Proverbe 24
A. restul celor 30 de cuvinte ale înțelepților.
1. (1-2) nu invidiați și nu vă asociați cu oamenii răi.
nu fiți invidioși pe oamenii răi,
nici nu doriți să fiți cu ei;
pentru că inima lor născocește violență,
și buzele lor vorbesc despre necazuri.
a. nu fiți invidioși pe oamenii răi: aceasta este o ispită obișnuită și uneori dificilă pentru bărbatul sau femeia neprihănită. Există momente în care oamenii răi par să prospere și putem deveni invidioși pe ei și apoi dorim să fim cu ei.
i. Punți pe cei invidioși pe oamenii răi: „acest duh rău, dacă nu aduce scandalul păcatului deschis, blestemă binecuvântările noastre, ne usucă virtuțile, ne distruge pacea, ne întunecă încrederea și ne pătează mărturisirea creștină.”
b. căci inima lor concepe violența: genul de rău pe care acest proverb îl are în minte este cel asociat violenței și tulburării. Banii și statutul aparent rapid și ușor câștigat prin violență și necazuri sunt o tentație de a fi rezistați.
i. ” antidotul invidiei este vederea lungă: slava (Proverbe 23:18) sau întuneric (Proverbe 24:20) să vină.”(Kidner)
2. (3-4) înțelepciune pentru casă.
prin înțelepciune se construiește o casă,
și prin înțelegere se stabilește;
prin cunoaștere încăperile sunt umplute
cu toate bogățiile prețioase și plăcute.
a. prin înțelepciune se construiește o casă: ne gândim la construcția materială reală a unei case și la modul în care înțelepciunea, ingineria și construcția corespunzătoare sunt necesare. Același lucru este valabil și pentru valorile morale și spirituale ale unei case. Aceste valori morale și spirituale trebuie să fie construite prin înțelepciune și stabilite prin înțelegere.
i. casa celor răi nu este construită pe înțelepciune. „Este doar Palatul de zăpadă construit în timpul iernii și care se topește sub puterea soarelui de vară.”(Geier, citat în poduri)
b. prin cunoaștere încăperile sunt umplute cu toate bogățiile prețioase și plăcute: binecuvântarea construirii unei case cu înțelepciunea lui Dumnezeu, înțelegerea lui Dumnezeu și cunoașterea lui Dumnezeu vor aduce bogății prețioase și plăcute în sens spiritual și adesea în sens material. Binecuvântarea lui Dumnezeu este asupra căminului care caută și onorează înțelepciunea lui.
i. „Bijuteriile prețioase care umplu casa sunt o familie armonioasă, iubitoare și un sentiment de securitate și stabilitate.”(Garrett)
3. (5-6) puterea înțelepciunii.
un om înțelept este puternic,
da, un om al cunoașterii crește puterea;
căci prin sfatul înțelept vă veți purta propriul război,
și într-o mulțime de consilieri există siguranță.
a. un om înțelept este puternic: Solomon a înțeles puterea înțelepciunii și cum un om al cunoașterii crește puterea. Nebunia face o persoană slabă și vulnerabilă.
i. un om înțelept este puternic: „Este curajos și hotărât, și capabil prin înțelepciune să facă lucruri mai mari decât alții pot realiza prin propria lor putere.”(Poole)
b. printr-un sfat înțelept, vă veți purta propriul război: puterea înțelepciunii nu este solitară; înțelege și se bazează pe înțelepciunea altora. Știe cum să folosească sfatul înțelept al altora și siguranța unei mulțimi de consilieri.
4. (7-9) păcatul nebuniei.
