Zona de cultură

bibliografie

zonele de cultură sunt teritorii geografice în care modelele de cultură caracteristice sunt recunoscute prin asocieri repetate de trăsături specifice și, de obicei, prin unul sau mai multe moduri de subzistență care sunt legate de mediul particular. Ca o formulare în cadrul școlii Generale de particularism istoric care s-a dezvoltat în antropologie în Statele Unite, conceptul de zonă culturală reflectă poziția teoretică conform căreia fiecare cultură, la orice nivel poate fi analizată, trebuie examinată în ceea ce privește propria sa istorie și, de asemenea, în ceea ce privește principiile generale ale invenției independente, împrumutului cultural și Integrării culturale. Deși mulți factori care stau la baza oricărei zone culturale recunoscute sunt de natură ecologică, conceptul de zonă culturală este unul care se conformează doctrinei posibilităților limitate, mai degrabă decât unui simplu determinism geografic.

privit în această lumină și evaluat în funcție de mărimea și caracterul unităților geografice și de gradul de complexitate a asemănărilor culturale din cadrul și diferențele dintre unități, conceptul zonei culturale se conturează ca un dispozitiv clasificator de utilitate marcată în descrierea regiunilor culturale ale lumii. Deoarece „cultură” și „zonă” sunt ambii termeni generalizați, utilizarea lor în combinație nu oferă niciun indiciu real cu privire la sensul precis, care trebuie specificat. Atunci când contrastează o zonă de cultură cu alta, nivelul de abstractizare trebuie să fie același.

în formularea sa originală, conceptul de zonă culturală s-a aplicat în primul rând prezentului etnografic și a ocupat o nișă importantă în faza de Istorie Naturală a antropologiei care se ocupa de descrierea ordonată a culturilor lumii. Distribuția geografică a trăsăturilor culturale în astfel de zone a servit ca dovadă indirectă pentru reconstrucția Istoriilor culturale. Formulările pentru fiecare dintre continentele majore au fost utilizate pentru comoditate în ordonarea descrierilor etnografice, dar altfel au fost ignorate sau aruncate ca fiind prea limitate în timp, prea statice în concept și prea general concepute pentru a fi de mare folos tendințelor în curs de dezvoltare de îngrijorare cu dinamica inter-personală și socială. Extinderea constantă a cercetărilor arheologice, care furnizează dovezi directe pentru construirea cronicii istorice în termeni locali, a redus rolul dovezilor indirecte furnizate de datele contemporane în reconstrucția istoriei culturii. Deși conceptul de zonă culturală a intrat în eclipsă temporară ca instrument de cercetare teoretică, a fost încă păstrat pentru amenajarea colecțiilor muzeale, pentru care a fost conceput inițial, și pentru prezentarea datelor descriptive la nivel de clasă (de exemplu, Herskovits 1955; Keesing 1958). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că eforturile de a schița o hartă a zonei culturale a Asiei au persistat în anii 1950, ca o mișcare de completare a imaginii lumii. Organizarea datelor în termeni de cultură-zonă persistă în lucrările antropologice standard din zilele noastre (de exemplu, Gibbs 1965; Murdock 1959). Utilitatea conceptului în ceea ce privește dinamica culturală și alte interese actuale apare în discuția serviciului despre diferențele de aculturare din America Latină colonială care au fost condiționate de modelele de cultură aborigenă (1955) și în studii precum cele din Hallowell (1946) și Devereux (1951), care tratează tipurile de personalitate caracteristice zonelor culturale specifice și supraviețuirea lor în timp și aculturare.

conceptul de zonă culturală poate adăuga o perspectivă proceselor istoriei culturii prin completarea înregistrării arheo-logice (a se vedea, de exemplu, Steward 1955, Capitolul 11); în cartografierea zonelor culturale sau a distribuțiilor de trăsături sau complexe de trăsături pentru perioade succesive, aceleași zone sau limite generale arată tendințe de supraviețuire (Bennett 1948; Kroeber 1944; Smith 1952) sau reapar (Ehrich 1956; 1961). Cartografierea zonei culturale trebuie făcută inițial în ceea ce privește perioadele unice, dar tiparele geo-grafice și distributive repetate dau o anumită aluzie la influențele fiziografice și ecologice, iar procesele dinamice de formare și ajustare culturală trebuie în fiecare caz analizate și evaluate separat.

se consideră că Wissler a formulat abordarea zonei culturale în cursul aranjării exponatelor etnologice ale indienilor nord-americani pentru Muzeul American de Istorie Naturală; prima sa lucrare majoră pe această temă a apărut în 1917. Kroeber (1939, PP.4-8), deși descrie abordarea lui Wissler ca o creștere treptată, empirică, aproape inconștientă, îi acordă un credit deplin pentru codificarea și dezvoltarea uzanțelor actuale de atunci, recunoașterea efectelor stabilizatoare ale mediului asupra tiparelor culturale și fundamentul ideii climatului culturii temporale prin enunțarea centrelor de cultură spațială.

