Wole Soyinka
descendent al conducătorilor din Isara, Soyinka s-a născut al doilea dintre cei șapte copii, în orașul AB Inktokuta, statul Ogun, din Nigeria, la acea vreme o stăpânire britanică. Frații săi au fost Atinuke ” Tinu „Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo” Folabo ” Ajayi-Soyinka și Kayode Soyinka. Sora lui mai mică Folashade Soyinka a murit la prima ei zi de naștere. Tatăl său, Samuel Ayodele Soyinka (pe care l-a numit S. A. sau „eseu”), a fost un ministru Anglican și directorul școlii Sf. Având legături familiale solide, bătrânul Soyinka era văr cu Odemo, sau rege, din Isara-Remo Samuel Akinsanya, un tată fondator al Nigeriei. Mama lui Soyinka, Grace Eniola Soyinka (n oktime Jenkins-Harrison) (pe care l-a numit „creștinul sălbatic”), deținea un magazin pe piața din apropiere. A fost activistă politică în cadrul mișcării femeilor din comunitatea locală. Era și anglicană. Deoarece o mare parte a comunității a urmat tradiția religioasă indigenă Yor-X-X, Soyinka a crescut într-o atmosferă religioasă de sincretism, cu influențe din ambele culturi. A fost crescut într-o familie religioasă, participând la slujbe bisericești și cântând în cor de la o vârstă fragedă; cu toate acestea, Soyinka însuși a devenit ateu mai târziu în viață. Poziția tatălui său i-a permis să obțină electricitate și radio acasă. El scrie pe larg despre copilăria sa în memoriile sale Ak: anii copilăriei (1981).
mama sa a fost unul dintre cei mai proeminenți membri ai influentei familii Ransome-Kuti: era nepoata Rev. Canon J. J. Ransome-Kuti ca singura fiică a primei sale fiice Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti și, prin urmare, a fost nepoată a lui Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti și nepoată a Funmilayo Ransome-Kuti. Printre verii primari ai lui Soyinka, odată îndepărtați, s-au numărat muzicianul Fela Kuti, activistul pentru Drepturile Omului Beko Ransome-Kuti, politicianul Olikoye Ransome-Kuti și activistul Yemisi Ransome-Kuti. Verișorii săi secundari includ muzicienii Femi Kuti și Seun Kuti și dansatorul Yeni Kuti.
în 1940, după ce a participat la Sf. Școala primară a lui Peter din Abeokuta, Soyinka a mers la școala Gimnazială Abeokuta, unde a câștigat mai multe premii pentru compoziția literară. În 1946 a fost acceptat de Colegiul guvernamental din Ibadan, la acea vreme una dintre școlile secundare de elită din Nigeria.După ce și-a terminat cursul la Government College în 1952, a început studiile la University College Ibadan (1952-54), afiliat la Universitatea din Londra. A studiat literatura engleză, greacă și istoria occidentală. Printre lectorii săi s-a numărat Molly Mahood, un cărturar literar britanic. În anul 1953-54, al doilea și ultimul său la University College, Soyinka a început să lucreze la „Keffi’ s Birthday Treat”, o scurtă piesă de radio pentru serviciul de radiodifuziune Nigerian care a fost difuzat în iulie 1954. În timp ce se afla la universitate, Soyinka și alți șase au fondat Confraternitatea Pyrates, o organizație studențească Anticorupție și care caută justiție, prima confraternitate din Nigeria.
mai târziu, în 1954, Soyinka s-a mutat în Anglia, unde și-a continuat studiile în literatura engleză, sub supravegherea mentorului său Wilson Knight la Universitatea din Leeds (1954-57). A întâlnit numeroși scriitori britanici tineri și talentați. Înainte de a-și apăra licența, Soyinka a început să publice și să lucreze ca editor pentru o revistă satirică numită vulturul, în care a scris o rubrică despre viața academică, criticându-și adesea colegii universitari.