Înțelepciunea este prea înaltă pentru un nebun;
el nu-și deschide gura la poartă.
cel care complotează să facă rău
va fi numit uneltitor.
conceperea nebuniei este păcat,
și batjocoritorul este o urâciune pentru oameni.
a. Înțelepciunea este prea înaltă pentru un prost: nebunul privește înțelepciunea și crede că este deasupra lui sau a ei în sensul de a fi prea înalt. Ei cred că este prea inteligent și superior și tind să glorie în josnicia nebunia lor.
i. prea înalt pentru un prost: „în opinia sa; îl judecă prea tare pentru el, disperă să-l atingă, se preface că este imposibil, pentru că nu se va supune acuzației sau necazului de a-l obține.”(Poole)
ii. „Cei simpli și sârguincioși dovedesc că comoara nu este cu adevărat la îndemână; dar este prea mare pentru un prost. Mintea lui umilă nu se poate ridica niciodată la o chestiune atât de înaltă. El nu are nici o înțelegere a ei, nici o inimă care să o dorească, nici o energie care să o țină.”(Poduri)
b. el nu deschide gura în poartă: adesea, nebunului i se va refuza influența și o platformă de conducere. În locul unde se adună bătrânii și se iau decizii (poarta), nebunul nu-și va deschide gura.
i. nu-și deschide gura în poartă: „1. El nu poate spune nimic pentru sine atunci când este acuzat în fața magistratului, pentru care dă ocazii frecvente. Sau, 2. El nu știe să vorbească în mod acceptabil și profitabil în adunarea publică printre înțelepți.”(Poole)
ii. ” remarcând incompetența proștilor de a vorbi la poarta unde este formulată politica publică. Această zicală laudă în mod inferențial să devină înțelept Competent avertizând împotriva faptului că este un prost incompetent.”(Waltke)
c. cel care complotează să facă rău va fi numit schemer: Omul rău care complotează răul său va fi recunoscut pentru uneltitorul care este – chiar dacă conceperea nebuniei este păcat, iar acea persoană rea va fi privită ca o urâciune pentru oameni.
I. numit un intrigant: „Ebraică, un maestru al răutății. Sensul este că, deși își acoperă planurile rele cu pretexte corecte și ar fi mai bine prețuit, totuși el va fi remarcat și marcat cu acea infamie care i se datorează.”(Poole)
ii. „aici descrierea” schemer ” îl descrie ca pe o persoană rece, calculată, activă: ‘nebunul este capabil de o activitate mentală intensă, dar se adaugă la păcat’…. Acest tip de persoană disprețuiește toată moralitatea și, mai devreme sau mai târziu, publicul se va fi săturat de el.”(Ross)
iii. batjocoritorul este o urâciune: „cel mai josnic poate să-și bată joc, așa cum au făcut abjects David, și Tobia slujitorul a făcut Neemia. Disprețuitorii sunt spiritele cele mai de bază. Septuaginta le numește dăunători, persoane incorigibile, mândre, nimic, .”(Trapp)
5. (10) măsura puterii.
dacă leșini în ziua adversității,
puterea ta este mică.
a. Dacă leșini în ziua adversității: ziua adversității vine la toată lumea. Cei mai evlavioși și cei mai răi vor experimenta propria lor adversitate și acesta este un test pentru a vedea dacă vor leșina sau nu.
i. „în vremuri de încercare ar trebui să ne străduim să fim de două ori curajoși; când un om își pierde curajul, puterea lui nu-i folosește la nimic.”(Clarke)
b. puterea ta este mică: ziua adversității nu ți-a făcut puterea mică; ți-a dezvăluit puterea de a fi mică. Există un sens în care ar trebui să salutăm ziua adversității ca o revelație a puterii sau slăbiciunii noastre.
i. Bridges a avut un cuvânt încurajator pentru creștinul care simte că puterea lor este mică: „încredințează-te zilnic lui, căci harul lui este suficient pentru tine. Așa că mergeți înainte, slabi și puternici în același timp—slabi pentru a fi puternici, puternici în slăbiciunea voastră.”
6. (11-12) ajutați-i pe cei care se îndreaptă spre distrugere.
izbăvește-i pe cei care sunt atrași spre moarte,
și reține-i pe cei care se poticnesc la măcel.
dacă spui: „cu siguranță nu am știut acest lucru”,
nu-l ia în considerare cel care cântărește inimile?
