de limbaj figurativ în text. Alții cred că povestea este MIT (și mă refer la ‘MIT’ în sens tehnic: „o poveste sau o parabolă având scopul principal de a preda adevăruri eterne fără constrângerile particularității istorice”). Unii îi văd pe Adam și Eva ca fiind începutul lui Israel, nu al umanității în ansamblu; sau ca arhetipuri—oameni care ne reprezintă pe toți; sau ca literari, nu literali. Fiecare dintre aceste ultime trei puncte de vedere s-ar putea potrivi cu oricare dintre primele două și una cu cealaltă, în diferite moduri.

printre creaționiștii evolutivi care își imaginează un prim cuplu istoric, există două puncte de vedere principale: 1) Adam și Eva au trăit printre câteva mii de oameni la „izvoarele umanității”, probabil acum 200.000 de ani în Africa. 2) Adam și Eva au trăit cu doar 10.000 de ani în urmă (mai mult sau mai puțin) în Mesopotamia, într-un moment în care oamenii se răspândiseră deja pe tot globul. În oricare dintre aceste scenarii, Adam și Eva ar putea fi legați de noi astăzi printr-o relație reprezentativă sau una genealogică. Toți creaționiștii evoluționiști sunt de acord că dovezile științifice indică faptul că populația umană nu a scăzut niciodată sub câteva mii în ultimii 200.000 de ani.

viziunea fiecărui creștin despre Adam și Eva este informată de o varietate de date biblice și științifice, precum și de tradiția teologică și intuiția personală. Din păcate, mulți creștini au fost demonizați pentru că nu au luat punctul de vedere „corect”, deși cred că acuzatorii sunt conduși de preocupări legitime. Cei care susțin un prim cuplu istoric își fac griji că eliminarea istoricității poate duce la udarea sau respingerea directă a doctrinei păcatului originar sau că poate duce la îndoieli cu privire la istoricitatea altor figuri și evenimente biblice. Cei care văd Adam și Eva ca figurativ cred că abordarea literală a lui Adam nu apreciază pe deplin bogăția teologică și fundalul cultural al genezei. Există întrebări științifice și filosofice de ambele părți, nu doar hermeneutice. Înțeleg îngrijorările ambelor părți. Îi cunosc personal pe urmașii fideli ai lui Hristos în majoritatea „nișelor ecologice” ale peisajului Adam și Eva și asta îmi dă speranță. Avem multe de câștigat prin suflecarea mânecilor împreună pentru a examina posibilitățile.

părerea mea: Adam și Eva au fost un cuplu real, istoric, care, la fel ca contemporanii lor, au împărtășit strămoșii cu speciile non-umane

deci, ce cred eu? Prefer să cred că Adam și Eva au fost un cuplu adevărat în istorie care a trăit în Mesopotamia, într-o populație mai mare de oameni, probabil în jurul anului 6.000 Î.hr. corpurile lor au purtat semnele a milioane de ani de evoluție; au împărtășit strămoși comuni cu alții din creaturile lui Dumnezeu. Rudele lor foarte îndepărtate au trăit alături și chiar ocazional s-au încrucișat cu alte specii de hominini (Neanderthalieni și Denisovani).

au existat orașe înfloritoare când au trăit Adam și Eva. Arta, comerțul, uneltele, limba și agricultura erau familiare contemporanilor lor. Oamenii din acea zi au purtat chipul lui Dumnezeu, căci le-a fost dat când Dumnezeu i-a adus în ființă și ei erau deja angajați în supunerea pământului. Cu toate acestea, ei nu l-au cunoscut și nu i-au chemat Numele, deși probabil că Îl căutau pe Dumnezeu și îl căutau (Fapte 17:27).

la plinirea timpului, Dumnezeu a chemat doi oameni, Adam și Eva, într-o relație specială de legământ cu el însuși și într-o unitate de un singur trup unul cu celălalt. Ei au fost aleși cu un scop: să întemeieze o familie care să includă pe alții care au fost aleși în mod special—printre ei Avraam, Moise, David și mulți alți bărbați și femei ale căror fapte sunt consemnate în Scriptură. În cele din urmă, această familie, care a devenit poporul israelit, avea să dea naștere lui Isus Hristos, sursa ultimă de binecuvântare pentru toate națiunile.