Early careerEdit
După ce a absolvit cu un grad superior de clasa a doua, Soyinka a rămas în Leeds și a început să lucreze la un MA. El intenționa să scrie noi lucrări care să combine tradițiile teatrale Europene cu cele ale patrimoniului său cultural Yor. Prima sa piesă majoră, locuitorii mlaștinii (1958), a fost urmat un an mai târziu de leul și bijuteria, o comedie care a atras interesul mai multor membri ai Teatrului Royal Court din Londra. Încurajat, Soyinka s-a mutat la Londra, unde a lucrat ca cititor de piese pentru Teatrul Royal Court. În aceeași perioadă, ambele piese ale sale au fost interpretate în Ibadan. Ei s-au ocupat de relația dificilă dintre progres și tradiție în Nigeria.
în 1957, piesa sa invenția a fost prima dintre lucrările sale care a fost produsă la Royal Court Theatre. La acea vreme, singurele sale lucrări publicate erau poezii precum „imigrantul” și „vecinul meu de alături”, care au fost publicate în revista nigeriană Black Orpheus. Aceasta a fost fondată în 1957 de savantul German Ulli Beier, care preda la Universitatea din Ibadan din 1950.
Soyinka a primit o bursă de cercetare Rockefeller de la University College din Ibadan, Alma mater, pentru cercetări despre teatrul African și s-a întors în Nigeria. După cel de-al cincilea număr (noiembrie 1959), Soyinka l-a înlocuit pe Jahnheinz Jahn pentru a deveni coeditor pentru periodicul literar Orfeu Negru (numele său derivat dintr-un eseu din 1948 de Jean-Paul Sartre, „Orphine oapte Noir”, publicat ca Prefață la antologie de la nouvelle po oktsie n oktagre et malgache, editat de l Oktopold Senghor). El a produs noua sa satiră, încercările fratelui Jero. Opera sa un dans al pădurii (1960), o critică mușcătoare a elitelor politice din Nigeria, a câștigat un concurs în acel an ca piesă oficială pentru Ziua Independenței Nigeriene. La 1 octombrie 1960, a avut premiera la Lagos în timp ce Nigeria și-a sărbătorit suveranitatea. Piesa satirizează națiunea tânără arătând că prezentul nu mai este o epocă de aur decât a fost trecutul. Tot în 1960, Soyinka a înființat „nouăsprezece-șaizeci de măști”, un ansamblu de actorie Amator căruia i-a dedicat un timp considerabil în următorii câțiva ani.
Soyinka a scris prima piesă de lung metraj produsă la televiziunea nigeriană. Intitulat povara Tatălui Meu și regizat de Segun Olusola, piesa a fost prezentată la televiziunea din Nigeria de Vest (WNTV) la 6 August 1960. Soyinka a publicat lucrări care satirizează „situația de Urgență” din regiunea de Vest a Nigeriei, deoarece patria sa Yor-X-X a fost din ce în ce mai ocupată și controlată de guvernul federal. Tensiunile politice care decurg din independența post-colonială recentă au dus în cele din urmă la o lovitură de stat militară și război civil (1967-70).
cu Rockefeller grant, Soyinka a cumpărat un Land Rover și a început să călătorească în toată țara ca cercetător la Departamentul de limbă engleză al Colegiului Universitar din Ibadan. Într-un eseu al vremii, el a criticat Leopold Senghor ‘ S N mișcarea de gravitate ca o glorificare nostalgică și nediscriminatorie a trecutului African negru care ignoră potențialele beneficii ale modernizării. El este adesea citat ca spunând: „un tigru nu-și proclamă tigritudinea, el se aruncă. Dar, de fapt, Soyinka a scris într-un eseu din 1960 pentru Cornul: „duiker nu va picta „duiker” pe spatele său frumos pentru a-și proclama duikeritudinea; îl veți cunoaște după saltul său elegant.”În moarte și călăreții rege el afirmă:” trasee elefant nu tethering-frânghie; acel rege nu este încă încoronat care va prinde un elefant.”