Cel ce-ți păzește sufletul, nu-l cunoaște?158 și nu va da El fiecăruia după faptele lui?
a. eliberați-i pe cei care sunt atrași spre moarte: ideea este a celor care sunt pe drumul lor spre distrugere, a celor care se poticnesc la sacrificare. Dacă avem ocazia, ar trebui să-i eliberăm, pentru a împiedica progresul lor la sacrificare.
i. cei care sunt atrași spre moarte: „aceștia ar putea fi prizonieri literali care au fost (probabil pe nedrept) condamnați la moarte. Cititorul trebuie să ia măsuri extraordinare pentru a asigura eliberarea lor (un exemplu modern dramatic ar fi exterminarea evreilor din Europa în timpul celui de-al doilea Război Mondial). Alternativ, aceștia sunt oameni care se poticnesc spre moarte din cauza orbirii lor morale și spirituale.”(Garrett)
ii. povestea Esterei este un exemplu minunat al cuiva care i-a eliberat pe cei care sunt atrași spre moarte. Curajul Esterei i-a salvat poporul, chiar și atunci când i-ar fi fost ușor să-și ignore datoria.
b. cu siguranță nu știam acest lucru: Nu ar trebui să fim indiferenți față de cei care se îndreaptă spre moarte. Deoarece ei resping adesea înțelepciunea lui Dumnezeu și sunt ostili, este ușor să renunți la ei sau să-i ignori. Însă Dumnezeu, cel care cântărește inimile, știe și ia în considerare acest lucru.
i. „nu putem ignora răul din jurul nostru și să spunem că nu suntem responsabili pentru el. Nu putem să ne închidem ochii și să ne ferim fețele de nelegiuire, tiranie și opresiune.”(Meyer)
c. nu va da El fiecăruia după faptele sale? Dumnezeu îl va face pe nebun să răspundă pentru nebunia sa, dar îl va face și pe cel indiferent să răspundă pentru lipsa lor de grijă. Dumnezeu va da fiecăruia după faptele sale.
i. Redați fiecărui om după faptele sale: „Dumnezeu va face cu siguranță cu tine așa cum ai tratat cu el, fie răsplătind îndeplinirea acestei îndatoriri, fie pedepsind neglijarea ta de ea.”(Poole)
ii. „suveranul omniscient și atotputernic va acționa drept, spre deosebire de lașul pasiv. Dacă fiul închide ochii pentru a ajuta victimele și nu face nimic pentru a le ajuta, protectorul vieții îi va închide ochii în criza sa. Conta pe ea!”(Waltke)
7. (13-14) dulceața înțelepciunii.
fiul meu, mănâncă miere pentru că este bună,
și fagurele care este dulce pentru gustul tău;
așa va fi cunoștința înțelepciunii pentru sufletul tău;
dacă ai găsit-o, există o perspectivă,
și speranța ta nu va fi tăiată.
a. Fiul meu, mănâncă miere pentru că este bună: mâncarea mierii este răsplătită de dulceața gustului. Este ușor de înțeles recompensa fagurelui.
i. „proverbul se bazează pe imaginea mierii; proprietățile sale de sănătate fac o bună analogie cu înțelepciunea.”(Ross)
ii. „comportamentul corect nu este recomandat doar pe motive de moralitate austeră, ci și pentru că este cea mai bună cale spre plăcerea pură și împlinirea viselor.”(Garrett)
b. deci, cunoașterea înțelepciunii va fi pentru sufletul tău: dobândirea înțelepciunii răsplătește viața așa cum dulceața gustului este răsplata mierii. Ar trebui să învățăm să discernem și să apreciem dulceața înțelepciunii. Odată ce apreciem răsplata înțelepciunii, speranța noastră nu va fi întreruptă.
i. dacă ați găsit-o: „prin care el implică faptul că există într-adevăr unele dificultăți și probleme în căutarea înțelepciunii, dar că este compensată din belșug cu dulceața și avantajul ei atunci când un om ajunge la ea.”(Poole)
8. (15-16) rezistența celor drepți.
nu sta la pândă, o, om rău, împotriva locuinței celor drepți;
nu-i jefui locul de odihnă;
căci un om neprihănit poate cădea de șapte ori
și să se ridice din nou,
dar cel rău va cădea prin nenorocire.
a. nu-i jefuiți locul de odihnă: acest proverb își prezintă înțelepciunea sub forma unei porunci omului rău, spunându-i să nu jefuiască sau să jefuiască casa omului drept.