Dumnezeu s-a revelat lui Adam și Evei într-un mod intim. A avut loc o naștere spirituală: pentru prima dată l-au cunoscut pe Dumnezeu și au știut că Dumnezeu are o voință și așa au făcut. Erau ei înșiși, liberi să se supună sau să se răzvrătească. El le-a dat reguli și consecințe pentru încălcarea acestor reguli. Și au ales, în libertatea lor, să se răzvrătească.

dacă a existat sau nu o bucată reală de fructe implicate este interesant, dar pe lângă punctul: ei au fost după ceea ce a reprezentat—cunoașterea binelui și răului. Ei au simțit că Dumnezeu le ascunde ceva și au respins dreptul său de a face acest lucru. Acesta a fost primul păcat, prima încălcare a legii lui Dumnezeu. Acest păcat prim sau „original” a adus moartea sub forma înstrăinării și separării veșnice de Dumnezeu. Zdrobire, vinovăție, rușine, izolare și moarte—toate acestea le moștenim de la Adam ca reprezentant al nostru (sau cum ar spune teologii, „capul nostru federal”). Păcatul lui Adam a devenit păcatul nostru.

lovind mai aproape de casă, păcatul lui Adam și Eva este păcatul meu. Când citesc Geneza 3, povestea pe care o numim căderea (deși Biblia nu folosește niciodată acest termen), mă doare inima. Mă doare pentru că aceasta este povestea mea: Sunt vinovat pentru păcatul Evei, dar și pentru că păcătuiesc ca Eva. Știu în capul meu că Dumnezeu știe ce este mai bine pentru mine, dar mă enervez împotriva momentului său și împotriva circumstanțelor particulare din viața mea. Tânjesc și iau lucruri pe care Dumnezeu le-a declarat în afara limitelor. Am tendința de a iubi oamenii și lucrurile mai mult decât pe Dumnezeu. Pot închide ochii la nedreptate. Prefer standardele pe care mi le-am stabilit, mai degrabă decât standardele lui Dumnezeu. În inima mea sunt mândria și frica și pofta și lăcomia.

pentru toate acestea și multe altele, merit blestemul morții. Dreptatea lui Dumnezeu cere judecată și a venit, dar nu pe capul meu. A venit pe capul frumos, însângerat al lui Isus.

trebuie să subliniez din nou că ceea ce am descris aici este punctul meu de vedere, nu „punctul de vedere biologic” asupra lui Adam și Eva. În orice zi a săptămânii la Biroul BioLogos puteți găsi mai mulți dintre noi grupați împreună pentru câteva minute având un argument feisty despre un anumit verset biblic (sau despre abordările apologetice, suveranitatea lui Dumnezeu vs.libertatea umană, hermeneutica, ineranța, statutul moral al hominizilor timpurii, teoriile ispășirii și așa mai departe). Nu este tensionat (de cele mai multe ori) pentru că suntem fier ascuțirea fierului. Suntem frați și surori care încercăm să înțelegem cât mai bine Biblia și știința.

părerea mea despre Adam va fi considerată prea conservatoare pentru mulți oameni pe care îi cunosc și îi iubesc. Acesta va fi considerat periculos de progresiv de către alții. Dar poate câțiva oameni vor găsi că este util. Nu este roman în niciun caz, dar poate fi nou pentru mulți cititori. Aș vrea să anticipez și să răspund la câteva întrebări care mi-ar putea veni în minte.

nu ar fi mai ușor să respingem pur și simplu evoluția umană?

