Povestea călugărului

povestea este un atac satiric și oarecum amar asupra profesiei de invocator—un funcționar în instanțele ecleziastice care cheamă oamenii să participe—și în special invocatorul, unul dintre ceilalți oameni aflați în pelerinaj. Spre deosebire de Miller și Reeve care spun povești care îl irită pe celălalt și nu se înțeleg din acest motiv, fratele și invocatorul par să aibă o ură de lungă durată între ei.

călugărul este unul dintre ordinele cerșetorilor care călătoreau despre predicare și despre a-și trăi viața cerșind. O parte din animozitatea dintre cele două personaje se poate datora acestor ordine de frați, care se formaseră relativ recent, interferând cu munca invocatorilor. Odată ce un frate s-a spovedit și i-a dat dezlegarea cuiva, nu a mai putut fi acuzat într-o curte ecleziastică de același păcat. Povestea călugărului nu are o sursă originală clară ca multe dintre poveștile lui Chaucer, dar este de un tip obișnuit și întotdeauna pare popular: „oficialul corupt își primește venirea”.

povestea însăși continuă în denigrarea invocatorilor cu descrierea vie a operei unui invocator. Aceasta include mită, corupție, extorcare și o rețea de proxeneți și wenches care acționează ca informatori a face acest birou clerical important par mai mult ca o racheta de protecție din secolul al 14-lea. Fratele spune apoi că, din fericire, frații nu se află sub jurisdicția invocatorilor, dar invocatorul se întoarce că nici femeile din styves, adică bordeluri; care au fost autorizate să funcționeze de arhidiaconi. Într-adevăr, călugăr în prologul pare a fi mai lumești decât a fost acceptabil: mai degrabă ar merge la vânătoare decât să stea într-o mănăstire; de fapt, îi pasă puțin de o văduvă săracă care îi dă ultimul bănuț în loc să-și hrănească copilul înfometat; Chaucer remarcă ironic că fratele este în „afacerea” de a vedea femei necăsătorite legate de bărbați (vezi comentariul despre styves de mai sus). Cu alte cuvinte, fratele și invocatorul sunt concurenți ipocriți în aceleași „rachete”