Giovanni Pico della Mirandola
familie
Giovanni s-a născut la Mirandola, lângă Modena, fiul cel mic al lui Gianfrancesco i Pico, Lord de Mirandola și Conte de Concordia, de soția sa Giulia, fiica lui Feltrino Boiardo, conte de Scandiano. Familia locuia de mult în Castelul Mirandola (Ducatul de Modena), care devenise independent în secolul al XIV-lea și primise în 1414 de la Sfântul Împărat Roman Sigismund fieful Concordiei. Mirandola a fost un mic județ autonom (mai târziu, un ducat) în Emilia, lângă Ferrara. Pico della Mirandola au fost strâns legate de dinastiile Sforza, Gonzaga și este, Iar frații lui Giovanni s-au căsătorit cu descendenții conducătorilor ereditari din Corsica, Ferrara, Bologna și Forl.
născut la douăzeci și trei de ani de la căsătoria părinților săi, Giovanni a avut doi frați mult mai mari, ambii supraviețuind lui: Contele Galeotto i a continuat dinastia, în timp ce Antonio a devenit general în armata imperială. Familia Pico va domni ca duci până când Mirandola, un aliat al Ludovic al XIV-lea al Franței, a fost cucerit de rivalul său, Iosif I, Sfântul Împărat Roman, în 1708 și anexat la Modena de Ducele Rinaldo d ‘ este, linia masculină exilată dispărând în 1747.
familia maternă a lui Giovanni a fost deosebit de distinsă în artele și știința Renașterii italiene. Vărul și contemporanul său a fost poetul Matteo Maria Boiardo, care a crescut sub influența propriului său unchi, patronul Florentin al artelor și savantul-poet Tito Vespasiano Strozzi.
Giovanni a avut o relație paradoxală cu nepotul său Gianfrancesco Pico della Mirandola, care a fost un mare admirator al unchiului său, dar a publicat Examen vanitatis doctrinae gentium (1520) în opoziție cu „narațiunea înțelepciunii antice” susținută de Giovanni, descrisă de istoricul Charles B. Schmitt ca o încercare „de a distruge ceea ce construise unchiul său.”
Educațiemodificare
un copil precoce cu o memorie excepțională, Giovanni a fost școlit în latină și, eventual, greacă la o vârstă foarte fragedă. Destinat Bisericii de către mama sa, a fost numit protonotar papal (probabil onorific) la vârsta de zece ani și în 1477 a plecat la Bologna pentru a studia Dreptul canonic.
la moartea subită a mamei sale trei ani mai târziu, Pico a renunțat la dreptul canonic și a început să studieze filosofia la Universitatea din Ferrara. În timpul unei scurte călătorii la Florența, l-a întâlnit pe Angelo Poliziano, poetul curtean Girolamo Benivieni și, probabil, pe tânărul frate Dominican Girolamo Savonarola. Pentru tot restul vieții a rămas prieten foarte apropiat cu toți trei. El poate fi, de asemenea, un iubitor de Poliziano.Din 1480 până în 1482, și-a continuat studiile la Universitatea din Padova, un centru major al Aristotelianismului din Italia. Deja priceput în latină și greacă, a studiat ebraica și araba la Padova cu Elia del Medigo, un evreu Averroist, și a citit manuscrise aramaice cu el. Del Medigo a tradus, de asemenea, manuscrise iudaice din ebraică în latină pentru Pico, așa cum va continua să facă câțiva ani. Pico a scris și sonete în latină și italiană pe care, din cauza influenței lui Savonarola, le-a distrus la sfârșitul vieții.
și-a petrecut următorii patru ani fie acasă, fie vizitând centre Umaniste din alte părți ale Italiei. În 1485, a călătorit la Universitatea din Paris, cel mai important centru din Europa pentru filosofia și teologia scolastică și un focar de Averroism secular. Probabil că la Paris Giovanni și-a început cele 900 de teze și a conceput ideea de a le apăra în dezbaterea publică.
900 ThesesEdit
concluziile nu vor fi contestate decât după Bobotează. Între timp, acestea vor fi publicate în toate universitățile italiene. Și dacă vreun filozof sau teolog, chiar de la marginile Italiei, dorește să vină la Roma de dragul dezbaterii, Domnul său disputerul promite să plătească cheltuielile de călătorie din fondurile sale proprii.