în decembrie 1962, eseul lui Soyinka „către un adevărat teatru” a fost publicat. A început să predea la Departamentul de limbă engleză de la Universitatea Obafemi Awolowo din if. El a discutat despre Actualități cu „n-urigrofili” și, în mai multe rânduri, a condamnat deschis cenzura guvernului. La sfârșitul anului 1963, a fost lansat primul său lungmetraj, cultura în tranziție. În aprilie 1964 interpreții, „un roman complex, dar și viu documentar”, a fost publicat la Londra.
în decembrie, împreună cu oameni de știință și oameni de teatru, Soyinka a fondat Asociația Dramatică din Nigeria. În 1964 și-a dat demisia din postul universitar, ca protest împotriva comportamentului pro-guvernamental impus de autorități. Câteva luni mai târziu, în 1965, a fost arestat pentru prima dată, acuzat că a ținut un post de radio sub amenințarea armei (așa cum este descris în memoriile sale din 2006 trebuie să vă prezentați în zori) și înlocuirea benzii unui discurs înregistrat de premierul Nigeriei de Vest cu o altă bandă care conține acuzații de malpraxis electoral. Soyinka a fost eliberat după câteva luni de închisoare, ca urmare a protestelor comunității internaționale a scriitorilor. În același an a scris încă două piese dramatice: înainte de Blackout și comedia recolta lui Kongi. El a scris, de asemenea, deținutul, o piesă de radio pentru BBC din Londra. Piesa sa drumul a avut premiera la Londra la Commonwealth Arts Festival, deschizându-se la 14 septembrie 1965, la Teatrul Regal. La sfârșitul anului, a fost promovat Director și lector superior la Departamentul de limbă engleză de la Universitatea din Lagos.
discursurile politice ale lui Soyinka de la acea vreme criticau cultul personalității și corupția guvernamentală din dictaturile africane. În aprilie 1966, piesa sa recolta lui Kongi a fost produs în Renaștere la Festivalul Mondial al artelor negre în Dakar, Senegal. Drumul a fost distins cu Marele Premiu. În iunie 1965, și-a produs piesa Leul și bijuteria pentru Hampstead Theatre Club din Londra.
război Civil și închisoareedit
După ce a devenit șef al Catedralei dramei de la Universitatea din Ibadan, Soyinka a devenit mai activă din punct de vedere politic. Urmărind lovitura de stat militară din ianuarie 1966, s-a întâlnit în secret și neoficial cu guvernatorul militar Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu în orașul sud-estic Enugu (August 1967), pentru a încerca să evite războiul civil. Drept urmare, a trebuit să se ascundă.
a fost închis timp de 22 de luni, în timp ce a urmat un război civil între Guvernul Federal al Nigeriei și Biafrani. Deși a refuzat materiale precum cărți, pixuri și hârtie, el a scris încă un corp semnificativ de poezii și note criticând guvernul Nigerian în timp ce se afla în închisoare.
În ciuda închisorii sale, în septembrie 1967, piesa sa Leul și bijuteria a fost produsă la Accra. În noiembrie, încercările fratelui Jero și rasa puternică au fost produse în Teatrul Greenwich Mews din New York. De asemenea, a publicat o colecție de poezii, Idanre și alte poezii. A fost inspirat de vizita lui Soyinka la sanctuarul zeității Yor, pe care o consideră zeitatea „însoțitoare”, spiritul înrudit și protectorul său.
în 1968, Negro Ensemble Company din New York a produs recolta lui Kongi. În timp ce era încă închis, Soyinka a tradus din Yoruba un roman fantastic al compatriotului său D. O. Fagunwa, intitulat Pădurea celor O mie de demoni: Saga unui vânător.
lansare și producție literarăedit
în octombrie 1969, când războiul civil s-a încheiat, a fost proclamată amnistia, iar Soyinka și alți prizonieri politici au fost eliberați. În primele câteva luni după eliberare, Soyinka a rămas la ferma unui prieten din sudul Franței, unde a căutat singurătatea. El a scris bacele lui Euripide (1969), o refacere a mitului Pentheus. Curând a publicat la Londra o carte de poezie, poezii din închisoare. La sfârșitul anului, s-a întors la biroul său de director al Catedralei dramei din Ibadan.
