Exodul 21: 7 comentarii: „dacă un bărbat își vinde fiica ca pe o sclavă, ea nu trebuie să se elibereze așa cum o fac sclavii bărbați.

7. dacă un bărbat își vinde fiica așa cum ar putea-o face cu ușurință, fie din sărăcie reală, fie pentru că se afla în astfel de circumstanțe încât ar fi mai avantajos pentru fiica sa să fie concubina unui vecin bogat decât să se căsătorească cu un bărbat în propria ei poziție socială.
Servitoare] mai bine, robă (RVm.), sau femeie sclavă: ‘servitoare-servitoare’ are asociații care nu sunt deloc cele ale societății ebraice antice. În acest caz, cuvântul (‘x-x-x-x) desemnează în special o sclavă cumpărată nu numai pentru a lucra în gospodărie, ci și pentru a fi concubina stăpânului ei. Cf. același cuvânt în Geneza 21: 10 ff. 9: 18 (a concubinei lui Ghedeon; vezi Exodul 8:31), Exodul 19: 19.
cum fac sclavii bărbați] V. 2.
7–11. Evrei sclavi de sex feminin. Legea pentru sclavele feminine este diferită. O sclavă nu își primește libertatea la sfârșitul celor șase ani( V. 7); Totuși, ea nu poate fi vândută unui neisraelit; și dacă stăpânul ei, înainte de a o lua de fapt ca concubină, află că nu o place, ea trebuie răscumpărată (V.8). Dacă stăpânul ei a cumpărat-o pentru fiul său, ea trebuie să aibă drepturile obișnuite ale unei fiice (V.9). Dacă stăpânul ei ia o altă concubină, ea nu trebuie să fie înșelată cu privire la hrana, îmbrăcămintea și drepturile conjugale (V.10): dacă acestea sunt reținute, libertatea ei trebuie să i se acorde necondiționat (V. 11). Motivul tratamentului diferit al sclavelor de sex feminin se regăsește în faptul că o sclavă de sex feminin era de regulă (V. 8) concubina stăpânului ei; ea a stat, prin urmare, la stăpânul ei într-o relație care nu ar putea fi încheiată în mod corespunzător la sfârșitul de șase ani. Concubinajul era comun printre vechii evrei (printre patriarhi, Geneza 16:3; Geneza 22:24; Geneza 30:3; Geneza 30:9; Geneza 36:12; în timpul judecătorilor, Jdg 8:31; Jdg 9:18; Jdg 19:1 ff. și printre primii regi, 2 Samuel 3:7; 2 Samuel 5:13; 2 Samuel 15:16; 2 Samuel 21:11; 1 Regi 11: 3), așa cum a fost și printre babilonieni în epoca lui 7xtammurabi (cod, 144-71), și așa cum este încă în țările mahomedane (vezi de exemplu, Lane, Egiptenii moderni, I. 122, 227, 232 f.).
Cf. cazul interesant atestat de două tăblițe de contract contemporane (ciupituri, VT. în lumina fundului. și Bab. înregistrări și legende, p. 174 f.; Cook, Moise și Inktsamm. p. 113 f.): un bărbat se căsătorește cu sora soției sale, pentru a deveni servitoarea ei de așteptare.
versetul 7. – Dacă un bărbat își vinde Fiica pentru a fi servitoare. Printre națiunile antice, drepturile tatălui asupra copiilor săi erau în general considerate ca incluzând dreptul de a-i vinde pentru sclavi. În națiunile civilizate, dreptul a fost rareori exercitat; dar ceea ce i-a reținut pe bărbați a fost mai degrabă un sentiment de mândrie decât orice îndoială că astfel de vânzări ar fi adecvate. Multe națiuni barbare, precum Tracii (Irod. 5: 6), au făcut o practică regulată de a-și vinde fiicele. Chiar și la Atena a existat o perioadă în care vânzările de copii erau obișnuite (Plut. Vit. Solon. § 13). Obiceiul existent, este clar, a sancționat astfel de vânzări printre evrei, iar ceea ce a făcut acum legea a fost să intervină și să atenueze consecințele rele. (Comparați comentariul la versetul 2.) Acestea au fost cele mai mari în cazul femelelor. De obicei, au fost cumpărate pentru a fi făcute concubinele sau soțiile secundare ale stăpânilor lor. Dacă această intenție a fost îndeplinită, atunci ei trebuiau să aibă dreptul la statutul și întreținerea lor ca soții în timpul vieții lor, chiar dacă soțul lor a luat o altă soție (legitimă) (ver. 10). Dacă reținerea nu a fost efectuată, fie bărbatul trebuia să o căsătorească cu unul dintre fiii săi (ver. 9), sau el a fost de a vinde