Dendera Lightbulb

under Hathors tempel i Dendera finns inskriptioner som visar ett glödlampliknande föremål som vissa har föreslagit påminner om ett ”Crookes-rör” (en tidig glödlampa). Inuti ”glödlamporna” bildar en orm en vågig linje från en lotusblomma (lampans uttag). En” tråd ” leder till en liten låda på vilken luftguden knäböjer. Bredvid glödlampan står en tvåarmad djed-pelare, som är ansluten till ormen, och en babian med två knivar.

i ”sphinxens Ögon” föreslog Erich Von Daniken att ormen representerade filamentet, djed-pelaren var en isolator och röret var faktiskt en gammal elektrisk glödlampa. Babian var tydligen en varning om att enheten kan vara farlig om den inte används korrekt.

krypterna anses allmänt vara butiksrum, och endast ett fåtal är inredda. I södra änden av templet finns fem underjordiska krypter. De ansågs hysa de mest värdefulla av tempelstatyerna och föremålen inklusive ”ba” av Hathor, som användes under rituella processioner vid nyår. En guldstatyett av Hathor satt i en stor kiosk bildad av fyra guldstolpar, en guldbas och tak.

fint linne hängde från kopparskenor mellan stolparna, så att gudinnan förblev dold. Enligt texterna skrivna på väggarna vet vi att kiosken bestod av en guldbas som överträffades av ett guldtak som stöds av fyra guldstolpar, täckta på alla fyra sidor av linnegardiner hängda av kopparstänger. De konstiga inskriptionerna finns i de östligaste av de små kamrarna.

templet är byggt av sandsten, men ett stort kalkstenblock hade installerats i väggen som yta för snidningen. Detta tyder på att arkitekterna gjorde några ansträngningar för att tillåta produktion av finkvalitetsskärning som indikerar att scenerna var av rituell eller religiös betydelse.

vi vet inte det exakta ursprunget till Djed-pelaren, men dess hieroglyfiska betydelse (”bestående” eller ”stabilitet” och ibland ”kolumn”) tvivlas inte. Det finns ingen uppenbar koppling mellan begreppet ”bestående” och isoleringsprocessen, men även om det fanns, är det min förståelse att Djed inte skulle fungera som en isolator. I en glödlampa isolerar glödlampan själv glödlampan, och ingen extra komponent krävs.

”kabeln” beskrivs i texten bredvid skildringen som en symbolisk solpråm som rör sig över himlen (i en form som inte alls är unik för dessa sniderier). Det verkar vara lite av en sträcka för att beskriva detta som en kabel, även om jag antar att du kan hävda att solens rörelse speglade Elens rörelse. Men ” kabeln ”är kopplad till vad förespråkare beskriver som ett” uttag”, men är faktiskt en lotusblomma. Denna blomma visas i denna form över hela Egypten, och är alltid en lotusblomma. Dessutom bekräftar texten bredvid bilden att det är en lotusblomma.

Sylvie Caulville arbetade mycket med inskriptionerna i templet. Hon föreslog att i ristningarna avbildas Hor-sema-tawy (eller Harsomptus ”Horus the uniter of the two lands”) som en orm, en falk och som barn (Ihy son till Hathor och Horus of Behedet). Enligt en myt, Ihy sprungit till existens ur en lotusblomma som blommade i vattniga avgrunden av nunna vid gryningen i början av varje år. Det föreslås därför av vissa att” glödlamporna ” faktiskt är lotusblommalökar, som mytologiskt föder guden. En annan panel visar glödlampan som öppnas i en lotusblomma och ormen står upprätt i mitten som en representation av guden Ihy. På den södra väggen i det sista rummet, en falk, föregås av en orm framträder från en lotusblomma i en båt.

Francois Daumas föreslog att den heliga processionen som hölls på tröskeln till den första dagen av det nya året, började i dessa rum. Således representerade inskriptionerna myten som firades. Naturligtvis har myterna inget att säga om glödlampor, och det finns inga bevis för att underbygga deras användning från Egyptiska rester eller text. Detta är ganska fördömande eftersom byggandet av stora stenmonument krävde underhåll av detaljerade och grundliga konton, men det finns ingen registrering av några elektriska apparater eller rörelsen av råvaror för att skapa dem.

vissa är fortfarande ovilliga att helt ge upp tanken på Dendera-glödlampan. Istället för att hävda att egyptierna använde glödlampor under normala förhållanden, föreslår de att prästerna utförde en ritual som skapade en liten mängd ljus under nyårsfirandet. Förespråkare hävdar att relieferna beskriver en trestegsprocess; först stöds ”glödlampan” av en knäböjande figur som får tre ”vågor” att komma från ormen, sedan stöds ”glödlampan” av en Djed-pelare som får fyra ”vågor” att komma från ormen, slutligen placeras ”glödlampan” mot en vertikal Djed-pelare som får fem ”vågor” att komma från ormens kropp. Vågorna tros vara bevis på en vibrationsprocess som ökar i frekvens när scenerna fortskrider.

detta är verkligen en mer kreativ teori som snyggt undviker bristen på stödjande bevis genom att hävda att ceremonin var ritual och hemlig. Problemet kvarstår att alla element är kända för att ha specifika betydelser från många andra källor, och texten bekräftar dessa betydelser. Det är dock fortfarande möjligt att prästerna kodade en djupare mening i texten och bilderna.