Driver (1962), totuși, subliniază că încă din 1904, Kroeber însuși s-a ocupat de subdiviziunile areale din California și că Wissler a menționat pentru prima dată zona culturii în 1906. Tot în 1904 Livingston Farrand a sugerat o clasificare în șapte părți a indienilor nord-americani, inclusiv considerații atât de geografie, cât și de cultură, și apoi le-a discutat pe larg (1904, PP.101-194). Holmes (1903), scriind pe exponatele muzeului, a cartografiat indienii nord-americani în funcție de 19 grupuri geo-etnice, care corespund bine grupărilor din lucrările ulterioare ale lui Wissler și Kroeber. Mai mult, Kroeber (1939, p.7, nota 6) citează un articol de O. T. Mason, publicat în 1896, care recunoaște 18 zone de cultură sau medii din emisfera vestică. Exponatele Muzeului de materiale etnografice au fost organizate geo-Grafic de câțiva ani (Wallace 1887), iar această abordare a datelor etnografice a fost clar derivată din zoogeografie.

este semnificativ faptul că creșterea și formularea inițială a conceptului culturearea au avut loc în ceea ce privește indienii nord-americani, pentru care dovezile etnografice documentate erau în mod rezonabil complete și pentru care mediul înconjurător era contrastant și limitativ.

considerații metodologice. Obiectivul inițial al conceptului de zonă culturală ca dispozitiv de clasificare este organizarea unui număr mare de culturi individuale într-un sistem coerent de unități care pot fi analizate și comparate. O astfel de ordonare a datelor este un pas preliminar în studiul dinamicii culturale și al istoriei culturii și este statică numai în măsura în care se dorește tratarea categoriilor sale descriptive ca scopuri în sine.

deși există un ton general sau un model pentru o zonă de cultură, distribuțiile elementelor sale nu sunt neapărat uniforme, iar conceptul lui Kroeber de climax (1939, PP.4, 5, 222 ff.) se referă la vârfuri de intensitate. Granițele dintre zone nu sunt neapărat distincte, deoarece culturile recunoscute dintr-o anumită zonă pot contrasta cu cele ale celor vecine și, dacă limitele nu sunt clar delimitate, zonele culturii compuse sau trăsăturile amestecate pot face trecerea de la una la alta o chestiune de gradare. Cu toate acestea, într-o singură zonă, ca în sud-vestul Statelor Unite și în regiunea Congo din Africa, moduri de viață destul de diferite pot coexista ca modele caracteristice.

într-o clasificare ierarhică criteriile selectate ca determinanți devin mai numeroase și mai detaliate pe măsură ce nivelurile categoriilor devin mai specifice. În acest sens, cele 84 de divizii ale lui Kroeber în „zonele culturale și naturale ale Americii de Nord Native” (1939) sunt o elaborare mai detaliată a zonelor culturale majore originale ale lui Wissler; iar articolul lui Murdock despre zonele culturale Sud-Americane (1951), folosind nouă tipuri majore de informații pozitive, nu încearcă doar să revizuiască formularea lui Steward (1946-1959), ci crește de fapt numărul subzonelor recunoscute. Pare cel puțin parțial o chestiune de nivel categoric care duce la divergențe în evaluarea semnificației teoretice a conceptului. Astfel, Naroll, discutând principalele zone culturale din Asia, scrie, în sprijinul interpretărilor teoretice ale lui Wissler, că „în timp ce mediul nu produce sau nu determină modele culturale, are o influență puternică asupra lor; nu doar afirmă problemele economice pe care oamenii trebuie să le rezolve, ci în fiecare regiune ecologică tinde să standardizeze un anumit model pe care oamenii l-au ales ca soluție” (1950, p. 186). Pe de altă parte, Murdock, minimizând importanța sa teoretică, îl descrie ca fiind „aproape la fel de util în ordonarea imensei game de variații etnografice ca și sistemul Linnaean în ordonarea formelor biologice” (1951, p. 415).