mulți creștini acceptă evoluția plantelor și a animalelor, dar trag linie la oameni. De ce nu? Pentru că am întâlnit dovezi convingătoare din mai multe discipline științifice care susțin strămoșii comuni ai oamenilor cu alte animale. Deși ar putea fi convenabil în cercurile bisericești să respingă sau să minimalizeze aceste dovezi, să fac acest lucru ar încălca integritatea mea. Pur și simplu trebuie să mărturisesc ceea ce cred că ordinea creată dezvăluie despre sine și despre Dumnezeu.

dacă acceptarea evoluției ar însemna să resping doctrinele fundamentale ale credinței creștine sau să neg Autoritatea Scripturii, nu aș face-o. Așa cum am subliniat mai sus, afirm doctrina creației și doctrina păcatului originar. De asemenea, afirm că omenirea a fost făcută după chipul și unicitatea lui Dumnezeu. Cred că cuvântul lui Dumnezeu este autoritatea noastră supremă în materie de viață și credință. Evoluția poate intra în conflict cu anumite interpretări ale Scripturii sau cu anumite teorii doctrinare, dar alte interpretări și teorii rămân viabile.

dacă accept evoluția, atunci de ce accept un Adam istoric?

din experiența mea, mulți oameni presupun că dacă accepți evoluția umană, atunci respingi un Adam și o Eva istorice, iar dacă accepți un Adam și o Eva istorice, atunci ele nu pot face parte din povestea evolutivă. Dar, așa cum am explorat mai sus, există modalități de reconciliere a istoricității lui Adam și a evoluției umane.

este de conceput că autorul Genezei nu a avut niciodată în minte un cuplu real și evenimente reale când a scris Geneza 2-3 sau că a făcut-o, dar a greșit și a fost doar un „om al timpului său.”Intuitiv, totuși, simt că este mult mai probabil ca evenimentele reale care implică un cuplu real să fie „mitologizate” așa cum li s-a spus și repovestit de-a lungul multor generații. După cum scrie Kenneth Kitchen,

Orientul Apropiat antic nu a istoricizat mitul (adică a citit-o ca „istorie”imaginară.) De fapt, exact inversul este adevărat—a existat, mai degrabă, o tendință de a” mitologiza ” istoria, de a sărbători evenimentele istorice reale și oamenii în termeni mitologici….

prin toate fragmentele fantastice ale poveștii lui Adam și Eva, am citit o narațiune istorică. Această narațiune, povestită în limbajul antic din Orientul Apropiat, figurativ, arhetipal, pare să aibă în vedere evenimente reale. Această impresie mă ajută să înțeleg puterea durabilă a capitolelor de deschidere din Geneza. Nicio ficțiune nu a explicat vreodată condiția umană mai simplu și mai profund decât Geneza 3.

un motiv înrudit pentru care prefer un scenariu istoric al lui Adam și Eva este că, dincolo de geneză, mai mulți scriitori biblici par să vorbească despre Adam ca și cum ar fi o persoană reală. Adam este important în teologia lui Pavel; el îi compară pe Adam și Hristos atât în Romani 5, cât și în 1 Corinteni 15. S-ar putea argumenta că punctul lui Pavel este încă valabil dacă Adam este pur și simplu un personaj dintr-o poveste. Înțeleg asta. Mă gândesc la Frodo Baggins, Elizabeth Bennett, Precious Ramotswe, Atticus Finch și mulți alții ca fiind „reali” într-un sens important. Îmi sunt dragi și am învățat lucruri importante de la ei. Dar îmi este greu să—mi imaginez că Pavel ar baza o teologie importantă pe un personaj literar-sau, mai rău, pe unul imaginar pe care îl credea real.

