Chmielnicki, Bogdan
sjuttonhundratalets Kosackhärskare
ofta identifierad av den polska översättningen av hans namn, Bogdan (eller Bohdan) Chmielnicki var hetman (högsta chef) för kosackerna baserade i southcentral Ukraina från 1648 till hans död. Han är också allmänt känd av den ukrainska formen av hans namn, Bohdan Khmel ’nyts’ kyi. Under årtiondet av hans styre var Chmielnicki ansvarig för att leda ett framgångsrikt uppror mot polsk-litauiska samväldet, som dominerade Ukraina vid den tiden, och för att föra de länder han kontrollerade under ledning av tsardom of Muscovy 1654.
under första hälften av sjuttonhundratalet var mycket av Ukraina en gränsregion i sydöstra Polen-Litauen, bortom vilken ett ingenmansland skilde det från det ottomanska riket och dess klientstat, Krim-tatariska khanatet. Fram till 1648 var Chmielnicki det som är känt som en registrerad kosack, det vill säga en slags jordägande liten gentryman av ortodox kristen tro i det polska rikets tjänst, i motsats till Zaporozhian-kosackerna, det vill säga militära freebooters som bodde i ingenmans gränsland och motsatte sig någon form av regeringskontroll. År 1647 kolliderade Chmielnicki med en lokal polsk Tjänsteman över ekonomiska och personliga frågor och fann ingen juridisk tillfredsställelse, flydde han i början av 1648 för att gå med i Zaporozhian kosacker, som sedan valde honom som deras ledare eller hetman.
i sin nya roll bildade Chmielnicki en allians med Krimtatarerna och inom några månader besegrade han den polska armen i flera strider. Han pressade sedan regeringen att bevilja ytterligare privilegier till både de registrerade och Zaporozhian kosackerna samt en stor grad av autonomi för Ukraina. Med den polska myndighetens uppdelning bröt spontana bondeuppror ut i centrala Ukraina sommaren 1648; bönderna förenades senare av Zaporozhian Kosackstyrkor, som utvidgade upprorets omfattning. Målet för bonden och Zaporozhian marauders var att avlägsna från Ukraina de som uppfattades som deras förtryckare, först och främst de polska ädla hyresvärdarna, judiska fastighetsförvaltare, Romersk-katolska präster och stadsbor och medkristna kända som Uniates (dvs. tidigare ortodoxa anhängare som erkände den romerska påven som chef för deras kyrka).
när det gäller Chmielnicki själv deltog han och hans härar inte i sådana uppror eller i de medföljande grymheterna mot civila. Som en liten gentryman hoppades han att förbli under Polen-Litauen förutsatt att staten beviljade de registrerade kosackerna de privilegier som effektivt skulle ha uppgått till deras status som adelsmän. Chmielnicki var bara delvis framgångsrik, även om han lyckades etablera en Kosackstat 1649. Konflikten med Polen kvarstod dock och civilbefolkningen, särskilt polacker och judar, fortsatte att drabbas av förluster fram till åtminstone 1652.
polska källor har traditionellt avbildat Chmielnicki i ett mycket negativt ljus och anklagar honom för att ha utfällt den stadiga nedgången av Polens makt i Östeuropa tills slutligen staten helt försvann i slutet av artonhundratalet. Denna bild av Chmielnicki som förstörare bevarades i den polska psyken genom nittonhundratalets romaner av den Nobelprisvinnande författaren Henryk Sienkiewicz.Judiska författare har varit ännu mer kritiska mot Chmielnicki, i vissa fall karaktäriserar honom som regeringstjänsteman ansvarig för den första Förintelsen som begåtts mot judar. Sjuttonhundratalets judiska krönikor, i synnerhet de av Nathan Hannover och Sabbatai Cohen, rapporterade påstådda judiska förluster från 60 000 till 100 000 dödsfall och förstörelsen av 300 samhällen. Dagens israeliska forskare (Shaul Stampfer och Bernard D. Weinryb bland dem) har påpekat att dessa siffror är grovt överdrivna och talar istället för förintelsen av 18 000 till 20 000 liv. Trots det faktum att Chmielnickis ”kontroll av händelser var ganska begränsad”, vilket medgavs av Encyclopedia Judaica, noterar samma källa också att han avbildas i judiska annaler som” Chmiel The Wicked, en av de mest olycksbådande förtryckarna av judar i alla generationer ” (1972, s. 481).
i skarp kontrast till polska och judiska källor anser traditionell rysk historiografi, delvis upprepad av senare sovjetiska författare, Chmielnicki i ett positivt ljus som ledare som förde de ortodoxa” små ryssarna ” (dvs., Ukrainare) in i den politiska veckan i Muscovy och dess efterträdare, det ryska imperiet. Mest intressant är den ukrainska bilden, som är bestämt blandad. Nittonde århundradet National bard i Ukraina, Taras Shevchenko, avvisade konsekvent någon uppfattning om Chmielnicki som en hjälte och porträtterade honom istället som en förrädisk ledare som sålde ut sitt land till muskoviterna (ryssarna). Sist, allmänna historier om Ukraina skildra, och den populära bilden är, en Chmielnicki som på egen hand skapat en oberoende ”ukrainska” stat. De starkt kontrasterande historiska minnena från Chmielnicki har bidragit till de ihållande negativa stereotyperna som polacker och judar å ena sidan och ukrainare å andra sidan har av varandra.
se även antisemitism; Kosacker
bibliografi
Hannover, Nathan (1983). Abyss of Despair / Yeven Metzulah: den berömda 17-talets krönika som visar judiskt liv i Ryssland och Polen under Chmielnicki-massakrerna 1648-1649. New Brunswick, N. J.: Transaktionsböcker.
Hrushevsky, Mykhailo (2002). Ukrainas historia-Rus. Vol. 8: Kosack Ålder, 1626-1650. Edmonton, Kanada: kanadensiska institutet för ukrainska studier Press.
Sysyn, Frank E. (1988). ”Den judiska faktorn i Khmelnytsky-upproret.”I Ukrainsk-judiska relationer i historiskt perspektiv, Red. Peter J. Potichnyj och Howard Aster. Edmonton, Kanada: kanadensiska institutet för ukrainska studier
Sysyn, Frank E. och Shaul Stampfer (2003). ”Judar, Kosacker, polacker och bönder 1648 Ukraina.”Judisk Historia 17 (2): 115-139, 207-227.
Vernadsky, George (1941). Bohdan, Hetman i Ukraina. New Haven, Conn.: Yale University Press.
Paul Robert Magocsi