din punct de vedere operațional, nu contează dacă abordarea originală a cuiva este prin recunoașterea oarecum intuitivă a asemănărilor și diferențelor în tiparele integrate privite ca întreguri culturale, fie că se bazează pe studii detaliate de distribuție a trăsăturilor și complexelor de trăsături, fie că provine dintr-o delimitare a factorilor geografici și ecologici. Toate cele trei proceduri trebuie să fie puse în aplicare, iar studiile de distribuție, cum ar fi anchetele interculturale și documentația fișierelor din domeniul relațiilor umane, pot servi drept controale.

recunoașterea de către Kroeber a distincțiilor areale a precedat lucrările ample privind distribuțiile elementelor de trăsături din California (Driver 1962). Pe de altă parte, sistemul Taxonomic din Midwestern de clasificare arheo-logică (McKern 1939), deși nu era preocupat inițial de considerente spațiale, a arătat distribuțiile areale ale „aspectelor” într-o metodologie care pare clar derivată din studiile din California. Deși distribuțiile trăsăturilor specifice indiene din America de Nord, așa cum sunt mapate în Driver și Massey (1957), nu au dus la o delimitare automată a limitelor culturii-zonă, corelațiile trăsăturilor au căzut în mod constant în clustere areale (Driver 1962, p. 23). Pe de altă parte, Naroll (1950, p. 186) a acordat la fel de multă atenție frontierelor ecologice ca și culturale. Un factor suplimentar pare a fi faptul că entitățile geografice, cum ar fi sistemele fluviale sau zonele de câmpie, pot concentra contactele umane spre interior, rezultând, pe de o parte, într-o formă de mecanism de izolare care stabilește coerența în modelarea culturii, în timp ce tind să delimiteze difuziunea independentă a trăsăturilor și a complexului de trăsături (Ehrich 1956). De asemenea, trebuie remarcat încercările continue de a produce hărți geografice temporal plate ale modelelor de cultură în anumite momente din timp.

adâncime de timp . Deși o mare parte din lucrările privind analiza și delimitarea zonei culturale au fost efectuate în raport cu prezentul etnografic sau cu anumite perioade, s-au făcut unele încercări de a lua în considerare conceptul în raport cu profunzimea timpului. Aceste eforturi au două orientări majore.

(1) prima dintre acestea este persistența acelorași modele de cultură sau configurații în anumite zone pe perioade lungi de timp. Un aspect al analizei continuității este implicit în Kroeber ‘ s configurații de creștere a culturii (1944), în care folosește configurații pentru a se aplica tradițiilor îndelungate din civilizațiile lumii vechi, în special în ceea ce privește locațiile lor geografice. Interesele în schimbare și exploziile de energie care apar în diferite momente, el se izolează ca climaxuri temporale în fluxul principal al configurației localizate.

un alt aspect este persistența tradițiilor sau substraturilor stabilite care pot avea efecte de condiționare asupra direcției de aculturare. Scriind pe coasta de nord-vest a Americii de Nord și, respectiv, pe America Latină, Smith (1952) și Service (1955) pun în evidență influențele tradițiilor tipice anumitor zone asupra modelelor locale de schimbare a culturii.

într-o a treia categorie de continuități se încadrează dezvoltarea lui Bennett a „co-tradiției” așa cum a fost formulată pentru Peru, așa cum a fost aplicată experimental arheologiei din sud-vestul Statelor Unite și așa cum a fost sugerat pentru Mesoamerica (1948). Cultura epocii bronzului din Grecia continentală, Creta și Cicladele ar părea, de asemenea, să se încadreze în Modelul „co-tradiției”. Conceptul este unul de culturi oarecum similare și înrudite, deși recunoscute distincte, care persistă pentru perioade destul de lungi într-o zonă. Termenul „tradiție” conotează persistența, iar semnificația este aceea a legăturii culturale, fie a paralelelor durabile care coboară din origini comune sau conexe și rămân în contact, fie a unei puternice aculturări sau convergențe.

