Matei Capitolul 14
A. Irod și Ioan Botezătorul.
1. (1-2) Irod se teme că Isus este Ioan Botezătorul înviat din morți.
în acel moment, Irod tetrarhul a auzit Raportul despre Isus și a spus slujitorilor săi: „Acesta este Ioan Botezătorul; el a înviat din morți și, prin urmare, aceste puteri lucrează în el.”
a. în acel moment, Irod tetrarhul a auzit Raportul despre Isus: faima și raportul lui Isus s-au răspândit în întreaga regiune. Acest Irod a fost cunoscut sub numele de Irod Antipa și a fost unul dintre fiii lui Irod cel Mare care a domnit când s-a născut Isus.
i. „Tetrarh înseamnă literalmente conducătorul unei a patra părți; dar a ajuns să fie folosit destul de general, ca aici, al oricărui conducător subordonat al unei secțiuni a unei țări.”Un tetrarh era mai jos decât un rege. Irod Antipa a vrut să fie recunoscut ca rege și mai târziu i-a cerut împăratului Caligula acest titlu, dar Caligula a refuzat. Această umilire a făcut parte din ceea ce l-a trimis mai târziu pe Irod în exil în Galia.
ii. Acest Irod tetrarh-cunoscut și sub numele de Irod Antipa – a domnit peste Galileea și, prin urmare, a auzit multe despre Isus. Fratele său Archelaus a condus spre sud, iar fratele său Filip a condus spre nord.
b. acesta este Ioan Botezătorul; el a înviat din morți: deși acest lucru poate părea nerezonabil în retrospectivă, vina și superstiția lui Irod L-au condus la această teamă.
i. „El și-a imaginat încă că a văzut și a auzit acel cap Sfânt strigând și strigând împotriva lui, privindu-l, de asemenea, în față la fiecare pas…Dumnezeu a pus peste făcătorii de rău Crucea propriilor conștiințe, pentru ca aceștia să sufere înainte de a suferi; și cei mai mari dușmani ai lor nu trebuie să le dorească o răutate mai mare.”(Trapp)
ii. Barclay citează vechiul scriitor creștin Origen, care a spus că Isus și Ioan Botezătorul seamănă foarte mult unul cu celălalt în aparență. Dacă acest lucru ar fi adevărat, ar da mai multe motive pentru Irod Antipa să creadă că Isus a fost Ioan care s-a întors din morți.
2. (3-12) tratamentul crud al lui Irod față de Ioan Botezătorul.
Căci Irod l-a prins pe Ioan și l-a legat și l-a pus în închisoare pentru Irodiada, soția fratelui său Filip. Pentru că Ioan îi spusese: „nu este legal pentru tine să o ai.”Și, deși a vrut să-l omoare, s-a temut de mulțime, pentru că l-au numărat ca profet. Dar când a fost sărbătorită ziua de naștere a lui Irod, fiica lui Irodiada a dansat înaintea lor și i-a plăcut lui Irod. Prin urmare, el a promis cu un jurământ să-i dea tot ce ar putea cere. Așa că, fiind îndemnată de mama ei, a spus: „Dă-mi capul lui Ioan Botezătorul aici, pe un platou.”Și regelui i-a părut rău; totuși, din cauza jurămintelor și din cauza celor care ședeau cu el, a poruncit să i se dea. Așa că l-a trimis și l-a decapitat pe Ioan în închisoare. Și capul lui a fost adus pe un platou și dat fetei, iar ea l-a adus mamei sale. Apoi au venit ucenicii Lui, au luat trupul și l-au îngropat, și s-au dus și i-au spus lui Isus.
a. Pentru că Ioan i-a spus: „nu este legal pentru tine să o ai”: După ce ne-a spus despre moartea lui Ioan Botezătorul, Matei ne va explica acum cum a murit. A început când Irod l-a întemnițat pe Ioan pentru mustrarea îndrăzneață a păcatului regelui. Cu toate acestea, el nu l-a ucis imediat pentru că se temea de mulțime.
i. Ioan s-a pronunțat împotriva căsătoriei lui Irod pentru că divorțase ilegal de soția sa anterioară și apoi a sedus-o și s-a căsătorit cu soția fratelui său Filip, pe nume Irodiada. Tatăl primei soții a lui Irod a fost regele Petrei, iar mai târziu a făcut un război de succes împotriva lui Irod Antipa din cauza modului în care îl dezonorase pe fiica regelui Petrei.