în acest timp au avut loc două evenimente care au schimbat viața. Primul a fost când s-a întors să se stabilească pentru o vreme la Florența în noiembrie 1484 și i-a întâlnit pe Lorenzo de’ Medici și Marsilio Ficino. A fost o zi de bun augur astrologic că Ficino a ales să-și publice traducerile operelor lui Platon din greacă în latină, sub patronajul entuziast al lui Lorenzo. Pico pare să-i fi fermecat pe ambii bărbați și, în ciuda diferențelor filosofice ale lui Ficino, era convins de afinitatea lor Saturnină și de Providența Divină a sosirii sale. Lorenzo îl va sprijini și proteja pe Pico până la moartea sa în 1492.
la scurt timp după această ședere la Florența, Pico călătorea în drum spre Roma, unde intenționa să-și publice cele 900 de teze și să se pregătească pentru un congres al cărturarilor din toată Europa pentru a le dezbate. Oprindu-se în Arezzo s-a implicat într-o relație de dragoste cu soția unuia dintre verii lui Lorenzo de’ Medici, care aproape l-a costat viața. Giovanni a încercat să fugă cu femeia, dar a fost prins, rănit și aruncat în închisoare de soțul ei. El a fost eliberat numai după intervenția lui Lorenzo însuși. Incidentul este reprezentativ pentru temperamentul adesea îndrăzneț al lui Pico și pentru loialitatea și afecțiunea pe care totuși le-ar putea inspira.
Pico a petrecut câteva luni în Perugia și în apropiere Fratta, recuperându-și rănile. A fost acolo, așa cum i-a scris lui Ficino, că „Providența Divină … a făcut ca anumite cărți să cadă în mâinile mele. Sunt Cărți caldeene … a lui Esdras, a lui Zoroastru și a lui Melchior, oracole ale magilor, care conțin o scurtă și uscată interpretare a filozofiei caldeene, dar plină de mister.”Tot în Perugia Pico a fost introdus în Cabala mistică ebraică, care l-a fascinat, la fel ca și scriitorii ermetici clasici târzii, precum Hermes Trismegistus. Cabala și Hermetica au fost considerate în timpul lui Pico ca fiind la fel de vechi ca Vechiul Testament. „Tutorele” lui Pico în Cabala a fost rabinul Johannan Alemanno (1435/8-c. 1510), care a susținut că studiul și stăpânirea magiei trebuiau privite ca etapa finală a educației intelectuale și spirituale a cuiva. Acest contact, inițiat ca urmare a interesului creștin de a cerceta înțelepciunea antică Găsită în sursele mistice evreiești, a dus la o influență reciprocă fără precedent între gândirea Renașterii evreiești și creștine. Cea mai originală dintre cele 900 de teze ale lui Pico se referea la Cabala. Drept urmare, el a devenit fondatorul tradiției cunoscute sub numele de Cabala creștină, care a continuat să fie o parte centrală a ezoterismului Occidental modern timpuriu. Abordarea lui Pico față de diferite filozofii a fost una de sincretism extrem, plasându-le în paralel, s-a susținut, mai degrabă decât încercarea de a descrie o istorie de dezvoltare.
Pico și-a bazat ideile în principal pe Platon, la fel ca și profesorul său, Marsilio Ficino, dar a păstrat un respect profund pentru Aristotel. Deși a fost un produs al studia humanitatis, Pico a fost constituțional un eclectic și, în unele privințe, a reprezentat o reacție împotriva exagerărilor umanismului pur, apărând ceea ce el credea a fi cel mai bun dintre comentatorii medievali și islamici, precum Averroes și Avicenna, pe Aristotel într-o faimoasă scrisoare lungă către Ermolao Barbaro în 1485. Scopul lui Pico a fost întotdeauna de a reconcilia școlile lui Platon și Aristotel, deoarece el credea că folosesc cuvinte diferite pentru a exprima aceleași concepte. Probabil, din acest motiv, prietenii săi l-au numit „Princeps Concordiae”, sau „Prințul armoniei” (un joc de cuvinte pe Prințul Concordiei, una dintre proprietățile familiei sale). În mod similar, Pico credea că o persoană educată ar trebui să studieze și sursele ebraice și talmudice și Hermeticii, deoarece credea că reprezintă același concept de Dumnezeu care se vede în Vechiul Testament, dar cu cuvinte diferite.
și-a încheiat „discursul despre demnitatea omului” pentru a-și însoți cele 900 de teze și a călătorit la Roma pentru a-și continua planul de a le apăra. El le-a publicat împreună în decembrie 1486 ca „Concludiones philosophicae, cabalasticae et theologicae” și s-a oferit să plătească cheltuielile oricărui erudit care a venit la Roma pentru a le dezbate public. El a dorit ca dezbaterea să înceapă pe 6 ianuarie, care a fost, după cum a observat Istoricul Steven Farmer, sărbătoarea Epifaniei și „data simbolică a supunerii gentilor păgâni lui Hristos în persoanele Magilor”. După ce a ieșit victorios la punctul culminant al dezbaterii, Pico a planificat nu numai acceptarea simbolică a înțelepților păgâni, ci și convertirea evreilor, deoarece aceștia și-au dat seama că Isus era adevăratul secret al tradițiilor lor. Potrivit lui Farmer, Pico s-ar fi așteptat destul de literal ca „dezbaterea sa de la Vatican să se încheie cu cei patru călăreți ai Apocalipsei prăbușindu-se prin cerul Roman”.