b. căci un om drept poate cădea de șapte ori și se poate ridica din nou: motivul pentru care omul rău nu ar trebui să-i jefuiască pe cei drepți este că, în cele din urmă, omul drept nu va fi învins. Chiar și atunci când poate cădea – chiar și de șapte ori! – se va ridica din nou.
i. Mulți comentatori insistă că căderea pe care un om neprihănit o poate experimenta aici este necaz, nu păcat. Nu există niciun motiv adecvat pentru care să nu poată include ambele idei.
ii. „deși Dumnezeu permite uneori mâinii violenței să-i strice cortul, ispitelor de a-i asalta mintea și suferințelor să-i apese trupul, El apare constant; și de fiecare dată când trece prin cuptor, el iese mai luminos și mai rafinat.”(Clarke)
c. și înviați din nou: acest lucru ar trebui să dea nu numai avertisment celor răi, ci și asigurare celor drepți. Cei drepți pot fi siguri de acest lucru, că cel care a început o lucrare bună în voi o va finaliza până în ziua lui Isus Hristos (Filipeni 1:6). Ei pot folosi această încredere pentru a-și întări hotărârea de a nu renunța niciodată, chiar dacă pot cădea de șapte ori.
i. „adevărata putere de a sta împotriva vieții, de a profita de loviturile ei, de a face capital din dezavantajele ei, de a colecta tribut din necazurile ei, este aceea a dreptății conduitei care rezultă din umblarea pe căile înțelepciunii, cedând inspirației și autorității fricii de Iehova.”(Morgan)
d. dar cei răi vor cădea prin nenorocire: cei răi au un destin diferit de cei drepți. Dumnezeu îi va ocroti și-i va ocroti pe cei drepți, dar cei răi vor cădea și vor rămâne căzuți.
i. „în schimb, cei răi nu vor supraviețui—fără Dumnezeu nu au puterea de a se ridica din nenorocire. Adevărul este că, în cele din urmă, cei drepți vor triumfa, iar cei care li se opun se vor poticni asupra răului lor.”(Ross)
9. (17-18) nu vă bucurați de destinul tragic al celor răi.
nu te bucura când dușmanul tău cade,
și nu-ți lăsa inima să se bucure când se împiedică;
ca nu cumva Domnul să o vadă și să-l nemulțumească,
și să-și întoarcă mânia de la el.
a. nu te bucura când dușmanul tău cade: știind acest lucru, nu ar trebui să ne bucurăm când cineva cade. Nu ar trebui să ne bucure inima. David nu s-a bucurat când Saul a murit în luptă (2 Samuel 1:11-12).
i. „Cezar a plâns când capul lui Pompei i-a fost prezentat și i-a spus: Victoriam volui, non vindictam .”(Trapp)
b. ca nu cumva Domnul să-l vadă, și-l displace: Dacă Dumnezeu vede bucuria noastră pentru căderea celor răi, el poate întoarce mânia lui de la omul rău doar pentru a mustra inima noastră mândră și neiubitoare împotriva omului rău.
i. „deci, dacă vrem ca Dumnezeu să-și continue mânia asupra celor răi, ar fi bine să nu ne bucurăm.”(Ross)
10. (19-20) nu-i lăsa pe cei răi să te îngrijoreze.
nu vă îngrijorați din cauza răufăcătorilor,
nici nu fiți invidioși pe cei răi;
pentru că nu va exista nicio perspectivă pentru omul rău;
lampa celor răi va fi stinsă.
a. nu vă îngrijorați din cauza răufăcătorilor: Proverbe 24:1 ne-a spus să nu fim invidioși pe oamenii răi; aici ni se spune să nu ne îngrijorăm din cauza lor, precum și să nu fim invidioși pe cei răi.
i. „traducerea” nu te agita ” este prea ușoară. ‘Nu te înfuria din cauza răufăcătorilor’ este mai precis. Cei care iubesc adevărul sunt în mod natural înfuriați de nesupunerea celor care promovează sau practică un comportament lipsit de evlavie.”(Garrett)
b. lampa celor răi va fi stinsă: aceasta vorbește despre moartea care așteaptă omul rău atât în această viață, cât și în următoarea. Orice bun sau plăcere pe care o experimentează în această viață este cea mai bună pe care o vor avea sau experimenta vreodată. Omul rău nu are nicio perspectivă pentru viitor.
