Postfeminism
în cartea sa din 1994 cine a furat feminismul? Cum femeile au trădat Femeile, Christina Hoff Sommers consideră că o mare parte din teoria feministă academică modernă și mișcarea feministă sunt ginocentrice. Ea etichetează acest ” feminism de gen „și propune”feminismul echității” —o ideologie care vizează egalitatea civilă și juridică deplină. Ea susține că, în timp ce feministele pe care le desemnează ca feministe de gen susțin un tratament preferențial și înfățișează femeile ca victime, feminismul echității oferă o formă alternativă viabilă de feminism. Aceste descrieri și celelalte lucrări ale ei au făcut ca Hoff Sommers să fie descris ca antifeminist de către alte feministe.
unele feministe contemporane, cum ar fi Katha Pollitt sau Nadine Strossen, consideră că feminismul susține pur și simplu că „femeile sunt oameni.”Opiniile care separă sexele mai degrabă decât le unesc sunt considerate de acești scriitori mai degrabă sexiste decât feministe.
Amelia Jones a scris texte post-feministe care au apărut în anii 1980/1990 și au descris feminismul din al doilea val ca o entitate monolitică și l-au criticat folosind generalizări.
una dintre primele utilizări moderne ale termenului a fost în articolul lui Susan Bolotin din 1982 „vocile generației Post-feministe”, publicat în revista New York Times. Acest articol s-a bazat pe o serie de interviuri cu femei care au fost în mare măsură de acord cu obiectivele feminismului, dar nu s-au identificat ca feministe.
Susan Faludi, în cartea sa din 1991 reacție: Războiul nedeclarat împotriva femeilor americane, a susținut că o reacție împotriva feminismului din al doilea val din anii 1980 a redefinit cu succes feminismul prin termenii săi. Ea a susținut că a construit mișcarea de eliberare a femeilor ca sursă a multor probleme despre care se presupune că afectează femeile la sfârșitul anilor 1980. ea a susținut, de asemenea, că multe dintre aceste probleme erau iluzorii, construite de mass-media fără dovezi fiabile. Potrivit acesteia, acest tip de reacție este o tendință istorică, recurentă atunci când se părea că femeile au obținut câștiguri substanțiale în eforturile lor de a obține drepturi egale.
Angela Mcrobbie a susținut că adăugarea prefixului post – la feminism a subminat pașii pe care feminismul i-a făcut în realizarea egalității pentru toată lumea, inclusiv pentru femei. În opinia lui McRobbie, postfeminismul a dat impresia că egalitatea a fost atinsă și feministele s-ar putea concentra acum pe altceva în întregime. McRobbie credea că postfeminismul a fost cel mai clar văzut pe așa-numitele produse media feministe, cum ar fi jurnalul lui Bridget Jones, Sex and the City, și Ally McBeal. Personaje feminine precum Bridget Jones și Carrie Bradshaw au susținut că sunt eliberate și se bucură în mod clar de sexualitatea lor, dar ceea ce căutau în mod constant era singurul om care ar face totul să merite.
reprezentările post feminismului pot fi găsite în cultura pop. Postfeminismul a fost văzut în mass-media ca o formă de feminism care acceptă cultura populară în loc să o respingă, așa cum era tipic feministelor din al doilea val. Multe spectacole populare din anii 90 și începutul anilor 2000 sunt considerate a fi lucrări postfeministe, deoarece tind să se concentreze asupra femeilor care sunt împuternicite de reprezentările culturale populare ale altor femei. Din această cauză, postfeminiștii au susținut că astfel de mass-media erau mai accesibile și mai incluzive decât reprezentările anterioare ale femeilor în mass-media; cu toate acestea, unele feministe cred că lucrările postfeministe se concentrează prea mult pe femeile albe, din clasa de mijloc. Astfel de emisiuni și filme includ The Devil Wears Prada, Xena: Warrior Princess, The Princess Diaries și Buffy The Vampire Slayer. Un alt exemplu este sexul și orașul. Carrie Bradshaw de la Sex and the City este un exemplu de personaj care trăiește o viață post feministă. În timp ce personajul ei încearcă să trăiască un stil de viață eliberat sexual, Bradshaw este blocat urmărind la nesfârșit dragostea și validarea unui bărbat. Echilibrul dintre viața independentă a lui Bradshaw ca cronicar de succes și dorința de a găsi un soț exemplifică tensiunea post feminismului. Multe dintre aceste lucrări implică, de asemenea, femeile care își monitorizează aspectul ca o formă de autogestionare, fie sub formă de dietă, exerciții fizice sau-cel mai popular—scene de makeover. Literatura postfeministă-cunoscută și sub numele de chicklit—a fost criticată de feministe pentru teme și Noțiuni similare. Cu toate acestea, genul este, de asemenea, lăudat pentru că este încrezător, spiritual și complicat, aducând teme feministe, învârtindu-se în jurul femeilor și reinventând standardele ficțiunii. Exemple pot fi găsite și în Pretty Little Liars. Romanele explorează complexitatea copilăriei într-o societate care presupune egalitatea de gen, care este în concordanță cu postfeminismul. Supravegherea constantă și auto-supravegherea protagoniștilor seriei descrie performanța heterosexualității, hiperfeminității și privirii critice forțate asupra fetelor. Materialismul și performanța fetelor din Pretty Little Liars critică noțiunea că societatea are egalitate deplină de gen și oferă astfel o critică a postfeminismului.
într-un articol despre reclamele de bijuterii tipărite din Singapore, Michelle Lazar analizează modul în care construcția feminității „postfeministe”a dat naștere unui hibrid neo-liberal” sentiment pronunțat de sine sau „i-dentitate””. Ea afirmă că numărul tot mai mare de salariați de sex feminin a determinat agenții de publicitate să își actualizeze imaginea despre femei, dar că „prin această I-dentitate postfeministă hibridă, agenții de publicitate au găsit o modalitate de a reinstala o nouă normativitate care coexistă cu status quo-ul”. Reclamele postfeministe și moda au fost criticate pentru că au folosit feminitatea ca marfă voalată ca eliberare.