în februarie 1487, Papa Inocențiu al VIII-lea a oprit dezbaterea propusă și a înființat o comisie pentru a revizui Ortodoxia celor 900 de teze. Deși Pico a răspuns acuzațiilor împotriva lor, treisprezece teze au fost condamnate. Pico a fost de acord în scris să le retragă, dar nu s-a răzgândit cu privire la validitatea lor. În cele din urmă, toate cele 900 de teze au fost condamnate. A început să scrie o apologia apărându-i, Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis, publicat în 1489, pe care l-a dedicat patronului său, Lorenzo. Când papa a fost informat despre circulația acestui manuscris, a înființat un tribunal inchizitorial, obligându-l pe Pico să renunțe la Apologia, pe lângă tezele sale condamnate, pe care a fost de acord să le facă. Papa a condamnat 900 de teze ca:
în parte eretică, în parte floarea ereziei; mai multe sunt scandaloase și jignitoare pentru urechile pioase; majoritatea nu fac altceva decât să reproducă Erorile filozofilor păgâni… alții sunt capabili să inflameze impertinența evreilor; unii dintre ei, în cele din urmă, sub pretextul ‘filozofiei naturale’, favorizează artele ] care sunt dușmani ai credinței catolice și ai rasei umane.
aceasta a fost prima dată când o carte tipărită a fost interzisă de Biserică și aproape toate exemplarele au fost arse. Pico a fugit în Franța în 1488, unde a fost arestat de Filip al II-lea, Duce de Savoia, la cererea nunților papali, și închis la Vincennes. Prin mijlocirea mai multor prinți italieni-toți instigați de Lorenzo de’ Medici – Regele Carol al VIII-lea l-a eliberat, iar papa a fost convins să-i permită lui Pico să se mute la Florența și să trăiască sub protecția lui Lorenzo. Dar nu a fost eliberat de cenzurile și restricțiile papale până în 1493, după aderarea lui Alexandru al VI-lea (Rodrigo Borgia) la papalitate.
experiența l-a zguduit profund pe Pico. Sa împăcat cu Savonarola, care a rămas un prieten foarte apropiat. La convingerea lui Pico, Lorenzo a invitat-o pe Savonarola la Florența. Dar Pico nu a renunțat niciodată la convingerile sale sincretiste. S-a stabilit într-o vilă lângă Fiesole pregătită pentru el De Lorenzo, unde a scris și publicat Heptaplus id est de dei creatoris opere (1489) și de ene et Uno (de Ființă și unitate, 1491). Aici a scris și cealaltă lucrare cea mai celebră, Disputationes adversus astrologiam divinicatrium (tratat împotriva astrologiei Predictive), care nu a fost publicat decât după moartea sa. În ea, Pico a condamnat acid practicile deterministe ale Astrologilor din zilele sale.
după moartea lui Lorenzo de’ Medici, în 1492, Pico s-a mutat la Ferrara, deși a continuat să viziteze Florența. În Florența, instabilitatea politică a dat naștere influenței crescânde a lui Savonarola, a cărei opoziție reacționară față de expansiunea și stilul Renașterii adusese deja conflicte cu familia Medici (în cele din urmă au fost expulzați din Florența) și ar duce la distrugerea cu ridicata a cărților și picturilor. Cu toate acestea, Pico a devenit un urmaș al lui Savonarola. Hotărât să devină călugăr, el și-a respins interesul anterior pentru textele egiptene și caldeene, și-a distrus propria poezie și și-a dat averea.
moarte
în 1494, la vârsta de 31 de ani, Pico a murit în circumstanțe misterioase împreună cu prietenul său Angelo Poliziano. Se zvonea că propriul său secretar l-a otrăvit pentru că Pico devenise prea aproape de Savonarola. A fost înmormântat împreună cu Girolamo Benivieni la San Marco, iar Savonarola a rostit discursul funerar. Ficino a scris:
dragul nostru Pico ne-a părăsit în aceeași zi în care Carol al VIII-lea intra în Florența, iar lacrimile oamenilor de scrisori au compensat bucuria poporului. Fără lumina adusă de regele Franței, Florența nu ar fi putut vedea niciodată o zi mai sumbră decât cea care a stins lumina lui Mirandola.
în 2007, cadavrele lui Poliziano și Pico au fost exhumate din Biserica San Marco din Florența pentru a stabili cauzele morții lor. Testele medico-legale au arătat că atât Poliziano, cât și Pico au murit probabil de otrăvire cu arsenic, posibil la ordinul succesorului lui Lorenzo, Piero de’ Medici.