Identificare

Franceză: identificare

Sigmund Freud

subiectivitate umană

în opera lui Freud termenul „identificare” denotă un proces prin care un subiect adoptă ca proprii unul sau mai multe atribute ale unui alt subiect.

în lucrarea sa ulterioară, pe măsură ce Freud a dezvoltat ideea că ego-ul și superego-ul sunt construite pe baza unei serii de identificări, conceptul de identificare a ajuns în cele din urmă să denote „operația în sine prin care subiectul uman este constituit.”

teoria psihanalitică

este astfel un concept de importanță centrală în teoria psihanalitică.

cu toate acestea, este și un concept care ridică probleme teoretice importante.

una dintre cele mai importante dintre aceste probleme, cu care Freud însuși s-a luptat, este dificultatea stabilirii relației precise dintre identificare și obiect-iubire.

Jacques Lacan

conceptul de identificare ocupă o poziție la fel de importantă în opera lui Lacan.

Image

Lacan pune un accent deosebit pe rolul imaginii, definind identificarea ca „transformarea care are loc în subiect atunci când își asumă o imagine.”

a „presupune” o imagine înseamnă a te recunoaște în imagine și a-ți potrivi imaginea ca pe sine.

imaginar și simbolic

de la începutul lucrării sale, Lacan distinge între identificarea imaginară și identificarea simbolică.

identificarea imaginară

identificarea imaginară este mecanismul prin care eul este creat în etapa oglindă; aparține absolut ordinii imaginare.

când copilul uman își vede reflexia în oglindă, se identifică cu acea imagine.

agresivitate și alienare

constituirea eului prin identificarea cu ceva care este în afara (și chiar împotriva) subiectului este ceea ce „structurează subiectul ca rival cu el însuși” și implică astfel agresivitate și alienare.

Eul Ideal

etapa oglinzii constituie „identificarea primară” și dă naștere eului ideal.

identificarea simbolică

identificarea simbolică este identificarea cu tatăl în etapa finală a complexului Oedip care dă naștere la formarea eului-ideal.

Ego-Ideal

prin intermediul acestei identificări secundare subiectul transcende agresivitatea inerentă identificării primare și, prin urmare, se poate spune că reprezintă o anumită „normalizare libidinală.”

deși această identificare este numită „simbolică”, este totuși o „identificare secundară” modelată pe identificarea primară și, astfel, ca orice identificare, participă la imaginar; este numită doar „simbolică” deoarece reprezintă finalizarea trecerii subiectului în ordinea simbolică.

dezvoltarea termenului

ideile lui Lacan despre natura identificării simbolice suferă schimbări complexe pe parcursul lucrării sale.

în 1948 o vede în termeni de „introjecție a imago-ului părintelui de același sex”, în timp ce până în 1958 a trecut la a o vedea în termeni de identificare cu tatăl real în a treia oară a complexului Oedip.

tipuri de identificare

în 1961, Lacan continuă să descrie identificarea simbolică ca o identificare cu semnificantul.

el găsește sprijin pentru această idee în catalogul celor trei tipuri de identificare pe care Freud le prezintă în capitolul șapte din „psihologia de grup și analiza eului.”

în primele două tipuri de identificare (cu un obiect de dragoste sau cu un rival), subiectul poate exprima adesea identificarea pur și simplu prin dezvoltarea unui simptom identic cu simptomul suferit de persoana cu care se identifică.

în astfel de cazuri, „identificarea este una parțială și extrem de limitată și împrumută doar o singură trăsătură de la persoana care este obiectul său.”

” trăsătură unitară ”

acest „

sfârșitul analizei

Lacan se opune ferm acelor scriitori care susțin că identificarea cu analistul este sfârșitul analizei; dimpotrivă, Lacan insistă nu numai că” traversarea planului de identificare este posibilă”, ci și că aceasta este o condiție necesară a adevăratei psihanalizări.

astfel, sfârșitul analizei este conceput de Lacan ca destituirea subiectului, moment în care identificările subiectului sunt puse sub semnul întrebării în așa fel încât aceste identificări nu mai pot fi menținute în același mod ca înainte.

identificarea cu simptomul

cu toate acestea, în timp ce sfârșitul analizei nu este tocmai o chestiune de identificare cu analistul, Lacan susține că este posibil să vorbim despre identificare la sfârșitul analizei într-un sens diferit: identificarea cu simptomul.

Vezi și

agresivitate alienare captare

imaginar Ego Ego-ideal

sfârșitul analizei tată dragoste

oglindă etapă semnificant imagine speculară

subiect Superego simptom