ii. Adam Clarke despre Irodiada: „această femeie infamă era fiica lui Aristobul și Bernice și nepoata lui Irod cel Mare. Prima ei căsătorie a fost cu Irod Filip, unchiul ei, prin care a avut-o pe Salome: la ceva timp după aceea, și-a părăsit soțul și a trăit public cu Irod Antipa.”
iii. vorbind împotriva lui Irod și Irodiada, există sugestia că Ioan a făcut acest lucru în mod repetat. „A fost, în plus, poate mai mult decât o remarcă trecătoare: said este în timpul imperfect, ceea ce poate indica o „campanie” continuă.”(Franța)
iv. Prin faptul că se temea de mulțime, Irod este ca mulți oameni astăzi. Ei se tem de părerea oamenilor înainte de a se teme de Dumnezeu. Singurul lucru care l-a ținut pe Irod de o răutate și mai mare a fost frica de om.
V. Cu toate acestea, trebuie spus că Irod părea să se teamă de soția sa Irodiada mai mult decât se temea de mulțime, pentru că l-a întemnițat pe Ioan de dragul Irodiadei. „Ea l-a condus la plăcerea ei, așa cum a făcut Izabela Ahab…dar niciodată nu merge bine când găina cântă.”(Trapp)
b. fiica Irodiadei a dansat înaintea lor și i-a plăcut lui Irod: Fiica lui Irodiada a dansat fără rușine în fața lui Irod și a prietenilor, câștigând favoare și o cerere specială.
i. această fiică Irodiada este descrisă ca o fată (Matei 14:11). Aceasta înseamnă că nu era o fetiță drăguță; „fata este un termen care poate fi folosit pentru cei de vârstă căsătorită; era cel puțin adolescentă.”(Franța)
ii. „dansul unei fete simple nu ar fi fost o distracție pentru petrecăreții senzuali. Tratamentul se afla în indecență.”(Bruce)
iii. „dansurile pe care aceste fete le dansau erau sugestive și imorale. Pentru o prințesă regală să danseze în public, la toate a fost un lucru uimitor.”(Barclay)
iv. ” în aceste zile, mamele își încurajează prea des fiicele în îmbrăcăminte care este abia decentă și le introduc în dansuri care nu sunt lăudabile pentru puritate. Nimic bun nu poate ieși din aceasta; poate fi pe placul Irodilor, dar îi displace lui Dumnezeu.”(Spurgeon)
c. după ce a fost îndemnată de mama ei, a spus: „Dă-mi capul lui Ioan Botezătorul aici pe un platou”: cererea Irodiadei arată că mama a planificat acest lucru de ceva timp. Își cunoștea soțul și știa situația și știa că poate obține ceea ce dorea în acest fel.
i. ea a fost destul de perspicace pentru a cere ca aceasta să fie făcută imediat, în timp ce oaspeții erau încă la petrecere. „Aceasta a fost o parte esențială a cererii. Nu trebuie lăsat timp pentru pocăință. Dacă nu se face imediat sub influența vinului și a satisfacției momentane date de dansul voluptuos, s-ar putea să nu se facă deloc.”(Bruce)
ii. „ar fi fost destul de rău dacă ea însăși ar fi căutat modalități de a se răzbuna pe omul lui Dumnezeu care a confruntat-o cu rușinea ei. A fost infinit mai rău că și-a folosit Fiica pentru scopurile ei nefaste și a făcut-o la fel de mare păcătoasă ca ea însăși.”(Barclay)
d. și regelui i-a părut rău; totuși, din cauza jurămintelor și din cauza celor care ședeau cu el, el a poruncit să i se dea: pentru că Irod se temea să meargă împotriva soției sale sau să-și piardă fața în fața prietenilor săi, a făcut ceva ce știa că este greșit.
