Exodus 21: 7 kommentarer: ”om en man säljer sin dotter som en kvinnlig slav, ska hon inte gå fri som manliga slavar gör.

7. om en man säljer sin dotter] som han lätt kan göra, antingen från verklig fattigdom, eller för att han var under sådana omständigheter att det skulle vara mer fördelaktigt för hans dotter att vara bihustru för en välbärgad granne än att gifta sig med en man i sin egen sociala ställning.
tjänarinna] bättre, bondwoman (RVm.), eller kvinnlig slav: ’Piga-tjänare’ har föreningar som inte alls är de i det forntida hebreiska samhället. Här betyder ordet (’oz. m. a. m.) i synnerhet en kvinnlig slav som köpts inte bara för att utföra hushållsarbete, utan också för att vara hennes herres bihustru. Jfr. samma ord i Genesis 21: 10 ff. (av Hagar), Jdg 9:18 (av Gideons bihustru, se Exodus 8:31), Exodus 19:19.
som de manliga slavarna gör] v. 2.
7–11. Hebreiska kvinnliga slavar. Lagen för kvinnliga slavar är annorlunda. En kvinnlig slav får inte sin frihet i slutet av sex år (v. 7); ändå kan hon inte säljas till en icke-israelitisk; och om hennes herre, innan han faktiskt tar henne som sin bihustru, finner att han inte gillar henne, måste hon lösas in (V. 8). Om hennes herre har köpt henne för sin son måste hon ha en dotters vanliga rättigheter (V. 9). Om hennes herre ta en annan bihustru, är hon inte på något sätt att bli lurad av hennes mat, klänning och äktenskapliga rättigheter (V.10): om dessa undanhållas, måste hennes frihet ges henne villkorslöst (v. 11). Anledningen till den olika behandlingen av kvinnliga slavar finns i det faktum att en kvinnlig slav som regel var (v. 8) hennes mästares konkubin; hon stod följaktligen till sin herre i ett förhållande som inte på lämpligt sätt kunde avslutas i slutet av sex år. Konkubinage var vanligt bland de gamla hebreerna (bland patriarkerna, Genesis 16:3; Genesis 22:24; Genesis 30:3; Genesis 30:9; Genesis 36:12; i domarnas tid, Jdg 8:31; Jdg 9:18; Jdg 19: 1 ff. och bland de tidiga kungarna, 2 Samuel 3:7; 2 Samuel 5:13; 2 Samuel 15:16; 2 Samuel 21:11; 1 Kungaboken 11: 3), eftersom det var också bland babylonierna i en ålder av Augammurabi (kod, 144-71), och eftersom det fortfarande är i Muhammedanska länder (se t.ex. Lane, moderna egyptierna, i. 122, 227, 232 f.).
jfr. det intressanta fallet intygas av två samtida kontrakt-tabletter (nypor, OT. i ljuset av Ass. och Bab. records and legends, s. 174 f.; kock, Moses och Mikhailamm. s. 113 f.): en man gifter sig med sin hustrus syster för att bli hennes väntande Hembiträde.