în 1970, a produs piesa recolta lui Kongi, adaptând-o simultan ca film cu același titlu. În iunie 1970, a terminat o altă piesă, numită Madmen and Specialists. Împreună cu grupul de 15 actori ai Ibadan University Theatre Art Company, a plecat într-o călătorie în Statele Unite, la Centrul de teatru Memorial Eugene O ‘ Neill din Waterford, Connecticut, unde a avut premiera cea mai recentă piesă a sa. Le-a oferit tuturor experiență cu producția teatrală într-o altă țară vorbitoare de limbă engleză.
în 1971, a fost publicată colecția sa de poezie a Shuttle in the Crypt. Madmen and Specialists a fost produs în Ibadan în acel an. Soyinka a călătorit la Paris pentru a prelua rolul principal ca Patrice Lumumba, primul prim-ministru ucis al Republicii Congo, în producția îngerilor Săi ucigași.
în aprilie 1971, îngrijorat de situația politică din Nigeria, Soyinka a demisionat din funcțiile sale la Universitatea din Ibadan și a început ani de exil voluntar. În iulie, la Paris, au fost interpretate fragmente din binecunoscuta sa piesă dansul pădurilor.
în 1972, romanul său sezonul anomiei și piesele sale colectate au fost publicate de Oxford University Press. Lucrarea sa autobiografică puternică omul a murit, o colecție de note din închisoare, a fost publicată și în acel an. A primit un doctorat Honoris Causa de Universitatea din Leeds în 1973. În același an, Teatrul Național, Londra, a comandat și a avut premiera piesei Bacchae din Euripide, iar piesele sale Camwood on the Leaves și metamorfoza lui Jero au fost, de asemenea, publicate pentru prima dată. Din 1973 până în 1975, Soyinka a petrecut timp în studii științifice. A petrecut un an în vizită la Colegiul Churchill, Universitatea Cambridge 1973-74 și a scris Moartea și călărețul regelui, care a avut prima lectură la Colegiul Churchill (la care au participat Dapo Ladimeji și Skip Gates) și a susținut o serie de prelegeri la mai multe universități europene.
în 1974, piesele sale colectate, Volumul II a fost emis de Oxford University Press. În 1975 Soyinka a fost promovat în funcția de editor pentru tranziție, o revistă cu sediul în capitala ghaneză Accra, unde s-a mutat de ceva timp. El și-a folosit coloanele în tranziție pentru a critica „negrofilii” (de exemplu, articolul său „Neo-Tarzanismul: poetica Pseudo-tranziției”) și regimurile militare. El a protestat împotriva juntei militare a lui Idi Amin în Uganda. După cifra de afaceri politică din Nigeria și subversiunea regimului militar al lui Gowon în 1975, Soyinka s-a întors în patria sa și și-a reluat poziția la Catedrala literaturii comparate de la Universitatea din ise.
în 1976, a publicat colecția sa de poezie Ogun Abibiman, precum și o colecție de eseuri intitulată mit, literatură și lumea Africană. În acestea, Soyinka explorează Geneza misticismului în teatrul African și, folosind exemple atât din literatura europeană, cât și din cea africană, compară și contrastează culturile. A susținut o serie de prelegeri invitate la Institutul de studii africane de la Universitatea Ghana din Legon. În octombrie, versiunea franceză a dansului pădurilor a fost interpretată în Dakar, în timp ce în Ive, piesa sa Moartea și călărețul Regelui premiesc unectred.