i. lampa celor răi va fi stinsă: „păstrarea stingerii lămpii lor în vedere va stinge invidia arzătoare.”(Waltke)
ii. ” uneori oamenii sunt destul de îndrăzneți să-și stingă propria lumânare. – Eu dau, spuse Hobbes, trupul meu în țărână, și sufletul meu în mare, poate. Voi face un salt în întuneric. Vai, nu a fost un salt în întuneric pentru totdeauna?”(Poduri)
iii. „Unii au crezut că acest text sugerează anihilarea păcătoșilor; dar nu se referă la ființă, ci la starea sau starea acelei ființe. Cei răi vor fi, dar ei nu vor fi fericiți.”(Clarke)
11. (21-22) Respect pentru Dumnezeu și rege.
fiul meu, temeți-vă de Domnul și de rege;
nu vă asociați cu cei dați să se schimbe;
căci nenorocirea lor se va ridica brusc,
și cine știe ruina pe care o pot aduce cei doi?
a. Temeți-vă de Domnul și de rege: înțelepciunea ne spune să ne temem de Domnul, dar este și înțelepciune să ne temem…de rege. Conducătorii pământești merită respectul și onoarea noastră (romani 13:1-7).
i. „el îl pune pe Dumnezeu înaintea împăratului, pentru că Dumnezeu trebuie să fie slujit în primul rând, iar ascultarea noastră trebuie să fie dătătoare, împăraților numai în subordinea lui Dumnezeu, și nu în acele lucruri care sunt contrare voinței și poruncii lui Dumnezeu, așa cum se manifestă atât din Scriptura simplă, ca Fapte 5:29, cât și din judecata și practica păgânilor înțelepți și sobri.”(Poole)
b. nu vă asociați cu cei dați schimbării: cei care vor să răstoarne sau să schimbe sistemul actual trebuie să aibă mare grijă. Revoluționarul găsește adesea că eicalamitatea se va ridica brusc și pot aduce o mare ruină în revoluția lor.
i. ” oamenii ar trebui să se teamă atât de Dumnezeu, cât și de Guvern, pentru că ambii pedepsesc rebelii.(Ross)
ii. cei dați să se schimbe: „așa au fost Core și complicele sale; Absalom; șeba; cele zece triburi care au strigat, alei iugum, ușurează jugul nostru; și înaintea lor, cei din vremea lui Samuel care au strigat:” Nu, dar vom avea un rege.”(Trapp)
B. alte cuvinte ale înțelepților.
1. (23-25) importanța adevăratei justiții.
aceste lucruri aparțin și înțelepților:
nu este bine să arăți părtinire în judecată.
cel care spune celor răi: „sunteți drepți”,
poporul îl va blestema;
Națiunile îl vor urî.[158] dar cei care îi mustră pe cei răi vor avea plăcere, [158] și o binecuvântare bună va veni peste ei.
a. Aceste lucruri aparțin și înțelepților: seria de 30 de cuvinte ale înțelepților s-a încheiat la Proverbele 24:22. Aici, până la sfârșitul Proverbelor 24, este un set de cuvinte suplimentare ale înțelepților.
b. nu este bine să arăți părtinire în judecată: Fie că este vorba în instanța oficială de judecată sau în interacțiunile zilnice, nu ar trebui să judecăm niciodată pur și simplu pe baza parțialității. Cei ca noi pot greși, iar cei diferiți de noi pot avea dreptate.
i. a arăta părtinire în judecată: „Ebraică, a cunoaște chipuri; a privi nu atât problema cât omul; a auzi persoane vorbind și nu cauze; a judeca nu după adevăr și echitate, ci după opinie și aparență – a te teme sau a favoriza.”(Trapp)
c. sunteți drepți: aceasta este ceea ce nu trebuie spus celor răi. Într-o societate înțeleaptă, morală, oamenii vor blestema pe cineva cu o judecată morală atât de confuză, iar națiunile îl vor urî.
i. este un semn al nebuniei epocii noastre actuale că multe exemple monstruoase de rău sau răutate astăzi sunt spuse: „sunteți drepți.”Acest proverb descrie funcționarea unei culturi mai înțelepte decât cultura noastră actuală.
d. cei care îi mustră pe cei răi vor avea plăcere: răul trebuie abordat și mustrat. Nu trebuie să-i romantizăm sau să-i scuzăm pe cei răi.