vers 7. – Om en man säljer sin dotter till en tjänsteflicka. Bland forntida nationer faderns rättigheter över sina barn i allmänhet anses inkludera rätten att sälja dem för slavar. I civiliserade länder utövades rätten sällan; men vad återhållsamma män var snarare en känsla av stolthet än någon tvekan om sådan försäljning är korrekt. Många barbariska nationer, som thrakerna (Herodes. 5:6), gjorde en regelbunden praxis att sälja sina döttrar. Även i Aten fanns det en tid då försäljningen av barn hade varit vanligt (Plut. Vit. Solon. § 13). Befintlig sed, det är klart, sanktionerade sådan försäljning bland hebreerna, och vad lagen nu gjorde var att gå in och mildra de onda konsekvenserna. (Jämför kommentaren på vers 2.) Dessa var störst när det gäller kvinnor. Vanligtvis köptes de för att bli konkubiner, eller sekundära fruar av sina herrar. Om denna avsikt genomfördes, skulle de ha rätt till sin status och underhåll som fruar under sin livstid, även om deras man tog en annan (legitim) fru (ver. 10). Om kvarhållandet inte genomfördes, var antingen mannen att gifta sig med henne till en av hans söner (ver. 9), eller han skulle sälja sina rättigheter över henne helt och hållet med sina skyldigheter gentemot en annan hebreisk; eller så skulle han skicka tillbaka henne genast intakt till sin fars hus, utan att göra något krav på honom att återbetala inköpspengarna. Dessa förbehåll kan inte ha lämnat ett botemedel mot alla fel hos en svag och utan tvekan en förtryckt klass; men de var viktiga mildringar av de befintliga användningarna och skyddade slavbihustruen i stor utsträckning. Exodus 21: 7 dotter till en israelit, som hade sålts av sin far som en piga-tjänare (sek.), dvs som uppföljaren visar, som en hushållerska och bihustru, stod i en annan relation till sin herres hus. Hon var inte att gå ut som män-tjänare, dvs inte att skickas iväg som Fri i slutet av sex år i tjänst, men de tre följande regler, som införs genom att chubbi (Exodus 21:8), chubbi (Exodus 21:9), och chubbi (Exodus 21:11), skulle iakttas med avseende på henne. I första hand (Andra Mosebok 21: 8), ”Om hon inte vill sin herre, som har trolovat henne till sig själv, då skall Han låta henne lösas.”Den לא innan יעדהּ är en av de femton fall där לא har markerats i den Masoretiska texten, som står för לו; och det kan omöjligen betyda inte i passagen före oss. För om det skulle tas som en negativ,” att han inte utse henne, ” sc., som en konkubin för sig själv, skulle pronomenet Bisexuell säkert inte utelämnas. (För t.ex. t. o. m. t.). 53, not 6), att låta henne lösas in, dvs att låta en annan israelit att köpa henne som en bihustru, för det kan knappast ha varit någon tanke på inlösen på den del av Fadern, eftersom det utan tvekan skulle vara fattigdom ensam som fick honom att sälja sin dotter (Mos 25:39). Men ” att sälja henne till en främmande nation (dvs., till någon annan än en hebreisk), han skall inte ha någon makt, om han agerar otrogen mot henne,” det vill säga, om han inte bevilja henne det utlovade äktenskapet. För det andra (Exodus 21:9, Exodus 21:10), ”om han utser henne till sin sons hustru, ska han agera mot henne enligt döttrarnas rättigheter”, dvs behandla henne som en dotter; ”och om han tar honom (sonen) en annan (fru), – vare sig för att sonen inte längre var nöjd, eller för att fadern gav sonen en annan hustru utöver henne -” hennes mat (kött av bröd som Huvudartikel i stället för bröd, eftersom lagstiftaren hade personer av egendom i hans sinne, som var i stånd att hålla konkubiner), hennes kläder och hennes äktenskapsplikt ska han inte minska”, dvs de påståenden som hon hade som dotter för stöd och som hans sons hustru för äktenskapliga rättigheter, var att inte försummas; han var inte att låta sin son, därför, att sätta bort henne eller behandla henne illa. Med denna förklaring undviks svårigheterna i samband med varandra. Till exempel, om vi hänvisar ord Exodus 21:9 till Sonen, och förstå dem som betyder, ”om sonen skulle ta en annan hustru,” vi införa en subjekt utan något att ange det. Om vi å andra sidan betraktar dem som mening, ”om Fadern (köparen) skulle ta till sig en annan hustru”, borde detta ha kommit före Andra Mosebok 21:9. För det tredje (Exodus 21:11), ” Om han inte (inte bevilja) dessa tre till henne, hon skall gå ut för ingenting, utan pengar.””Dessa tre” är mat, kläder och äktenskapliga rättigheter, som nämns strax före; inte ”si eam non desponderit sibi nec filio, nec redimi sit passus” (rabbiner och andra) eller ”om han inte gav henne till sin son som konkubin, men minskade henne”, som Knobel förklarar det.

Exodus 21:7 Interlinjär
Exodus 21:7 parallella texter
Exodus 21:7 NIV
Exodus 21:7 NLT
Exodus 21:7 ESV
Exodus 21:7 NASB
Exodus 21: 7 KJV
Exodus 21:7 Bible Apps
Exodus 21:7 Parallel
Exodus 21:7 Biblia Paralela
Exodus 21:7 Chinese Bible
Exodus 21:7 French Bible
Exodus 21:7 German Bible
Bible Hub