det medeltida påvedömet

även om mycket om de tidiga påvarna förblir höljd i mörker, är forskare överens om att biskoparna i Rom valdes på samma sätt som andra biskopar—det vill säga valda av prästerskapet och folket i området (även om det finns vissa bevis för att några av de tidiga biskoparna försökte utse sina efterträdare). Val var dock inte alltid fredliga, och rivaliserande kandidater och fraktioner ledde ofta till kejserligt ingripande; så småningom ledde kejsarna val. Efter det Västra imperiets kollaps 476 ersattes den östliga kejsarens engagemang i påvliga angelägenheter gradvis av germanska härskare och ledande romerska familjer. När politisk instabilitet plågade det gamla västra imperiet i början av medeltiden, Påvar tvingades ofta göra eftergifter till tidsmässiga myndigheter i utbyte mot skydd. Efter nedläggningen av effektiv bysantinsk kontroll av Italien i den 8: e århundradet, påvedömet vädjade till de nya germanska härskare för stöd, tjänar som en symbol för imperial ära för dem.

påven Gregorius I (590-604), den första av de medeltida påvarna och den andra påven som ansågs ”stor”, mötte många utmaningar under hans regeringstid, inklusive pest, hungersnöd och hot från bysantinerna och lombarderna (ett germanskt folk som invaderade Italien på 6th century). Även om han trodde att han var en del av ett kristet samvälde som leddes av den bysantinska kejsaren, vände Gregory påvedömets uppmärksamhet på de germanska folken som efterträdde romarna som härskare i västra imperiet. På detta sätt öppnade han väst för påvedömet. Bland de många viktiga prestationer av Gregory regeringstid var hans ansträngningar att stoppa Lombard framsteg och att konvertera inkräktarna från Arian kristendomen till katolsk kristendom, hans omorganisation av de stora godsen av påvedömet, hans bidrag till utvecklingen av medeltida andlighet, hans många skrifter, såsom Moralia I Job, en moralisk kommentar till Jobs bok, och hans evangelistiska uppdrag till England. Han upprätthöll också Leo I: s avhandling att, eftersom påvedömet ärvde fullheten av Peters makt, kunde det inte överklagas av påven.

trots Gregorys framgångsrika pontifikat förblev påvedömets situation osäker när den bysantinska makten i Italien drog sig tillbaka och lombarderna fortsatte att äventyra Roms säkerhet. Situationen förvärrades i den 8: e århundradet efter en ny kejsare, Leo III, återställde hängande Bysantinska förmögenheter genom att vända tillbaka en arabisk angrepp från öst. Leo omorganiserade imperiet och införde nya skattebördor på sina italienska ämnen. Han ingrep också i doktrinära frågor genom att uttala, utan påvligt godkännande, en politik för ikonoklasm. Den nya kejserliga skatte-och religiösa politiken och begränsat kejserligt stöd mot lombarderna drev påvedömet för att hitta ett nytt skydd. År 739 skickade påven Gregorius III (731-741) ett misslyckat överklagande om hjälp till palatsets frankiska borgmästare (den effektiva politiska makten i kungariket), Charles Martel. När lombarderna hotade igen Rom, påve Stephen II (eller III; 752-757) flydde till det Frankiska riket och vädjade till Pippin III, som år 751 hade blivit den första karolingiska kungen av frankerna. År 754 krönte Stephen formellt Pippin, och kungen marscherade söderut med sin här det året och igen 756 för att återställa påvlig myndighet i centrala Italien. Kungen utfärdade också donationen av Pippin (756) för att upprätta de påvliga staterna, som varade fram till 1870. Dessa händelser inspirerade förmodligen också sammanställningen av donationen av Konstantin (senare visade sig vara en förfalskning), som hävdade att den första kristna kejsaren, Konstantin, beviljade kontroll över västra imperiet till påven Sylvester i, som hade döpt kejsaren och botat honom av spetälska. Det citerades senare till stöd för Påvliga påståenden om suveränitet i Västeuropa.

