John Amos Comenius

reforma educațională

reforma sistemului educațional ar necesita două lucruri. În primul rând, era necesară o revoluție în metodele de predare pentru ca învățarea să devină rapidă, plăcută și temeinică. Profesorii ar trebui să „calce pe urmele naturii”, ceea ce înseamnă că ar trebui să acorde atenție minții copilului și modului în care elevul a învățat. Comenius a făcut din aceasta tema Marelui Didactic și, de asemenea, a școlii copilăriei—o carte pentru mame despre primii ani ai copilăriei. În al doilea rând, pentru a face cultura europeană accesibilă tuturor copiilor, era necesar ca aceștia să învețe limba latină. Dar Comenius era sigur că există o modalitate mai bună de a preda Latina decât prin metodele ineficiente și pedante folosite atunci; el a susținut „calea naturii”, adică învățarea despre lucruri și nu despre gramatică. În acest scop a scris Janua Linguarum Reserata, un manual care descria fapte utile despre lume atât în latină, cât și în cehă, una lângă alta; astfel, elevii puteau compara cele două limbi și identifica cuvintele cu lucrurile. Tradus în Germană, Janua a devenit în curând faimos în toată Europa și ulterior a fost tradus într-o serie de limbi europene și asiatice. Comenius a scris că a fost „încurajat dincolo de așteptări” de recepția cărții.

cu eliberarea Boemiei mai puțin sigură decât înainte, Comenius a apelat la un proiect și mai ambițios—reforma societății umane prin educație. Alții din Europa i-au împărtășit viziunea, printre care un negustor German care locuiește la Londra, Samuel Hartlib, care l-a invitat pe Comenius în Anglia pentru a înființa un colegiu de învățare pansofică. Cu aprobarea fraților, Comenius a plecat la Londra în 1641, raportând că a fost „îmbrăcat cu haine noi potrivite unui divin englez.”A întâlnit un număr de bărbați influenți, s-a angajat în multe discuții și a scris eseuri dintre care cel mai notabil a fost calea Luminii, care și-a stabilit programul. Parlamentul a mers atât de departe încât să ia în considerare înființarea unui colegiu „pentru un număr de bărbați din toate națiunile.”Această perspectivă a fost spulberată de izbucnirea Războiului Civil englez, însă Comenius a fost obligat să părăsească țara în 1642. Fusese invitat în Franța de Cardinalul Richelieu; iar americanul John Winthrop, Jr., care se afla în Europa în căutarea unui educator-teolog pentru a deveni președinte al Colegiului Harvard, s-ar putea să-l fi întâlnit pe Comenius. În schimb, Comenius a acceptat o ofertă din partea Guvernului Suediei pentru a ajuta la reformarea școlilor sale scriind o serie de manuale după modelul său Janua.

el și-a interpretat acordul cu guvernul suedez ca îndreptându-i să-și bazeze manualele pe un sistem de filozofie pe care îl evoluase numit „pansofie” (vezi mai jos). Cu toate acestea, după ce s-a străduit din greu să le producă, a descoperit că nu au reușit să satisfacă pe nimeni. Cu toate acestea, în cursul șederii sale la Elbing, a încercat să pună o bază filosofică pentru o știință a pedagogiei. În didactica analitică, făcând parte din cea mai nouă metodă a sa de limbi, el a reinterpretat principiul naturii pe care l-a descris în Marele Didactic ca principiu al logicii. El a prezentat anumite principii evidente din care a derivat o serie de maxime, unele dintre ele pline de bun simț și altele destul de platitudinale. Atenția sa principală a fost îndreptată spre sistemul său de pansofie. Încă din timpul studenției, el a căutat un principiu de bază prin care toate cunoștințele să poată fi armonizate. El credea că oamenii ar putea fi instruiți pentru a vedea armonia care stă la baza universului și, astfel, pentru a depăși dizarmonia aparentă. El a scris că:

pansofia își propune să se extindă și să se deschidă ochilor întregii integrități a lucrurilor, astfel încât totul să fie plăcut în sine și necesar pentru extinderea apetitului.

„extinderea apetitului” pentru înțelegerea pansofică a devenit marele său scop, enunțat în „o consultare generală privind îmbunătățirea afacerilor umane.”