în 1977, Opera W Oktolny Oktssi, adaptarea sa de Bertolt Brecht Opera Threepenny, a fost pus în scenă în Ibadan. În 1979 a regizat și a jucat în drama lui Jon Blair și Norman Fenton ancheta Biko, o lucrare bazată pe viața lui Steve Biko, un student sud-African și activist pentru Drepturile Omului care a fost bătut până la moarte de forțele de poliție ale apartheidului. În 1981, Soyinka și-a publicat lucrarea autobiografică Ak: anii copilăriei, care a câștigat în 1983 Anisfield-Wolf Book Award.
Soyinka a fondat un alt grup teatral numit unitatea de gherilă. Scopul său a fost de a lucra cu comunitățile locale în analizarea problemelor lor și de a-și exprima unele dintre nemulțumirile lor în schițe dramatice. În 1983, piesa sa Requiem pentru un futurolog a avut prima sa reprezentație la Universitatea din ise. În iulie, unul dintre proiectele sale muzicale, The Unlimited Liability Company, a emis un disc de lungă durată intitulat I Love My Country, pe care mai mulți muzicieni nigerieni proeminenți au cântat melodii compuse de Soyinka. În 1984, a regizat filmul Blues pentru un risipitor; noua sa piesă a Play of Giants a fost produsă în același an.
în anii 1975-84, Soyinka a fost mai activă din punct de vedere politic. La Universitatea din ise, atribuțiile sale administrative includeau securitatea drumurilor publice. El a criticat corupția din guvernul președintelui ales democratic Shehu Shagari. Când a fost înlocuit de generalul armatei Muhammadu Buhari, Soyinka era adesea în contradicție cu armata. În 1984, un tribunal Nigerian i-a interzis cartea din 1972 omul a murit: note de închisoare. În 1985, piesa sa Requiem for a Futurologist a fost publicată la Londra de Andrixt Deutsch.
din 1986modificare
Soyinka a primit Premiul Nobel pentru Literatură în 1986, devenind primul laureat African. El a fost descris ca unul”care într-o perspectivă culturală largă și cu conotații poetice modelează drama existenței”. Reed Way Dasenbrock scrie că acordarea Premiului Nobel pentru Literatură lui Soyinka este „probabil să se dovedească destul de controversată și bine meritată”. El mai notează că „este primul Premiu Nobel acordat unui scriitor African sau oricărui scriitor din „noile literaturi” în limba engleză care au apărut în fostele colonii ale Imperiului Britanic. Discursul său de acceptare a Premiului Nobel, „acest trecut trebuie să se adreseze prezentului său”, a fost dedicat luptătorului sud-African pentru libertate Nelson Mandela. Discursul lui Soyinka a fost o critică deschisă a apartheidului și a politicii de segregare rasială impusă majorității de Guvernul naționalist Sud-African. În 1986, a primit Premiul Agip pentru Literatură.
în 1988, a fost publicată colecția sa de poezii pământul lui Mandela și alte poezii, în timp ce în Nigeria a apărut o altă colecție de eseuri intitulată artă, dialog și indignare: Eseuri despre literatură și Cultură. În același an, Soyinka a acceptat funcția de profesor de studii africane și teatru la Universitatea Cornell. În 1990, a apărut un al treilea roman, inspirat din cercul intelectual al tatălui său, Isara: o călătorie în jurul eseului. În iulie 1991, BBC African Service și-a transmis piesa radio un flagel de zambile, iar anul următor (1992) la Siena (Italia), piesa sa de la Zia with Love a avut premiera. Ambele lucrări sunt parodii politice foarte amare, bazate pe evenimente care au avut loc în Nigeria în anii 1980. în 1993 Soyinka a primit un doctorat onorific de la Universitatea Harvard. În anul următor a apărut o altă parte a autobiografiei sale: Ibadan: anii Penkelemes (un memoriu: 1946-1965). În anul următor a fost publicată piesa sa Beatificarea băiatului din zonă. În octombrie 1994, a fost numit ambasador al bunăvoinței UNESCO pentru promovarea culturii africane, a drepturilor omului, a libertății de exprimare, a mass-media și a comunicării.