iată un alt exemplu: când vorbește despre căsătorie și divorț, Isus citează Geneza 1:27 și 2:24. El spune,

nu ați citit, el a răspuns, că la început Creatorul” i-a făcut bărbat și femeie „și a spus,”din acest motiv un bărbat își va părăsi tatăl și mama și va fi unit cu soția sa, iar cei doi vor deveni un singur trup”? Deci nu mai sunt doi, ci un singur trup. Prin urmare, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu despartă. (Mat. 19:4-6)

interesant este că Isus nu se referă la Adam și Eva pe nume, dar ideea unui singur trup este legată direct de Geneza 1 și 2. S-ar putea ca Isus să afirme caracterul unic al căsătoriei și să nu afirme în mod explicit un cuplu istoric, dar pentru mine se adaugă la greutatea mărturiei scripturale cu privire la acest punct.

există, de asemenea, referințe la Adam în genealogii (1 Cron. 1, Luca 3, Iuda). Genealogiile fac o mulțime de ridicări teologice grele pe care publicul inițial le-ar fi observat imediat; nu sunt pur și simplu liste de relații tată-fiu. Deci, acesta este un punct de date mai puțin impresionant, dar totuși un punct de date.

acum, după ce am susținut un Adam istoric, trebuie să subliniez că Evanghelia nu se destramă în scenarii non-istorice. Prietenii și colegii mei care îmbrățișează vederile non-istorice ale lui Adam își recunosc propria păcătoșenie și nevoia de mântuire și văd viața istorică, moartea și învierea lui Isus ca răspuns la această nevoie.

dacă accept un Adam istoric, de ce să nu accept și o creație specială, de novo, a lui Adam?

ar putea fi interpretat ca o alegere de cireșe pentru a accepta un Adam literal, dar a respinge descrierea vie a lui Adam și Eva fiind formate din praf și coaste. Într-adevăr, o propunere recentă prezentată de Joshua Swamidass prevede doar un astfel de de novo, creația specială a lui Adam și Eva, ai căror descendenți s-au încrucișat cu ființe compatibile biologic în afara grădinii, care au fost create printr-un proces evolutiv. Orice astfel de dovezi genetice nu ar fi de așteptat să fie păstrate. Această abordare are avantajul hermeneutic (după unii) al creării de novo a unei singure perechi, permițând în același timp evoluția restului umanității.

știința tace aici: nu indică această posibilitate și nici nu o exclude. Dumnezeu ar fi putut crea în mod miraculos Adam și Eva în acest fel, dar nu mi se pare necesar pentru a afirma o pereche istorică. Printre altele, ne întrebăm de ce Dumnezeu ar face doi indivizi care sunt probabil identici biologic cu alți oameni în acel moment. Deși nu sunt încă convins personal, această propunere este creativă și merită o reflecție suplimentară.

din partea mea, sunt îndatorat unui număr de cercetători ai Bibliei care au susținut convingător că Geneza 2 nu este menită să fie o relatare lovitură cu lovitură a modului în care Dumnezeu a modelat trupurile a doi oameni din praf și coaste.

luați în considerare Geneza 2:7: „Domnul Dumnezeu a format omul de praf din pământ.”După cum a subliniat cercetătorul Vechiului Testament John Walton, cuvântul este foarte clar praf, nu lut. Dar praful nu poate fi format într-o formă. Mai probabil aceasta este o referire la mortalitatea lui Adam. Psalmul 103: 14 spune: „căci el știe cum suntem formați, își amintește că suntem țărână.”Dacă noi, cei care ne-am născut în mod biologic normal, suntem făcuți din praf, de ce este corpul lui Adam în mod necesar diferit? Poate că Adam s-a născut dintr-o femeie și este, de asemenea, făcut din praf, așa cum Biblia indică în mod repetat în altă parte.