genom att länka öde romerska företräde till stöd för Pippin och karolingiska dynastin, Stephen och hans efterträdare fått en kraftfull beskyddare. Faktum är att ett råd som reglerar påvliga val år 769 beslutade att nyheten om påvens val skulle överföras till den frankiska domstolen och inte längre till Konstantinopel. Den frankisk-påvliga alliansen förstärktes när påven Leo III (795-816), efter en period av oro i Rom som avslutades med karolingisk intervention, krönt Karl den store kejsaren av romarna på juldagen, 800. Även om påvarna fick ett mått på säkerhet från detta förhållande, förlorade de lika stort oberoende, eftersom Carolingians följde i fotspåren av sina bysantinska och Romerska föregångare genom att hävda betydande kontroll över den frankiska kyrkan och påvedömet själv. Å andra sidan utövade påven inflytande i karolingiska angelägenheter genom att upprätthålla rätten att kröna kejsare och ibland direkt ingripa i politiska tvister.

när karolingisk makt avtog i slutet av 9 och 10-talet befann sig påvedömet återigen till förfogande för mäktiga lokala adelsmän, inklusive Crescentii-familjen. Konkurrens om kontroll av den påvliga tronen och dess omfattande nätverk av beskydd försvagade institutionen. Oroliga förhållanden i Rom uppmärksammade Otto I, som återupplivade Karl den stores imperium 962 och krävde påvlig stabilitet för att legitimera hans styre. I enlighet med detta mål avsatte Otto påven Johannes XII (955-964) för moralisk skändlighet. Under slutet av 10 och 11-talet förstärkte problemen i den påvliga domstolen och de politiska förhållandena i Italien de nära banden mellan påvedömet och de tyska kejsarna, särskilt när det gäller påven Sylvester II (999-1003) och Otto III. trots denna allians var kejsaren ofta frånvarande från Rom, och lokala makter återupprättade sig själva. Ibland LED påvedömet av svaghet och korruption. Men även i de mörkaste tiderna av 10 och 11-talen förblev Rom fokus för hängivenhet och pilgrimsfärd som staden Peter och martyrer och helgon.

11-talet var en tid av revolutionär förändring i det europeiska samhället. I 1049 påven Leo IX (1049-54), som gick med i ett brett reforminitiativ som började i början av 10-talet, införde moraliska och institutionella reformer vid Reims råd, vilket initierade den gregorianska reformrörelsen (uppkallad efter sin viktigaste ledare, påven Gregorius VII). Reformatorer försökte återställa kyrkans frihet och oberoende och att skilja prästerskapet från alla andra ordningar i samhället. Med betoning på prästerskapets unika status och dess fantastiska ansvar för att sköta enskilda själar försökte de få slut på simony (köp eller försäljning av andliga kontor) och kontors äktenskap. En viktig åtgärd som genomfördes av påven Nicholas II (1059-61) var valdekretet från 1059, som organiserade kardinalerna i ett påvligt rådgivande organ och lade grunden för skapandet av Sacred College of Cardinals. Det nya organet fick rätten att namnge nya Påvar, vilket uppmuntrade oberoende av Påvliga val och begränsade kejserlig inblandning. Ytterligare reformer betonade Romens fördom och underordnandet av alla präster och lekmän till påven. Sådana påståenden om påvlig företräde förvärrade emellertid spänningarna mellan Rom och Konstantinopel och så småningom åstadkom schismen 1054 mellan de romersk-katolska och östra ortodoxa kyrkorna.

en annan viktig utveckling till följd av den påvliga reformen som inleddes 1049 var kontroversen om investeringar. Denna kamp mellan påven Gregorius VII och kung Henry IV av Tyskland utbröt när Henry hävdade den långvariga kungliga rätten att investera en kyrklig kontorsinnehavare med maktsymbolerna och därigenom effektivt upprätthålla kontrollen över valet och riktningen för biskopar och lokala präster. Kristenhetens rätta ordning stod på spel i kontroversen. Den påvliga positionen belystes i Gregorys Dictatus Papae (1075), som betonade påvens plats som den högsta myndigheten i kyrkan. Även om Gregory drevs från Rom och dog i exil, segrade hans ideal så småningom, eftersom påståenden om sakral kungadöme och kunglig intervention i kyrkans angelägenheter begränsades allvarligt. Henry dog under förbudet mot bannlysning, och en av Gregorys efterträdare, Urban II (1088-99), återställde Roms prestige när han lanserade det första korståget 1095.