În noiembrie 1994, Soyinka a fugit din Nigeria prin granița cu Benin și apoi în Statele Unite. În 1996 a fost publicată pentru prima dată cartea sa the open Sore of a Continent: a Personal Narrative of the Nigerian Crisis. În 1997 a fost acuzat de trădare de către guvernul generalului Sani Abacha. Parlamentul Internațional al scriitorilor (IPW) a fost înființat în 1993 pentru a oferi sprijin Scriitorilor victimizați de persecuție. Soyinka a devenit al doilea președinte al organizației din 1997 până în 2000. În 1999 a fost lansat un nou volum de poezii de Soyinka, intitulat Outsiders. În același an, o piesă comandată de BBC numită Document de identitate difuzat pe BBC Radio 3, povestind povestea ușor fictivă a problemelor pe care familia fiicei sale le-a întâmpinat în timpul unei escale în Marea Britanie când au fugit din Nigeria în SUA în 1997; copilul ei s-a născut prematur la Londra și a devenit apatrid.
piesa sa Regele Baabu a avut premiera la Lagos în 2001, o satiră politică pe tema dictaturii africane. În 2002, o colecție de poezii sale, Samarkand și alte piețe pe care le-am cunoscut, a fost publicată de Methuen. În aprilie 2006, memoriile sale trebuie să expună în zori a fost publicat de Random House. În 2006 și-a anulat discursul principal pentru ceremonia anuală a Premiilor S. E. A. Write de la Bangkok pentru a protesta împotriva loviturii de stat de succes a armatei thailandeze împotriva guvernului.
În aprilie 2007, Soyinka a cerut anularea alegerilor prezidențiale Nigeriene organizate cu două săptămâni mai devreme, asaltate de fraude și violențe pe scară largă. În urma tentativei de bombardament din ziua de Crăciun (2009) asupra unui zbor către SUA de către un student Nigerian care se radicalizase în Marea Britanie, Soyinka a pus la îndoială logica socială a Regatului Unit care permite fiecărei religii să-și prozelitizeze deschis credința, afirmând că este abuzată de fundamentaliștii religioși, transformând astfel Anglia într-o groapă pentru creșterea extremismului. El a susținut libertatea de închinare, dar a avertizat împotriva consecințelor ilogice de a permite religiilor să predice violența apocaliptică.
În August 2014, Soyinka a transmis o înregistrare a discursului său „de la Chibok cu dragoste” la Congresul umanist Mondial de la Oxford, găzduit de Uniunea Internațională umanistă și etică și Asociația Umanistă Britanică. Tema Congresului a fost libertatea de gândire și de exprimare: forjarea unei iluminări a secolului 21. A primit Premiul Internațional umanist 2014. A servit ca savant în reședință la Institutul de afaceri afro-americane din NYU.
Soyinka se opune permiterii păstorilor Fulani capacitatea de a-și pasca vitele pe teren deschis în sudul Nigeriei dominate de creștini și crede că acești păstori ar trebui declarați teroriști pentru a permite restricționarea mișcărilor lor.
viața personală
Soyinka a fost căsătorită de trei ori și a divorțat de două ori. Are copii din cele trei căsătorii ale sale. Prima sa căsătorie a fost în 1958 cu regretata scriitoare Britanică Barbara Dixon, pe care a cunoscut-o la Universitatea din Leeds în anii 1950. Barbara a fost mama primului său fiu, Olaokun. A doua căsătorie a fost în 1963 cu bibliotecarul Nigerian Olaide Idowu, cu care a avut trei fiice – Moremi, Iyetade (decedat), Peyibomi – și un al doilea fiu, Ilemakin. Soyinka s-a căsătorit cu Folake Doherty în 1989.
în 2014, el și-a dezvăluit lupta cu cancerul de prostată.