Cât despre Eva, Walton subliniază că cuvântul ebraic pentru „Coastă” ar putea fi tradus și „latură”.”Eva este literalmente cealaltă jumătate a lui Adam. De asemenea, Adam spune că Eva este „os din oasele mele și carne din carnea mea.”Am fost intrigat în călătoria mea prin Vechiul Testament în acest an pentru a descoperi că versiunea standard în limba engleză include mai multe referințe la cineva fiind „osul meu și carnea mea.”Aceasta este o recunoaștere a unei relații familiale strânse și a unității pe care o reprezintă. Aceasta este și ceea ce avem în căsătorie, unde cei doi devin un singur trup (Geneza 2:24).

de ce cred că Adam și Eva sunt reprezentanți, și nu neapărat progenitori unici, ai întregii omeniri?

un motiv pentru care nu cred că Adam și Eva au fost singurii progenitori ai întregii omeniri este că Biblia însăși dă indicii că au existat alți oameni în jur când Adam și Eva au trăit. Când fiul lor Cain l-a ucis pe fratele său Abel și a fost blestemat să rătăcească, a fost îngrozit: „cine mă va găsi mă va ucide” (Geneza 4:14). De cine se temea? Cu siguranță nu propria familie. De asemenea, Cain are o soție: suntem pregătiți să spunem că a fost sora lui? Și când construiește un oraș, este doar pentru familia sa mică? Nu, se pare că există o mulțime de alte persoane în vedere.

nu cred că strămoșii sunt neimportanți. Chiar și într-un scenariu recent al lui Adam, așa cum l-am descris, Adam și Eva ar putea fi strămoșii noștri: probabil că au existat „mulți indivizi și, eventual, cupluri, pe tot globul, care sunt fiecare strămoși genealogici individuali ai tuturor celor vii când a început istoria înregistrată.”Trebuie subliniat, totuși, că nu a existat niciodată o perioadă în ultimele două sute de mii de ani în care populația noastră ancestrală să fie la fel de mică ca două.

am dificultăți cu scenarii care localizează un non-Homo sapiens primul cuplu în trecutul antic (adică, mai mult de câteva zeci de mii de ani în urmă). Genealogiile biblice ar trebui să lipsească un număr masiv de generații, iar amenajarea grădinii de lângă tigru și Eufrat (Irakul modern) ar părea să fie în contradicție cu originea africană a umanității, așa cum este ilustrată de știința actuală.

în timp ce singura descendență a lui Adam și Eva este un deal pe care să moară mulți creștini, bănuiesc că ar putea fi un hering roșu. Când citesc Romani 5 și 1 Corinteni 15, care sunt cele două locuri principale în care Pavel îi compară pe Adam și Hristos, nu pot să nu observ că mântuirea noastră în Hristos nu depinde cel puțin de faptul că avem o relație genetică sau genealogică cu el (Isus nu a avut copii, până la urmă). Cu toate acestea, neprihănirea Lui ne este imputată la fel. Deci, dacă Adam este un „model al celui care va veni”, mi se pare că păcatul lui Adam nu depinde neapărat de a fi transmis într-un sens genetic sau genealogic. Nu, logica în această primă comparație Adam-al doilea Adam este despre reprezentare.

voi încheia cu câteva cuvinte de la N. T. Wright, care articulează frumos o viziune reprezentativă a lui Adam și Eva:

…la fel cum Dumnezeu a ales Israelul din restul omenirii pentru o vocație specială, ciudată, solicitantă, poate că ceea ce ne spune Geneza este că Dumnezeu a ales o pereche din restul primilor hominizi pentru o vocație specială, ciudată, solicitantă. Această pereche (numiți-i Adam și Eva dacă doriți) trebuia să fie reprezentanții întregii rase umane, cei în care scopul lui Dumnezeu de a face din întreaga lume un loc de încântare, bucurie și ordine, colonizând în cele din urmă întreaga creație, urma să fie dus mai departe. Dumnezeu Creatorul a pus în mâinile lor sarcina fragilă de a fi purtătorii imaginii sale.

s-ar putea să mă înșel, dar dacă da, sunt într-o companie bună. Pentru un subiect cu atâtea posibilități ca acesta, singurul lucru de care putem fi siguri este că majoritatea dintre noi greșim!