(2) o a doua orientare a conceptului zonei culturale cu privire la timp nu are nicio legătură cu continuitatea tradiției culturale. Devine evident, în special în contexte arheologice, că cartografierea zonelor culturale în diferite perioade dezvăluie regiuni și granițe care persistă sau se culeg, chiar și atunci când popoare cu modele culturale distinct diferite depășesc teritoriul. Mai devreme sau mai târziu, aceleași linii geografice tind să se restabilească. Un exemplu frapant al acestei teze este corespondența strânsă dintre regionalizarea civilizației Anglo-americane contemporane din Statele Unite și zonele culturale ale indienilor nord-americani. Aici avem înlocuirea unei populații cu noi popoare cu o nouă tehnologie, dar factorii geografici și ecologici s-au reafirmat. Acest lucru pare să indice o formă de uniformitarism geografic care, în ciuda discontinuităților culturale, determină persistența sau reapariția zonelor și granițelor în diferite momente, începând cu perioada de așezare timpurie. Procese similare au marcat istoria culturii Mediteranei și a Orientului Mijlociu și a Europei (Ehrich 1956; 1961).

conceptul de zonă culturală este un mijloc de organizare a unei cantități vaste de date etnografice variate în unități inteligibile într-un sistem clasificator. La fel ca toate aceste sisteme, depinde de un număr tot mai mare de criterii sau factori determinanți în izolarea unităților într-un ordin descrescător de mărime. Considerațiile majore în recunoașterea acestor zone și subzone sunt zonele ecologice, modelele de integrare culturală și corelațiile trăsăturilor difuze independent. Deși recunoașterea inițială poate depinde în parte de familiaritate și intuiție, studiile de distribuție servesc drept controale eficiente. Procesele determinante importante par a fi ajustările culturale ale mediului și focalizarea interioară a contactelor într-o zonă, cauzate de tiparele topografice regionale care produc izolate culturale. Acești factori persistă de-a lungul timpului și își găsesc expresia fie în continuitățile tradițiilor culturale, fie în reapariția acelorași zone și granițe, chiar și atunci când istoria culturii locale este discontinuă.

conceptul este departe de a fi static și comandă Informații culturale într-o formă care o face utilă pentru analize comparative și o înțelegere a dinamicii culturale, a proceselor și a istoriei culturale.

Robert W. Ehrich și

Gerald M. Henderson

bibliografie

Armillas, Pedro 1948 o secvență de dezvoltare culturală în Meso-America. Paginile 105-111 în Wendell C. Bennett (editor), o reevaluare a arheologiei peruane. Societatea pentru Arheologie Americană, memoriul nr. 4. Menasha, Înțelept.: Societatea pentru Arheologie americană și Institutul de Cercetări Andine. * Cronica istorică generalizată din surse arheo-logice în cadrul unei singure zone culturale majore. Vezi și Kirchhoff 1943 și Steward 1955.

Bacon, Elizabeth 1946 o încercare preliminară de a determina zonele de Cultură din Asia. Jurnalul de Antropologie din sud-vest 2:117-132.

Bennett, Wendell C. 1948 Co-tradiția peruviană. Paginile 1-7 în Wendell C. Bennett (editor), o reevaluare a arheologiei peruane. Societatea pentru Arheologie Americană, memoriul nr. 4. Menasha, Înțelept.: Societatea pentru Arheologie americană și Institutul de Cercetări Andine. * Declarația inițială privind „co-tradiția”, ca parte a unei analize a zonei culturale.

Bennett, Wendell C.; și Bird, Junius B. (1949) 1964 Istoria culturii Andine. 2d ed. Garden City, N. Y.: Doubleday. A se vedea în special paginile 1-65. Schițează principalele zone de cultură din America de Sud înainte de a discuta despre arheologia regiunii Andine.

Coon, Carleton S. (1951) Caravana 1961: povestea Orientului Mijlociu. Părinte ed. New York: Holt. Africa de Nord și Orientul Mijlociu sunt tratate ca o zonă culturală majoră.

Devereux, George 1951 realitate și vis: psihoterapia unui indian de câmpie. New York: Presa Universităților Internaționale. Tipuri de personalitate ca fiind caracteristice unei anumite zone culturale.

șofer, Harold E. 1961 indienii din America de Nord. Univ. din Chicago Press. Trăsături de cultură și subiecte tratate în principal într-un cadru de cultură-zonă. O discuție mai completă și reorientată a unei mari părți a materialului din Driver and Massey 1957.