i. „promisiunile pripite și chiar jurămintele nu sunt o scuză pentru a face rău. Promisiunea a fost în sine nulă și neavenită, pentru că nimeni nu are dreptul să promită că va face rău.”(Spurgeon) ” ca majoritatea oamenilor slabi, Irod se temea să fie considerat slab.”(Plumptre, citat în Carson)
ii. „toate indică producția imediată a capului pe un platou în sala de banchet în fața oaspeților; vedere înspăimântătoare!”(Bruce)
iii. „capul era în posesia Irodiadei, care, probabil, a avut o plăcere diabolică să vadă acea gură fără cuvinte care fusese adesea cauza plantării de spini în patul ei criminal; și oferind indignări acelei limbi din care nu mai putea să se teamă de o mustrare.”(Clarke)
iv. Irod a avut un sfârșit teribil. Pentru a-și lua soția fratelui său Irodiada, el și-a pus prima soție, o prințesă dintr-un regat vecin spre est. Tatăl ei a fost jignit și a venit împotriva lui Irod cu o armată, învingându-l în luptă. Atunci fratele său Agripa l-a acuzat de trădare împotriva Romei și a fost alungat în îndepărtata provincie romană Galia. În Galia, Irod și Irodiada s-au sinucis.
e. apoi au venit ucenicii Săi și au luat trupul și l-au îngropat: ucenicii Lui Ioan Botezătorul i-au onorat viața și memoria cât de bine au putut. El a trăit și a murit ca un om mare și drept.
i. „Evanghelistul nu spune că l-au îngropat pe Ioan, ci „i-au luat trupul și l-au îngropat”, nu pe el. Adevăratul Ioan nu putea să-l îngroape, iar Irod a descoperit curând că, fiind mort, a vorbit încă.”(Spurgeon)
3. (13) Isus pleacă, nevrând să fugă de Irod.
când Isus a auzit, el a plecat de acolo cu barca într-un loc pustiu de unul singur. Dar când mulțimile au auzit, l-au urmat pe jos din cetăți.
a. Când Isus a auzit, el a plecat de acolo: Din nou, aceasta nu a fost din lașitate, ci dintr-o înțelegere a timpului Tatălui și, de asemenea, a timpului profetic.
b. când mulțimile au auzit-o, l-au urmat pe jos: Isus putea scăpa de potențiala violență a lui Irod, dar nu putea scăpa de atenția mulțimilor. Deși atât liderii religioși, cât și cei politici s-au opus lui Isus, El era încă popular printre mulțimi.
i. comentatorul Puritan John Trapp a admirat diligența acestor mulțimi:” a căror diligență și devotament este verificați la plictiseala și devotamentul nostru: dacă Hristos ar înființa un amvon la ușa casei, unii l-ar auzi mai des.”(Trapp)
B. Isus hrănește cele cinci mii.
1. (14-16) compasiunea lui Isus pentru mulțime.
și când Isus a ieșit, a văzut o mulțime mare; și a fost mișcat de milă pentru ei și le-a vindecat bolnavii. Când a fost seară, ucenicii Lui au venit la el, zicând: „Acesta este un loc pustiu, și ceasul este deja târziu. Trimite mulțimile, ca să se ducă în sate și să-și cumpere de mâncare. Dar Isus le-a zis: „Ei nu trebuie să plece. Le dai ceva de mâncare.”
a. el a fost mișcat de compasiune pentru ei: marea compasiune a lui Isus pentru mulțime l-a îndemnat să vindece bolnavii și să-i învețe (Marcu 6:34). Isus a făcut acest lucru până seara. Compasiunea sa plină de har pentru mulțimile solicitante a fost remarcabilă.
i. „Isus venise să găsească pace, liniște și singurătate; în schimb, el a găsit o mulțime vastă cerând cu nerăbdare ceea ce putea să dea. S-ar putea să-i fi supărat atât de ușor. Ce drept aveau ei să-i invadeze intimitatea cu cererile lor continue?”(Barclay)
ii. Isus și ucenicii ar fi putut găsi multe scuze legitime. „Nu este locul potrivit.””Nu este momentul potrivit.”Oamenii pot avea grijă de ei înșiși.”Într-adevăr, nu a existat nici o necesitate fizică pentru a hrăni această mulțime. Aceștia erau oameni obișnuiți să sară peste mese și cu siguranță nu se așteptau la nimic. Cu toate acestea, Isus a avut milă de ei.
III. compasiunea sa a fost mare: „Cuvântul originar este foarte expresiv; întreaga sa ființă a fost agitată până la cea mai adâncă adâncime și, prin urmare, a început imediat să facă minuni de milă printre ei.”(Spurgeon)
b. Dați-le ceva de mâncare: cu aceasta, Isus a provocat atât compasiunea, cât și credința ucenicilor. Cu toate acestea, el nu le-a cerut să facă nimic pentru a satisface nevoia fără a-i îndruma și pe parcursul lucrării.
i. „dacă și-ar fi amintit de miracolul vinului din Cana (Ioan 2:1-11), ar fi trebuit să-l roage pe Isus să răspundă nevoii, nu să-i trimită pe oameni departe.”(Carson)
ii. atât Isus, cât și ucenicii erau conștienți de marea mulțime și conștienți de nevoile lor. Cu toate acestea, compasiunea lui Isus și conștientizarea puterii lui Dumnezeu L-au determinat să hrănească mulțimea.
