Erev Tisha b’ av på Shabbat

normalt ska den sista måltiden som äts före Tish ’ b ’av fast vara en extra måltid som äts i ensamhet, eftersom sorgen av Tish ’A b’ Av börjar redan dagen innan. (I själva verket börjar sorgens tull redan tre veckor tidigare och intensifieras sedan med början av Av-månaden och sedan vidare med veckan då Tish ’A b’ Av faller.)

men när fastan är på Shabbat begränsar vi inte vår sista måltid alls. Shulchan Arukh (OC 552:10), efter gemara (Taanit 29b), använder ett intressant uttryck: ”han kan duka även som repast av Shlomo i tiden för hans kungadöme”.

hänvisningen till kung Shlomo är förståelig; Melakhims bok (i 5:2-3) beskriver Shlomos stora överflöd. Men vad lägger uttrycket ”i tiden för hans kungadöme” till?

Rashi hänvisar oss till en Talmudisk passage om att Shlomo faktiskt avsattes från hans styre under en tidsperiod av demonernas chef, Ashmedai. Under denna period, säger gemara, reducerades Shlomo till att tigga från dörr till dörr tills Sanhedrin fick veta om situationen och hjälpte till att återställa Shlomo till sin tron. (Gittin 68b.)

detta svar är dock fortfarande bara delvis. Visst skulle vi inte tro att uttrycket att äta ”som repasten av Shlomo” skulle hänvisa till perioden då han var en fattig tiggare! Vad antyds då av den sneda hänvisningen till denna period?

en möjlig förståelse ges av kommentaren från Maharal (Chidushei Aggadot på Gittin). Maharalen förklarar att” deponeringen ” av Shlomo faktiskt hänvisar till en drastisk uppdelning av hans karaktär. Shlomo karaktär reducerades från höjden av adel och helighet till djupet av upplösning, tills han var ingen ädlare än en gata urchin.

under denna period ändrades inte det kungliga hushållets materiella konsumtion, men konsumtionens natur var. I stället för kunglig lyx reducerades kungens njutningar till bestial njutning (som vi ser från passagen i Gittin). Hans uppskattning av kunglig prakt var inte större än en depraverad tiggares.

detta ger oss två kompletterande sätt att förstå legitimiteten att äta ”även som repasten av Shlomo vid tiden för hans kungadöme”.

1. Vi kan möjligen tro att vi verkligen får äta en överdådig måltid på Sabbatseftermiddagen för att undvika offentligt beteende av sorg vid denna tidpunkt. Men enligt många åsikter måste vi fortfarande göra en viss privat sorg, precis som en vanlig sorgare på Shabbat observerar de begränsningar som är privata. (Se Rema slutet av OC 553.) Vi kunde tro att vi kan äta en stor måltid, men utan det vanliga kungliga lagret som är värdigt Shabbatdrottningen och den medföljande extra själen. Inuti börjar vi redan känna stinget och nedbrytningen av templets förstörelse. Således gemara berättar att vi kan äta även som repast av Shlomo vid tidpunkten för hans kungadöme – på höjden av hans karaktär och hans förmåga att uppskatta kunglig överflöd.

2. Kanske tvärtom säger gemara oss att vi verkligen kan skämma bort oss inför Tish ’A b’ Av eftersom det faller på Shabbat, men vi måste vara extra försiktiga med att vår övergivenhet är av den upphöjda, kungliga karaktären som passar den heliga sabbatsdagen. Om vår måltid bara är en sating av basappetiter som Shlomo när han ”avsattes” från kungadömet – det vill säga enligt Maharalen, när han förlorade all sin kungliga bäring och höjd – skulle det vara bättre att äta med måtta i väntan på den förestående perioden av nationell sorg.

njutningen av Shabbat, när vi påminner oss om att världen i slutändan kommer att fulländas och vår huvuduppgift kommer att vara att assimilera den gudomliga välgörenheten, ersätter verkligen Tish ’A B’ AVS sorg och Tish ’A b’ AVS kväll. Men det är bara värt att göra det när denna njutning är av den raffinerade och förhöjda nivån som verkligen leder oss nära uppfattningen av G^d: s vänlighet och världens ultimata perfektion.