Driver, Harold E. 1962 contribuția lui A. L. Kroeber la teoria și practica zonei culturale. Publicații ale Universității Indiana în Antropologie și lingvistică, nr.18. Baltimore, Md. Waverly Press. O bună discuție și bibliografie.

Driver, Harold E.; și Massey, William C. 1957 studii Comparative ale indienilor nord-americani. Societatea Filosofică Americană, Tranzacții 47: 165-456. În cadrul proiectului se conturează zonele de subzistență și cultură. Subliniază distribuțiile de trăsături, care sunt date într-o serie de hărți. Zonele de cultură sunt adumbrate de concentrații de suprapunere, mai degrabă decât de limitele coterminoase.

Ehrich, Robert W. 1956 zona de Cultură și istoria culturii în Mediterana și Orientul Mijlociu. Paginile 1-21 în Saul S. Weinberg( editor), Marea Egee și Orientul Apropiat: studii prezentate lui Hetty Goldman cu ocazia împlinirii a șaptezeci și cinci de ani. Valea lăcustelor, N. Y.: Augustin. * Aria de cultură ca sistem clasificator; reapariția ei în timp, cu aplicații în domeniile majore menționate.

Ehrich, Robert W. 1961 despre Persistențele și recurențele zonelor culturale și ale limitelor culturii pe parcursul preistoriei, Protoistoriei și istoriei europene. Paginile 253-257 în Congresul Internațional de științe preistorice și Protohistorice, al cincilea, Hamburg, 1958, Bericht iiber den v.Internationalen Kongress fur Vor und Fruhgeschichte, Hamburg vom 24, bis 30 August 1958. Berlin: Mann. O retratare a clasificării și recurenței zonei culturale și o aplicare sugerată în Europa temperată.

Europa și culturile sale. 1963 Anthropological Quarterly 36, nr. 3 (Număr Special). Lucrări de simpozion de la o sută de ani de către Conrad M. Arensberg, Michael M. Kenny, Donald S. Pitkin, Robert K. Burns, Jr.și Joel M. Halpern.

Farrand, Livingston (1904) 1964 baza istoriei americane: 1500-1900. New York: Ungar. O discuție timpurie despre zonele culturii indiene din America de Nord.

Gibbs, James L. Jr. (editor) 1965 popoarele Africii. New York: Holt. În conformitate cu zonele de Cultură Herskovits’. Vedeți în special hărți pe hârtiile finale și paginile viii-ix.

Goldenweiser, Alexander A. (1937) 1942 Antropologie: o introducere în cultura primitivă. New York: Appleton. În acest articol se discută despre domeniile culturale, în special în ceea ce privește difuzarea trăsăturilor și integrarea locală.

Hallowell, A. I. 1946 unele caracteristici psihologice ale indienilor din nord-est. Paginile 195-225 în Frederick Johnson (editor), om în nord-estul Americii de Nord. Lucrări ale Fundației Robert S. Peabody pentru Arheologie, Vol. 3. Și Gata, Liturghie.: Academia Phillips; Fundația. Factori psihologici ca fiind distinctivi pentru o anumită zonă culturală și persistenți în timp.

Herskovits, Melville J. 1930 zonele culturale din Africa. Africa 3: 59-77.

Herskovits, Melville J. 1955 Antropologie Culturală. New York: Knopf. O revizuire prescurtată a omului și a operelor sale, 1948. A se vedea paginile 396-410 pentru un bun tratament text-carte și revizuirea zonelor de cultură.

Herskovits, Melville J. 1962 factorul uman în schimbarea Africii. New York: Knopf. A se vedea în special paginile 56-112 și harta de la pagina 57 pentru orientarea culturii-zonă.

Holmes, William H. 1903 clasificarea și dispunerea exponatelor unui muzeu antropologic. Paginile 253-278 din Smithsonian Institution, Raportul anual al Consiliului Regenților din Smithsonian Institution … pentru anul care se încheie la 30 iunie 1901. Washington: Biroul De Imprimare Al Guvernului. 268-269 pentru o listă a grupurilor geo-etnice din America de Nord și o hartă.

Keesing, Felix M. 1958 antropologia culturală: știința obiceiurilor. New York: Holt. 107-137 pentru un bun tratament manual și revizuirea zonelor de cultură.

Kirchhoff, Paul (1943) 1952 Mesoamerica: limitele sale geografice, compoziția etnică și caracteristicile culturale. Paginile 17-30 în Sol Tax (editor), moștenirea cuceririi: etnologia Americii de mijloc. Glencoe, III.: presă liberă. Articol publicat pentru prima dată în Acta americana.

