Declarația Port Huron

Sursa: studenți pentru o societate democratică, Declarația Port Huron (New York: Departamentul studențesc al Ligii pentru democrația industrială, 1964).

suntem oameni din această generație, crescuți într-un confort cel puțin modest, adăpostiți acum în universități, privind inconfortabil lumea pe care o moștenim.

când eram copii, Statele Unite erau cea mai bogată și mai puternică țară din lume; singurul cu bomba atomică, cel mai puțin cicatrizat de războiul modern, un inițiator al Națiunilor Unite despre care am crezut că va distribui influența occidentală în întreaga lume. Libertate și egalitate pentru fiecare individ, guvern de, de, și pentru oameni – aceste valori Americane am găsit bun, principii prin care am putea trăi ca oameni. Mulți dintre noi au început să se maturizeze în automulțumire.

pe măsură ce creșteam, totuși, confortul nostru a fost pătruns de evenimente prea tulburătoare pentru a fi respinse. În primul rând, faptul pătrunzător și victimizant al degradării umane, simbolizat de lupta sudică împotriva bigotismului rasial, ne-a obligat pe majoritatea dintre noi de la tăcere la activism. În al doilea rând, faptul de închidere a Războiului Rece, simbolizat prin prezența bombei, a adus conștientizarea faptului că noi înșine, prietenii noștri și milioane de „alții” abstracți pe care îi cunoșteam mai direct din cauza pericolului nostru comun, ar putea muri în orice moment. S-ar putea să ignorăm în mod deliberat, sau să evităm, sau să nu simțim toate celelalte probleme umane, dar nu și aceste două, pentru că acestea au fost prea imediate și zdrobitoare în impactul lor, prea provocatoare în cererea ca noi, ca indivizi, să ne asumăm responsabilitatea pentru întâlnire și rezolvare.

în timp ce aceste și alte probleme fie ne-au asuprit direct, fie ne-au clasat conștiințele și au devenit propriile noastre preocupări subiective, am început să vedem paradoxuri complicate și tulburătoare în America înconjurătoare. Declarația ” toți oamenii sunt creați egali . . .”rang hollow înaintea faptelor vieții Negre din sud și marile orașe din nord. Intențiile pașnice proclamate ale Statelor Unite au contrazis investițiile sale economice și militare în status quo-ul Războiului Rece. . . .

unii ne – ar face să credem că americanii se simt mulțumiți în mijlocul prosperității-dar nu ar fi mai bine să fie numită o glazură deasupra anxietăților profund simțite cu privire la rolul lor în lumea nouă? Și dacă aceste neliniști produc o indiferență dezvoltată față de treburile umane, nu produc la fel de bine dorința de a crede că există o alternativă la prezent, că se poate face ceva pentru a schimba circumstanțele din școală, locurile de muncă, birocrațiile, guvernul? La această ultimă dorință, în același timp scânteia și motorul schimbării, direcționăm apelul nostru actual. Căutarea alternativelor cu adevărat democratice față de prezent și angajamentul de a experimenta social cu ele este o întreprindere umană demnă și împlinită, una care ne mișcă pe noi și, sperăm, pe alții astăzi. . . .

. . . Ca sistem social, căutăm stabilirea unei democrații a participării individuale, guvernată de două scopuri centrale: ca individul să participe la acele decizii sociale care determină calitatea și direcția vieții sale; ca societatea să fie organizată pentru a încuraja independența bărbaților și a oferi mass-media pentru participarea lor comună.

într-o democrație participativă, viața politică s-ar baza pe mai multe principii fundamentale:

ca luarea deciziilor privind consecințele sociale de bază să fie continuată de grupări publice;

ca Politica să fie văzută pozitiv, ca arta creării colective a unui model acceptabil de relații sociale;

că Politica are funcția de a scoate oamenii din izolare și în comunitate, fiind astfel un mijloc necesar, deși nu suficient, de a găsi sens în viața personală; . . .

sfera economică ar avea ca bază principiile:

că munca ar trebui să implice stimulente mai valoroase decât banii sau supraviețuirea. . . .

că economia însăși are o importanță socială atât de mare încât resursele și mijloacele sale majore de producție ar trebui să fie deschise participării democratice și supuse reglementării sociale democratice.

ca și cele politice și economice, instituțiile sociale majore – culturale, educaționale, reabilitative și altele – ar trebui să fie în general organizate cu bunăstarea și demnitatea omului ca măsură esențială a succesului.

în schimbarea sau schimbul social, considerăm că violența este dezgustătoare, deoarece necesită, în general, transformarea țintei, fie ea o ființă umană sau o comunitate de oameni, într-un obiect depersonalizat al urii. Este imperativ ca mijloacele de violență să fie abolite și să fie dezvoltate instituțiile – locale, naționale, internaționale – care încurajează nonviolența ca condiție a conflictului.

acestea sunt valorile noastre centrale, în formă scheletică. Rămâne vital să înțelegem negarea sau realizarea lor în contextul lumii moderne. . . .

comunismul și Politica Externă

ca democrați, suntem în opoziție fundamentală față de sistemul comunist. Uniunea Sovietică, ca sistem, se bazează pe suprimarea totală a opoziției organizate. . . . Partidele comuniste din întreaga lume sunt în general nedemocratice în structura internă și modul de acțiune. . . .

dar tendințele actuale ale anticomunismului American nu sunt suficiente pentru crearea unor politici adecvate cu care să se raporteze și să se contracareze mișcările comuniste din lume. În niciun caz acest lucru nu este ilustrat mai bine decât în presupunerea noastră fundamentală de elaborare a politicilor naționale conform căreia Uniunea Sovietică este în mod inerent expansionistă și agresivă, pregătită să domine restul lumii prin mijloace militare. Pe această presupunere se bazează monstruoasa structură Americană a „pregătirii” militare; din cauza ei sacrificăm valori și programe sociale presupuselor nevoi ale puterii militare. . . .

. . . E poate dezvolta o abordare proaspătă și creativă a problemelor mondiale, care va contribui la crearea democrației la domiciliu și la stabilirea condițiilor pentru creșterea acesteia în alte părți ale lumii.