2. (26) frumusețea unui răspuns corect.
cel care dă un răspuns corect sărută buzele.
a. cel care dă un răspuns corect: răspunsul potrivit la o întrebare sau la o problemă dificilă este întotdeauna binevenit pentru cei înțelepți. Ne gândim la numeroasele ocazii în care lui Isus Hristos i s-au pus întrebări dificile, dar întotdeauna a dat un răspuns corect.
I. „rețineți paradoxul, că o sinceritate corectă, oricât de costisitoare ar părea, câștigă recunoștința și are farmecul său special.”(Kidner)
b. sărută buzele: răspunsul corect vine de pe buze, la fel ca un sărut prietenos și primitor.
i. „Îl va trata cu afecțiune și respect.”(Clarke)
ii. „simbolul sărutării specifice pe buze este menționat doar aici în Biblie. Herodot (istoria 1.134) arată că printre persani acesta a fost un semn al prieteniei adevărate. Metafora înseamnă că prietenia este caracterizată de adevăr.”(Ross)
3. (27) ordonați-vă munca cu înțelepciune.
pregătește-ți munca din afară,
fă-o potrivită pentru tine pe câmp;
și apoi construiește-ți casa.
a. pregătiți-vă munca în exterior: Ideea este că, înainte de construirea unei case, trebuie făcute pregătiri adecvate. Câmpul și solul trebuie pregătite. Înțelepciunea ne spune că munca trebuie făcută cu o planificare adecvată și în ordinea corectă.
i. în afara muncii: „aceasta ar include aratul pământului, plantarea grădinilor și livezilor, astfel încât să-și producă roadele.”(Waltke)
ii. ” nu face nimic fără un plan. În timpul iernii pregătiți semințe, Unelte, Unelte, Unelte etc., pentru semințe – timp și recoltare.”(Clarke)
b. după aceea construiește-ți casa: unii vor să sară imediat la clădire fără să pregătească terenul. Această nebunie nu va fi binecuvântată. Faceți mai întâi lucrările de pregătire și apoi construiți-vă casa.
i. „subliniază regula practică de a produce înainte de a consuma, o regulă pe care leneșii nu o acceptă.”(Garrett)
ii. „pregătirile pentru templul magnific al lui Solomon au fost făcute înainte ca casa lui să fie construită. Casa spirituală este făcută în mod similar din materiale care au fost pregătite și montate și astfel cresc într-un templu sfânt în Domnul (Efeseni 2:21-22).”(Poduri)
iii. „Așa cum, într-o economie rurală, câmpurile bine lucrate justifică și hrănesc ferma, așa ar trebui stabilită o viață bine ordonată (în lucruri materiale și imateriale) înainte de căsătorie.”(Kidner)
4. (28-29) importanța de a vorbi adevărul despre alții.
nu fi martor împotriva aproapelui tău fără motiv,
căci ai înșela cu buzele tale?
nu spune: „îi voi face așa cum mi-a făcut el;
îi voi da omului după lucrarea lui.”
a. nu fi martor împotriva aproapelui tău fără cauză: Ar trebui să vorbim împotriva cuiva numai dacă există motive bune și drepte pentru a face acest lucru. Adesea vorbim rău despre alții pentru a – i distra pe alții și pe noi înșine-acesta este păcatul.
i. „profitul este momeala pentru hoț, pofta pentru adulter, răzbunarea pentru criminal. Dar este greu de spus Ce avantaj câștigă martorul depunând mărturie împotriva aproapelui său. Ispita acestui păcat este aceeași cu cea pe care o simte Satana însuși—adică iubirea păcatului de dragul său.”(Poduri)
b. ai înșela cu buzele tale? Când vorbim împotriva altora fără cauză, de obicei exagerăm sau colorăm adevărul, făcându-l o înșelăciune.