Kroeber, Alfred L. (1939)1963 zonele culturale și naturale ale Americii de Nord Native. Berkeley și Los Angeles: Univ. din California Press. Articol publicat pentru prima dată în volumul 38 al Universității din California Publications in American Archaeology and Etnology. O lucrare clasică.

Kroeber, Alfred L. 1944 configurații de creștere a culturii. Berkeley și Los Angeles: Univ. din California Press.

Kroeber, Alfred L. 1947 grupări culturale în Asia. Jurnalul de Antropologie din sud-vest 3:322-330.

Linton, Ralph 1928 zone culturale din Madagascar. Antropolog American Noua Serie 30: 363-390.

Linton, Ralph; și Wingert, Paul S. 1946 artele Mărilor de Sud. New York: Muzeul de Artă Modernă. A se vedea în special hărțile de pe hârtiile finale și de la paginile 7-9.

McKern, W. C. 1939 metoda taxonomică Midwestern ca ajutor pentru studiul culturii arheologice. Antichitatea Americană 4: 301-313.

Murdock, George P. 1951 Zonele De Cultură Din America De Sud. Jurnalul de Antropologie din sud-vest 7:415-436.

Murdock, George P. 1959 Africa: popoarele sale și istoria culturii lor. New York: McGraw-Hill. Un tratament al zonei culturale este implicit, dar nu este specific.

Naroll, Raoul S. 1950 un proiect de hartă a zonelor culturale din Asia. Jurnalul de Antropologie din sud-vest 6:183-187.

Patai, Raphael 1951 nomadismul: Orientul Mijlociu și Asia Centrală. Jurnalul de Antropologie din sud-vest 7:401-414.

Patai, Raphael 1952 Orientul Mijlociu ca zonă de Cultură. Jurnalul Orientului Mijlociu 6: 1-21.

serviciu, Elman R. 1955 relațiile Indian-Europene în America Latină colonială. Antropolog American Noua Serie 57: 411-425. Efectul diferențelor în tiparele culturale caracteristice diferitelor zone de cultură asupra cursului de aculturare.

Smith, Marian W. 1952 zona de Cultură și adâncimea Culturii: cu date de pe coasta de Nord-Vest. Paginile 80-96 din Congresul Internațional al Americaniștilor, 29, New York, 1949, Lucrări selectate. Editat de taxa Sol. Volumul 3: triburile indiene din America aborigenă. Univ. din Chicago Press. → Subliniază timp istoric adâncime în formarea, supraviețuirea și continuitatea culturii zone sub aculturație.

Steward, Julian H. (editor) (1946-1959) 1963 manual al indienilor sud-americani. 7 vol. Biroul American de Etnologie Americană, Buletinul nr. 143. New York: Piața Cooper. A se vedea în special Volumul 1, Pagina 12 și volumul 5, paginile 669-772, pentru zonele de cultură din America de Sud.

Steward, Julian H. 1955 teoria schimbării Culturii: metodologia evoluției multiliniare. Urbana: Univ. din Illinois Press. Se ocupă de regularități în dezvoltarea culturală în medii naturale similare, aducând implicit în centrul atenției profunzimea și continuitățile culturale care caracterizează regiunile geografice ca zone de cultură. Un aspect al evoluției multiliniare. De asemenea, contrastează cultura-zonă cu studii de tip cultură.

Tax, Sol (editor) 1952 moștenirea cuceririi: etnologia Americii de mijloc. Glencoe, III.: presă liberă. În 1943 Se Află Kirchhoff. Conceptul de Meso-america este de bază în întreaga carte. Vezi mai ales harta de la pagina 304.

Wallace, Alfred R. (1887) 1900 Muzee Americane. Volumul 2, paginile 16-58 în studii științifice și sociale. Londra și New York: Macmillan. H > publicat pentru prima dată în revista bilunară. Indică organizarea colecțiilor muzeale, de exemplu, Muzeul Peabody din Universitatea Harvard, pe zone geografice înainte de formularea conceptului de cultură-zonă.

Wissler, Clark (1917)1957 Indianul American: O Introducere în antropologia Lumii Noi. 3d ed. Gloucester, Mass. Smith. O lucrare de pionierat și clasică privind formularea și aplicarea conceptului de zonă culturală.