relația patron-client

relația patron-client rădăcinile relației patron-client au fost urmărite de unii până la dependența plebienilor de patricienii din Imperiul Roman. Cu toate acestea, relația este poate mai evidentă în sistemul de servitute cunoscut sub numele de iobăgie care a fost răspândit în Europa în Evul Mediu. Diferitele sisteme de închiriere care au urmat căderii societăților antice din Grecia și Roma au avut un factor comun prin faptul că un număr mare dintre cei care lucrau pământul erau neliberi. Erau legați atât de pământ, cât și de proprietar prin legături de serviciu. Sistemul de servitute în Europa a fost la fel de mult un sistem de autoritate ca și o adaptare economică. Prestigiul pentru Domnul stătea în protecția cât mai multor iobagi și chiriași dependenți: mână în mână cu acest prestigiu a mers capacitatea militară și puterea politică.
în timp ce sistemul de iobăgie a fost stabilit prin lege, dependența chiriașilor a fost asigurată printr-un amestec de legături economice și religioase, care sunt acoperite de termenii generali ‘patronaj’ și ‘clientelă’. Acestea stabilesc o relație între un patron puternic din punct de vedere politic și economic, de obicei un proprietar și un client mai slab. În timp ce relația poate fi considerată ca fiind necesară din punct de vedere social și onorabilă de ambele părți, inegalitatea ei o face o sursă puternică de exploatare. Legăturile stabilite pot lega două familii de-a lungul mai multor generații și pot fi întărite de datoriile acumulate care fac clientul fundamental neliber.
mijloacele economice de stabilire a relațiilor patron—client își au aproape întotdeauna baza în sistemele de deținere a terenurilor, cum ar fi recoltarea acțiunilor. Familiile Client pot fi împrumutate bani, semințe sau bunuri de către patron, pentru a le vedea prin sezoane proaste, adesea în schimbul muncii neplătite a membrilor familiei client. Acest lucru poate fi considerat binevoitor, dar creează și datorii care nu pot fi plătite niciodată. Acesta este unul dintre factorii care stau la baza sistemelor de robie a datoriilor (uneori numite muncă legată) care sunt răspândite în India, deși interzise atât de legislația națională, cât și de cea internațională.
legăturile de patron-clientelă au fost de bază pentru sistemul de proprietate funciară și producție agricolă în Europa feudală, unde persistă încă în țările din nordul Mediteranei. Clienteliamo este baza relațiilor contractuale variate din sudul Italiei, de exemplu. Esența sa nu este fixă și contractuală, ci mai degrabă informală și flexibilă. Este o relație față în față și mulți scriitori subliniază importanța acesteia în a oferi clienților un grad de putere politică, prin sprijinul acordat Patronului în activitățile sale politice externe.
cuceritorii și coloniștii din America Latină au importat multe dintre valorile și instituțiile juridice ale Europei feudale, inclusiv relațiile patron-client. Predominanța Romano-catolicismului în societățile latine leagă acest sistem de relații politice și economice asimetrice de sistemul cunoscut sub numele de compadrazgo, sau naș. Relația nașă-nașă stabilită în botez este de fapt o legătură între două seturi de părinți, cel biologic și cel spiritual. În compadrazgo sistematic, copilul leagă un naș puternic, care ar trebui să-și asigure bunăstarea spirituală, de părinții naturali mai slabi din punct de vedere economic și politic. Legăturile de Co-părinți, odată stabilite, oferă părinților naturali dreptul de a apela la naș pentru asistență materială și asistență juridică. În schimb, obligația lor este de a sprijini activitățile politice ale nașului și de a lucra pentru el atunci când o cere. A fi naș conferă prestigiu, precum și avantaje economice și politice. Deși relația patron – client termenul nu este întotdeauna utilizat în sau despre compadrazgo, se aplică în mod clar.
Compadrazgo este o formă de rudenie fictivă care permite extinderea rețelelor de rude reale. În lumea arabă, tranziția de la rețelele bazate pe rude la relațiile mai complexe ale statelor moderne este, de asemenea, marcată de un patronaj politic extins, deși acest lucru nu este caracterizat atât de puternic de exploatarea economică ca forma Găsită în societățile latine. În ciuda accentuării asimetriei relației patron-client, scriitorii din acest domeniu subliniază conținutul politic: rolul patronului ca broker cultural și un sistem de obligații care este mai degrabă moral decât Monetar. Clienții pot deveni bogați, dar nu își pierd statutul de jural ca clienți.
pentru relatările antropologice ale acestei forme de (ceea ce s-a numit) ‘prietenie lop-verso’ vezi Julian Pitt-Rivers , oamenii din Sierra (1954) și Michael Kenny , o tapiserie spaniolă (1961
).