· oamenii sunt flămânzi, iar religionistul gol le oferă o ceremonie sau cuvinte goale care nu pot satisface niciodată.
· oamenilor le este foame, iar ateii și scepticii încearcă să-i convingă că nu le este deloc foame.
· oamenilor le este foame, iar showmanul religios le oferă videoclipuri și lumini speciale și muzică de ultimă oră.
· oamenilor le este foame, iar animatorul le dă acțiune tare, rapidă, atât de tare și de rapidă încât nu au un moment să se gândească.
· oamenii sunt flămânzi – cine le va da pâinea vieții?
iii. Spurgeon a folosit cuvintele, nu trebuie să plece (nu trebuie să se îndepărteze în KJV) ca bază a unei predici. Tema predicii a fost că, dacă nu era nevoie ca acești ascultători mai ales întâmplători ai lui Isus să se îndepărteze, există și mai puține motive pentru ca urmașul lui Isus să se îndepărteze de comuniunea continuă și de părtășia cu Isus.
· circumstanțele nu trebuie să te facă să pleci. Nu vei avea lucruri atât de grele sau atât de ușoare încât să nu ai nevoie de Isus.
· nu există nimic în Isus care să te facă să vrei să pleci.
· nu există nimic în viitor care să vă facă să aveți nevoie să plecați.
2. (17-19) Isus împarte pâinea mulțimii.
și i-au zis: „avem aici doar cinci pâini și doi pești.”El a spus:” Adu-i aici la mine.”Apoi a poruncit mulțimilor să se așeze pe iarbă. Și a luat cele cinci pâini și cei doi pești și, privind în sus spre cer, a binecuvântat și a rupt și a dat pâinile ucenicilor; și ucenicii au dat mulțimilor.
a. avem aici doar cinci pâini și doi pești: acestea au fost obținute de la un băiețel din mulțime (Ioan 6:9). Este mult spre meritul ucenicilor că ei înșiși au călătorit ușor, fără a purta multă mâncare pentru ei înșiși. Ei au avut încredere în Isus pentru a se asigura că au fost asigurați.
b. el a poruncit mulțimilor să se așeze pe iarbă: Această poruncă sugerează că aceasta a fost mai mult decât simpla punere a mâncării în stomac; asta se putea face în picioare. Ideea a fost că a existat un pic de o atmosferă de banchet, cum ar fi de bucurie.
i. ” ce sărbătoare a fost asta! Hristos pentru stăpânul sărbătorii; apostoli pentru majordomi; mii pentru numere; și minuni pentru provizii!”(Spurgeon)
c. privind în sus spre cer, el a binecuvântat: Isus a binecuvântat pe Tatăl pentru mâncarea pe care a avut-o. Poate că s-a rugat o rugăciune evreiască familiară înainte de masă: „Binecuvântat ești tu, Iehova, Dumnezeul nostru, rege al universului, care aduci pâine de pe pământ.”
d. el a binecuvântat și a rupt și a dat pâinile ucenicilor; și ucenicii au dat mulțimilor: acest miracol afișează Autoritatea totală a lui Isus asupra creației. Cu toate acestea, el a insistat să facă acest miracol prin mâinile ucenicilor. Ar fi putut să o facă direct, dar a vrut să-i folosească pe discipoli.
i. nimeni nu știa de unde provine de fapt această pâine. Isus ne-a arătat că Dumnezeu poate oferi din resurse pe care nu le putem vedea sau percepe în niciun fel. Este mai ușor să avem credință atunci când credem că știm cum ar putea Dumnezeu să ofere, Dar Dumnezeu oferă adesea în moduri neașteptate și nedescoperite.
