Djenne-Djenno

staden gick in i en gradvis nedgång från den 9: e århundradet CE och slutligen ersättas som den lokala handeln terminal av den nya staden Djenne, som grundades på 13-talet CE av muslimska handlare. Djenne-Djenno var då alla men övergavs av okänd anledning i den 14: e århundradet CE, kanske för att den nya muslimska religionen krävs en plats utan en hednisk historia eller, som registrerats i muntliga traditioner, befolkningen i Djenne-Djenno hade helt enkelt vuxit ur staden. Vad som än orsakade dess bortgång hade staden visat vägen för successiva imperier som på samma sätt utnyttjade handelsmöjligheterna i Västafrika som Ghana Empire (6: e-13: e århundradet CE), Mali Empire (1240-1645 CE) och Songhai Empire (1460-1591 CE).

arkeologiska rester

utgrävningar på platsen, till stor del utförda av Susan och Roderick McIntosh under tre decennier, har avslöjat att staden hade en omgivande mur gjord av lera tegelstenar, konstruerade c. 800 CE. Väggen anses inte vara en defensiv befästning. Inga stora byggnader som kan ha fungerat som palats eller tempel har upptäckts ännu. Det finns rester av hus som har en cirkulär ring av stenfundament för väggarna som skulle ha gjorts av torkad lera och har sedan försvunnit.

det finaste av Djenne-Djennos keramik är dekorativt och inte bara funktionellt. Varorna är målade i olika färger och ges ytterligare dekoration genom att snitta geometriska mönster och korsa kläckning eller pressa bitar av vävt garn på ytterytan innan de avfyras. Guldsmycken har hittats såväl som föremål gjorda lokalt med både koppar och brons, och ett litet antal glaspärlor, troligen från Indien och fördes till staden av kamelvagnar från Trans-Sahara.

bland de mest intressanta fynden på Djenne-Djenno är terrakottaskulpturer. Dessa visar ofta en skäggig manlig figur, ibland hjälmad och bär vapen, vanligtvis rider på en häst. Det finns inga representationer av vad som kan identifieras som härskare eller kungar, faktiskt är många figurer av vanliga människor som ofta befinner sig i knäposition eller sitter och, som ryttarfigurerna, har sina ansikten uppåtvända, fyrkantiga hakor och flera ögonlock. De bär vanligtvis bara en kort kilt men många halsband och armband på handleder och vrister. Många figurer visar också rituell markberedning. Märkligt nog har en hög andel av siffrorna fått symtom på tropiska sjukdomar och kan ha en orm som attackerar dem. Figurerna är upp till 50 cm (20 tum) i höjd, antingen ihåliga eller innehåller en förstärkande järnstångkärna. De har snittade dekoration eller detaljer, och vissa visar spår av färgade färger. Alla skulpturer på Djenne-Djenno har hittats i ett inhemskt sammanhang, vilket tyder på att de kan ha varit avsedda för hushållshelgedomar i väggarna. Säkert, en stark tradition av förfädersdyrkan och en tro på skyddande hushåll sprit kvarstod fram till 19-talet CE i regionen.

en annan egenhet på platsen är upptäckten av begravningar i stora keramikurnor (upp till 90 cm i höjd och 50 cm över) som sedan hade satts i marken mellan privata hem. På samma gång, det finns många alternativa former av begravning som, tillsammans med skillnader i husarkitektur, skulle föreslå att staden bestod av olika afrikanska etniska grupper eller, åtminstone, en befolkning som härstammade från olika folk i västafrikanska regionen.