drepturile sale asupra ei cu totul cu obligațiile sale la un alt evreu; sau el a fost de a trimite-o înapoi la o dată intact la casa tatălui ei, fără a face nici o cerere pe el pentru a rambursa de cumpărare-bani. Este posibil ca aceste prevederi să nu fi furnizat un remediu împotriva tuturor greșelilor unei clase slabe și, fără îndoială, oprimate; dar au fost atenuări importante ale uzanțelor existente și au protejat-o pe concubina sclavă într-o măsură considerabilă. Exodul 21: 7fiica unui Israelit, care fusese vândută de tatăl ei ca servitoare, adică, după cum arată continuarea, ca menajeră și concubină, stătea într-o relație diferită cu casa stăpânului ei. Ea nu trebuia să iasă ca slujitorii bărbați, adică să nu fie trimisă ca liberă la sfârșitul celor șase ani de serviciu; dar următoarele trei regulamente, care sunt introduse de către el (exod 21:8), (exod 21:9) și (exod 21:11), urmau să fie respectate cu privire la ea. În primul rând (Exod 21: 8), „dacă nu-i place stăpânului ei, care a logodit-o cu sine, atunci va lăsa să fie răscumpărată.”Înainte de a se ajunge la un număr de cincisprezece cazuri în care a fost marcat în textul Masoretic ca fiind de la un număr de la un număr de la un număr de la un număr de la un număr de la un număr de la un număr de la un număr de; și nu poate semnifica, eventual, nu în pasajul înainte de noi. Căci dacă ar fi să fie luat ca un negativ, „că el nu o numește,” sc., ca concubină pentru el însuși, pronumele cu siguranță nu ar fi omis. (Pentru a se vedea GES. 53, nota 6), pentru a o lăsa să fie răscumpărată, adică pentru a permite unui alt Israelit să o cumpere ca pe o concubină; căci cu greu ar fi existat vreun gând de răscumpărare din partea tatălui, deoarece, fără îndoială, numai sărăcia l-ar fi determinat să-și vândă fiica (Levitic 25:39). Dar ” să o vândă unei națiuni străine (i. e. nu va avea nici o putere, dacă acționează necredincios față de ea,” adică, dacă nu-i acordă căsătoria promisă. În al doilea rând (Exod 21: 9, Exod 21:10), „dacă o va numi ca soție a fiului său, va acționa față de ea conform drepturilor fiicelor”, adică o va trata ca pe o fiică; „și dacă i-ar lua (fiului) o altă (soție), – fie pentru că Fiul nu mai era satisfăcut, fie pentru că Tatăl i – a dat fiului o altă soție în plus față de ea – „mâncarea ei (carne de un sfert ca Articol principal al mâncării, în loc de un sfert, pâine, pentru că legiuitorul avea în minte persoane de proprietate, care erau în măsură să păstreze concubinele), hainele ei și datoria ei de căsătorie, el nu va diminua”, adică pretențiile pe care le avea ca fiică pentru întreținere și ca soție a fiului său pentru drepturi conjugale, erau nu trebuie neglijat; prin urmare, nu trebuia să-i permită fiului său să o alunge sau să o trateze rău. Cu această explicație dificultățile legate de fiecare alte sunt evitate. De exemplu, dacă ne referim la cuvintele din Exodul 21:9 Fiului și le înțelegem ca însemnând „dacă fiul își va lua altă soție”, introducem o schimbare de subiect fără să o indice nimic. Dacă, pe de altă parte, le considerăm ca însemnând „dacă tatăl (cumpărătorul) ar lua la sine o altă soție”, aceasta ar fi trebuit să vină înainte de Exodul 21:9. În al treilea rând (Exodul 21:11), ” dacă el nu (nu acorda) aceste trei ei, ea va ieși pentru nimic, fără bani.””Aceste trei „sunt alimente, îmbrăcăminte și drepturi conjugale, care sunt menționate chiar înainte; nu „si eam non desponderit sibi nec filio, nec redimi sit passus” (rabini și alții) și nici „dacă nu a dat-o fiului său ca concubină, ci a diminuat-o”, așa cum explică Knobel.

Exod 21: 7 Interlinear
Exod 21:7 texte paralele
Exod 21:7 NIV
Exod 21:7 NLT
Exod 21:7 ESV
Exod 21: 7 NASB
Exod 21: 7 KJV
Exod 21: 7:7 Bible Apps
Exodus 21:7 Parallel
Exodus 21:7 Biblia Paralela
Exodus 21:7 Chinese Bible
Exodus 21:7 French Bible
Exodus 21:7 German Bible
Bible Hub