3. (20-21) mulțimile sunt hrănite.
toți au mâncat și s-au umplut și au luat douăsprezece coșuri pline cu fragmentele care au rămas. Cei care mâncaseră erau în jur de cinci mii de bărbați, în afară de femei și copii.
a. Toți au mâncat și s-au umplut: nu numai că provizia lui Dumnezeu a fost abundentă, dar Dumnezeu nu a vrut ca resturile să se risipească. Prin urmare, au luat măsuri pentru a păstra ceea ce a rămas (și au luat douăsprezece coșuri pline cu fragmentele care au rămas).
i. „dăruirea generoasă a lui Dumnezeu și folosirea înțeleaptă a noastră trebuie să meargă mână în mână.”(Barclay)
b. acum, cei care au mâncat erau aproximativ cinci mii de bărbați, în afară de femei și copii: numărul de 5.000 de bărbați sugerează un total probabil de 15.000 până la 20.000 de persoane atunci când femeile și copiii sunt incluși în număr.
i. Proeminența acestei povești-consemnată în toate cele patru Evanghelii – arată că atât Duhul Sfânt, cât și biserica primară au crezut că această poveste este importantă și importantă ca mai mult decât un exemplu al puterii miraculoase a lui Isus.
· arată că Isus a putut hrăni poporul lui Dumnezeu, la fel cum Israel a fost hrănit în pustie. A existat o așteptare comună că Mesia va restabili furnizarea de mană, iar acest lucru se adaugă acreditărilor mesianice ale lui Isus.
· arată că Isus a avut compasiune și grijă de poporul lui Dumnezeu, chiar și atunci când ne-am fi așteptat ca răbdarea lui să fie epuizată.
· arată că Isus a ales să lucreze prin mâinile ucenicilor, chiar și atunci când nu era esențial pentru rezultatul imediat.
· acesta prezintă un exemplu de avanpremieră a marelui ospăț mesianic de care Mesia se va bucura împreună cu poporul său.
ii. hrănirea celor 5 000 ne oferă, de asemenea, trei principii cu privire la furnizarea lui Dumnezeu.
· mulțumesc lui Dumnezeu și folosește cu înțelepciune ceea ce ai.
· Încrede-te în resursele nelimitate ale lui Dumnezeu.
C. Isus merge pe apă și îi mângâie pe discipolii săi.
1. (22-24) o altă furtună pe Marea Galileii.
imediat Isus i-a făcut pe ucenicii Săi să se urce în corabie și să meargă înaintea lui în cealaltă parte, în timp ce el a trimis mulțimile departe. După ce a trimis mulțimile, s-a suit singur pe munte ca să se roage. Acum, când a venit seara, el era singur acolo. Dar barca era acum în mijlocul mării, aruncată de valuri, căci vântul era contrar.
a. imediat Isus i-a făcut pe ucenicii Săi să urce în barcă: Isus a simțit că este important ca el și urmașii săi să părăsească rapid zona. Poate că acest lucru a fost pentru a evita mulțimile agățându-se de el ca o sursă potențială de pâine constantă. Prin urmare, Isus a obligat (făcut) ucenicii să intre în barcă.
i. de fapt, au existat mai multe motive pentru care Isus a făcut acest lucru. El a făcut acest lucru pentru că a vrut să fie singur să se roage; pentru că a vrut să scape de mulțime și să se odihnească; și pentru că a vrut ca mulțimea să se disperseze pentru a evita un scandal mesianic (Ioan 6:15).
ii. Ioan 6:14-15 ne spune că mulțimea a răspuns la hrănirea miraculoasă cu o grabă de așteptare mesianică. Dacă discipolii împărtășeau acest entuziasm-probabil simțind că acum era momentul să – l promoveze în mod deschis pe Isus ca Mesia Regele-atunci era mai important ca niciodată pentru Isus să-i îndepărteze pe ucenici de mulțimea emoționată.
b. S-a suit singur pe munte pentru a se ruga: Isus era gelos pentru timpul petrecut singur cu tatăl său. În mijlocul marii sale slujiri față de alții, el nu a neglijat – nu a putut – Rugăciunea.
i. „Rugăciunea secretă îngrașă sufletul, așa cum bucățele secrete hrănesc trupul.”(Trapp)
ii. „în timp ce ucenicii erau în primejdie și aproape piereau, Hristos Se ruga pentru ei: Deci el este încă pentru noi, la dreapta Maiestății de sus.”(Trapp)
c. barca era acum în mijlocul mării, aruncată de valuri, căci vântul era contrar: Marea Galileii este bine cunoscută pentru furtunile sale bruște și în timpul acestei furtuni Isus nu era în barcă cu ucenicii.