c. îi voi face așa cum mi-a făcut El mie: aceasta este ceea ce înțelepciunea și harul ne spun să nu spunem. Nu trebuie să întoarcem răul pentru rău (1 Tesaloniceni 5:15). Doar pentru că cineva a vorbit rău sau minte împotriva noastră nu înseamnă că ar trebui să vorbim rău și să mințim împotriva lor.
i. „potrivit Bibliei, o parte vătămată trebuie să-și iubească aproapele (Levitic 19:18) și să comită nedreptatea Dumnezeului sublim și magistratului său ales pentru a judeca.”(Waltke)
ii. ” nimic nu este mai natural decât răzbunarea greșelilor, iar lumea o aprobă ca temperament drept, atingere adevărată, pentru a pune greșelile este ținută lașitate și lipsă de bărbăție. Dar nu l-am învățat așa pe Hristos.”(Trapp)
5. (30-34) Tragedia omului leneș.
m-am dus pe câmpul leneșului,
și pe Via omului lipsit de înțelegere;
și acolo era, toate acoperite cu spini;
suprafața sa era acoperită cu urzici;
zidul său de piatră era dărâmat.
când am văzut – o, am considerat-o bine;
m-am uitat la ea și am primit instrucțiuni:
un pic de somn, un pic de somn,
un pic de pliere a mâinilor pentru a se odihni;
așa va veni sărăcia ta ca un prowler,
și nevoia ta ca un om înarmat.
a. Acolo a fost, toate acoperite cu spini: aceasta este ceea ce a văzut omul înțelept când a privit câmpul sau via leneșului. Omul leneș nu a plantat spini sau urzici și nu a rupt în mod deliberat zidul de piatră. Cu toate acestea, lenea lui a făcut ca aceste lucruri să se întâmple la fel de mult ca și cum le-ar fi făcut în mod deliberat.
i. ” Isaia 28:24-29 descrie cât de atentă și harnică arată munca de teren.”(Waltke)
b. când am văzut-o, am considerat-o bine: înțeleptul a învățat din tragedia leneșului. Nu a trebuit să sufere aceleași lucruri pe care le-a făcut leneșul pentru a învăța lecția. Acesta este unul dintre semnele înțelepciunii.
i. „anecdota invită cititorul să-și amintească observații similare ale caselor în stare proastă și să tragă aceleași concluzii chiar și în timp ce participă la dezgustul poetului față de starea rușinoasă a casei omului lipsit de viață.”(Garrett)
c. un pic de somn, un pic de somn: Acesta este modul în care omul leneș își raționalizează neglijarea datoriei. „Un pic de somn nu face rău; cu siguranță toți avem nevoie de un pic de somn.”Problema nu este somnul leneșului, ci neglijarea datoriei.
i. „fiți siguri de asta; cel mai bun va deveni mai rău dacă îl neglijăm. Neglijarea este tot ceea ce este necesar pentru a produce răul. Dacă vrei să cunoști calea mântuirii, trebuie să mă chinui să-ți spun; dar dacă vrei să știi calea de a fi pierdut, răspunsul meu este ușor; pentru că este doar o chestiune de neglijență.”(Spurgeon)
d. deci, sărăcia ta va veni ca un prowler: Acesta este destinul omului leneș sau al femeii. Din cauza neglijenței lor păcătoase, sărăcia va veni peste ei la fel de brusc, la fel de puternic și la fel de nedorit ca un om înarmat. În acest caz, leneșul se crede nevinovat pentru că nu a semănat în mod deliberat, în mod activ spinii sau a rupt zidul, dar neglijarea datoriei le – a făcut-și este fără scuză.
i. „dar să ne uităm la leneșul spiritual. Dacă un câmp neglijat este o priveliște melancolică, ce este un suflet neglijat! Un astfel de suflet, atunci când este lăsat la propria sterilitate, în loc să fie semănat cu semințele harului, devine acoperit de spini și urzici.”(Poduri)