12-talet var en period av tillväxt och omvandling under vilken drivkraften för den gregorianska reformen avslutades och påvedömet anpassades till de nya realiteter som orsakats av händelserna från föregående århundrade. Traditionellt kyrkans andliga centrum, påvedömet utvecklades till en stor administrativ och byråkratisk institution. Verkligen, den påvliga domstolen blev, på vissa sätt, den högsta hovrätten, utöva jurisdiktion i ett brett spektrum av juridiska frågor och skapa juridiska maskiner av stor förfining. Medan alla vägar en gång ledde till Rom för andlig tröst, nu ledde de också dit för bedömning av juridiska tvister; inte tillfälligt, några påvar i efterföljande generationer listades bland de heliga.

påvedömet anpassade sig också till förändrade sociala, religiösa och politiska förhållanden, av vilka några var av egen tillverkning. De nya valförfaranden som inrättats av Gregorianerna endast delvis löst frågor som rör påvliga succession, och, som ett resultat, påvedömet lidit två schismer i den 12: e århundradet, den Anacletan och Alexandrine. Den senare orsakades av förnyade spänningar mellan påvedömet och kejsaren, Frederick I Barbarossa, som så småningom gav efter för den legitima påven, Alexander III (1159-81). Alexandrinskismen ledde till beslutet från tredje Lateranrådet (1179) att kräva två tredjedels majoritet av kardinalerna för att välja en påve. Påvedömet stod också inför utmaningar som de italienska städernas ansträngningar för att säkra oberoende från kejserlig eller biskopskontroll och genom att kätterierna växte, särskilt de från Waldenserna och albigenserna.

Innocent III (1198-1216) svarade med större glöd på de utmaningar som kyrkan står inför. En av de yngsta påvarna som steg upp på tronen, oskyldig, en teolog och advokat, återupplivade institutionen; som Kristi präst förklarade han att påven stod mellan Gud och mänskligheten. Han återställde en effektiv regering över de påvliga staterna, och under hans regeringstid blev England, Bulgarien och Portugal alla påvliga fiefs. Innocent utvidgade påvlig rättslig myndighet genom att hävda jurisdiktion över frågor som rör synd, och han involverade sig i Frankrikes politiska angelägenheter och det heliga romerska riket. Han kallade fjärde korståget (1202-04), vilket ledde till säck av Konstantinopel, och Albigensian korståg, som var avsedd att avsluta kätteri i södra Frankrike, och han godkände lagstiftning som krävde att judar skulle bära speciella kläder. Med fokus också på andliga frågor, godkände han order av Franciskus av Assisi (franciskanerna, 1209) och St Dominic (Dominikanerna, 1215) och ordförande i Fjärde Laterankonciliet i 1215, som instiftade olika reformer och godkände användningen av termen transubstantiation att beskriva eukaristiska omvandlingen.

på 13-talet fortsatte Innocents efterträdare sin politik och utvidgade ytterligare påvlig auktoritet. Påvarna genomförde inkvisitionen och förföljde en vendetta mot härskaren över det heliga romerska riket, Fredrik II, och avslutade en kamp som hade börjat på 11-talet och som undergrävde den kejserliga makten i kommande generationer. Centraliseringen av administrativ och jurisdiktionsmakt i Roman Curia (organet för tjänstemän som hjälper påven) ledde emellertid till ökande ekonomiska och administrativa svårigheter. För att åstadkomma reformer valdes den fromma eremiten Pietro da Morrone till påven Celestine V 1294. Celestine var dock ojämlik mot uppgiften och han avgick från det påvliga kontoret i December samma år (han var en av få påvar som villigt gjorde det). Nästa val kom till makten en av de mest extrema förespråkarna för påvlig auktoritet, Boniface VIII (1294-1303). Även om han var en lysande advokat ledde hans envisa personlighet till en kollision med den franska kungen, Philip IV, vilket i sin tur ledde till att det medeltida påvedömet kollapsade. Påvlig korruption och förnedring av Boniface tvingade den påvliga domstolen att flytta, under franskt inflytande, till Avignon 1309. Denna så kallade ”babyloniska fångenskap” av påvedömet varade fram till 1377. Avignon-påvarna, även om de var skickliga administratörer, kännetecknades inte av deras fromhet. Faktum är att Johannes XXII (1316-34) är mest känd för sin kamp med de andliga franciskanerna och hans tvivelaktiga syn på den saliga visionen (upplevelsen av Gud i livet efter detta), och Clement VI (1342-52), som skyddade judarna mot förföljelse av dem som skyllde dem för digerdöden, etablerat ett rykte som en beskyddare av konsten. Fortsatt påvlig korruption och påvedömets frånvaro från Rom gav upphov till höga krav på sakramentala och organisatoriska reformer. När den europeiska världen sönderdelades i sina nationella delar utmanades kyrkans och påvedömets universalism.