2. (25-27) Isus vine atât pentru a-i ajuta, cât și pentru a-i mângâia pe discipolii săi.
acum, în a patra strajă a nopții, Isus a mers la ei, mergând pe mare. Și când ucenicii L-au văzut mergând pe mare, s-au tulburat, spunând: „Este o fantomă!”Și au strigat de frică. Dar Isus le-a vorbit imediat, zicând: „înveseliți-vă! Eu sunt; nu-ți fie frică.”
a. în a patra veghe a nopții: aceasta a fost undeva între 3 A.M. și 6 A. M. conform Marcu (Marcu 6:47-52), Isus a venit la ucenici când barca era în mijlocul mării și după ce s-au epuizat vâslind împotriva valurilor și a furtunii cu vânt.
b. Isus a mers la ei, mergând pe mare: această plimbare pe apă trebuie să fi fost destul de șocantă pentru ucenici; ei au fost într-adevăr tulburați și au strigat de frică.
c. fii vesel! Eu sunt; nu vă temeți: Isus nu a venit la ucenici să-i tulbure sau să-i facă să se teamă. De aceea, el le-a vorbit imediat aceste cuvinte mângâietoare.
i. Există două motive bune pentru a îndepărta frica. Un motiv poate fi că problema nu este aproape la fel de rău ca unul a crezut; poate vă este frică pentru că exagera pericolul. Celălalt motiv este că, deși problema poate fi reală, există o soluție și mai mare și un ajutor la îndemână.
3. (28-33) mișcarea îndrăzneață a lui Petru și lipsa ulterioară de credință.
și Petru I-a răspuns și i-a zis: „Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la tine pe apă.”Deci, el a spus,” Vino.”Și când Petru a coborât din barcă, a mers pe apă pentru a merge la Isus. Dar când a văzut că vântul era zgomotos, s-a temut; și, începând să se scufunde, a strigat: „Doamne, salvează-mă! Și Îndată Isus și-a întins mâna, l-a prins și i-a zis: „O, tu, puțin credincios, de ce te-ai îndoit?”Și când au intrat în barcă, vântul a încetat. Cei care erau în corabie au venit și s-au închinat lui și i-au zis: „Tu ești Fiul lui Dumnezeu.”
a. Doamne, dacă ești Tu, poruncește-mi să vin la tine pe apă: nu avem nicio idee ce l-a determinat pe Petru să pună o astfel de întrebare, dar credința lui în Isus a fost remarcabilă. El a răspuns cu adevărat invitației lui Isus și a coborât din barcă.
i. „Protaza lui Peter („dacă ești tu”) este o condiție reală, aproape ” din moment ce ești tu. Cererea este îndrăzneață, dar Ucenicii au fost instruiți de ceva timp și li s-a dat puterea de a face exact felul de minuni pe care le făcea Isus (Matei 10:1). Ce este mai firesc decât ca un pescar care cunoștea și respecta pericolele Galileii să dorească să-l urmeze pe Isus în această nouă demonstrație a puterii supranaturale?”(Carson)
b. el a mers pe apă pentru a merge la Isus. Dar când a văzut că vântul a fost furtunos, el a fost frică, și începe să se scufunde: Aceasta este o imagine minunată a mersului în credință, arătând că Petru a fost capabil să facă miraculosul atâta timp cât s-a uitat la Isus. Când a văzut că vântul era zgomotos, a fost tulburat de frică și a început să se scufunde.
i. „Petru a umblat pe apă, dar s-a temut de vânt: așa este natura umană, realizând adesea lucruri mari și greșind în lucrurile mici.”(Bruce)
C. A început să se scufunde el a strigat, spunând: „Doamne, salvează-mă”: chiar și atunci când Petru a eșuat, Isus a fost acolo să-l salveze. Petru știa la cine să cheme în momentul crizei. Isus l-a adus pe Petru înapoi la corabie.
i. ” ce priveliște! Isus și Petru, mână în mână, mergând pe mare!”(Spurgeon)
d. O tu de mică credință: odată ce Isus l-a salvat pe Petru, I-a vorbit lui Petru despre mica sa credință. Această mică credință a dus la îndoiala și distragerea care l-au făcut pe Petru să se scufunde sub vânt și valuri.
i. ” nu violența vânturilor, nici furia valurilor, i-au pus în pericol viața, ci micimea sa de credință.”(Clarke)
ii. „există un singur cuvânt în original pentru fraza:” O, tu de puțină credință. Domnul Isus se adresează practic lui Petru cu numele de ‘mică credință’, într-un singur cuvânt.”(Spurgeon)
iii. Petru ne arată aici slăbiciunea puținei credințe.
· puțină credință se găsește adesea în locuri unde ne-am putea aștepta la o mare credință.
· puțină credință este mult prea dornică de semne.
· puțină credință este capabilă să aibă o opinie prea înaltă despre propria putere.
· puțină credință este prea mult afectată de împrejurimi.
· puțină credință este prea rapidă pentru a exagera pericolul.
iv. Cu toate acestea, Petru ne arată și câteva dintre punctele forte ale puținei credințe.
· puțină credință va asculta de cuvântul lui Isus.
· puțină credință se luptă să vină la Isus.
· puțină credință va realiza lucruri mari pentru un timp.
· puțină credință se va ruga când va avea probleme.
· puțină credință este sigură, pentru că Isus este aproape.
e. de ce te-ai îndoit: Isus a pus această întrebare numai după ce Petru a fost salvat. Cu toate acestea, în acel moment a fost o întrebare complet rezonabilă de pus. De ce s-a îndoit Petru?
i. „Îndoiala este literalmente ” divizată în două”; adevărata credință este concentrată în mod unic asupra lui Isus.”(Franța)
ii. „dacă crezi un lucru, vrei dovezi și, înainte de a te îndoi de un lucru, ar trebui să ai și dovezi. A crede fără dovezi înseamnă a fi credul și a te îndoi fără dovezi înseamnă a fi prost. Ar trebui să avem temei pentru îndoielile noastre, precum și o bază pentru credința noastră.”(Spurgeon)
iii. putem spune că, în teorie, ar putea exista motive să ne îndoim de Isus și de promisiunile sale.
· dacă în trecut l-ați găsit pe Dumnezeu necredincios promisiunii sale.
· dacă un vechi urmaș al lui Isus v-a spus solemn că Dumnezeu nu poate fi de încredere.
· dacă Dumnezeu și-a abolit promisiunile și le-a făcut să nu mai fie valabile.
iv. „îndoielile noastre sunt nerezonabile:” de aceea ne-am îndoit? Dacă există motive pentru puțină credință, există în mod evident motive pentru o mare încredere. Dacă este corect să ne încredem în Isus, de ce să nu ne încredem în el în totalitate?”(Spurgeon)
v. Este util pentru noi să ne confruntăm cu îndoielile noastre.
f. cei care erau în barcă au venit și s-au închinat lui: s-au mutat repede de la frica furtunii la închinarea lui Isus. Aceasta a fost o reacție logică având în vedere puterea pe care Isus a arătat-o în mersul pe apă și dragostea pe care a arătat-o în îngrijirea unui Petru care se scufundă.
i. „aceasta este prima dată când ne întâlnim cu o recunoaștere atât de clară și deschisă a faptului că el este Fiul lui Dumnezeu.”(Poole)
4. (34-36) mulțimile sunt vindecate când se ating de Isus.
după ce au trecut, au ajuns în țara Gennesaretului. Și când oamenii din acel loc l-au recunoscut, au trimis în toată regiunea înconjurătoare, au adus la el pe toți cei bolnavi și l-au implorat să nu se atingă decât de tivul hainei sale. Și cât de mulți au atins-o au fost făcuți perfect.
a. când au trecut peste, au venit în țara Gennesaret: Evanghelia după Ioan ne spune că această trecere peste a fost miraculos. Când Isus s-a urcat în corabie cu ei, în mod miraculos, corabia a fost imediat dusă în cealaltă parte (Ioan 6:21).
i. „Gennesaret a fost o regiune (nu doar un oraș) pe malul vestic la sud de Capernaum. întoarcere surprinzătoare pe teritoriul lui Antipa.”(Franța)
b. L-au implorat să nu atingă decât tivul hainei sale: chiar și tivul hainei lui Isus oferă un punct important de contact pentru credința lor. La fel ca benzile de transpirație ale lui Pavel (Fapte 19:11-12) și umbra lui Petru (Fapte 5:15), tivul lui Isus a oferit un obiect fizic care i-a ajutat să creadă în Dumnezeu pentru vindecare în acel moment.
i. „grupurile mai stricte, cum ar fi Fariseii și Esenienii, au considerat că este o urâciune să freci umerii într – o mulțime-nu se știa niciodată ce necurăție ceremonială s-ar putea contracta.”(Carson)