Franc

Vänligen hjälp till att stödja uppdraget för New Advent och få hela innehållet på denna webbplats som en omedelbar nedladdning. Inkluderar Catholic Encyclopedia, kyrkofäder, Summa, Bibeln och mer — allt för endast $19.99…

livet för denna berömda franska författare är full av oklarheter. Han föddes i Chinon i Touraine 1483, 1490 eller 1495. Enligt vissa hans far var en apotekare, enligt andra en publican eller inn-keeper. Han började sina studier med benediktinerna och avslutade dem med franciskanerna nära Angers. Han blev franciskan i klostret Gontenay-le-Comte, där han stannade femton år och fick heliga order. Men andan i hans order inte är gynnsam för de studier som sedan uppskattades av renässansen och för vilken han själv visade stor skicklighet, lämnade han klostret. Genom medling av biskop Geoffroy d ’ Estissac han säkrade förlåtelse från Clement VII, som bemyndigade honom att komma in i benediktinerklostret i Maillezais. År 1530 var han i Montpellier som medicinstudent och året därpå professor i anatomi vid Lyons och huvudläkare vid sjukhuset i Pont-du-Rh-bronkierna. I Lyon var han mycket i samhället Dolet och Marot, och blev far till ett barn som dog ung. År 1534 kardinal Du Bellay förde honom till Rom som läkare, och 1536 fick han från Paul III en indult som befriade honom från hans överträdelser av klosterdisciplin och tillät honom att utöva medicin. Nästa år fick han doktorsexamen vid Montpellier. År 1540 tillät påven honom att överge det klosterliga livet och att gå med i kanonerna i St-Maur-les-Foss Usbi. Han utnyttjade detta för att återuppta sitt vandrande liv. År 1541 var han i Turin som läkare för guvernören, Guilliaume du Bellay. Kanske genom rädsla för förföljelse som hans verk kan dra på honom han gick 1546 att utöva medicin på Metz, där han var i lön för staden, men kardinal Du Bellay, som åter skickas till Rom, förmådde honom att gå dit. Du Bellay återvände till Frankrike i början av 1550 och säkrade för honom fördelarna med St-Martin-du-Meudon och St-Christophe-du-Jamber, som båda avgick två år senare, efter att ha, sägs det, fullgjort sina uppgifter med regelbundenhet och allvar. Han dog troligen i Paris, antingen, som i allmänhet trodde, 1553 eller 1559. Uttalanden om hans sista ögonblick är motsägelsefulla. Enligt vissa dog han som en fritänkare och jester och sa: ”dra gardinen, farsen spelas ut”, enligt andra var hans slut kristen och uppbyggande.

Rabelais skrev olika verk, inklusive almanackor, men han var främst känd för den berömda romantiken med titeln ”La Vie de Gargantua et de Pantagruel”. Detta arbete består av fyra böcker som dök upp från 1532 (eller 1533) till 1552, en femte, den mest vågade i sina tankar, dök upp efter döden av dess författare (1562-64), det är inte säkert att det är hans. Denna historia av jättar är ett kaos där man finner lärande, vältalighet, grov humor och extravaganser. Det är omöjligt att analysera det.

Rabelais var en revolutionär som attackerade allt det förflutna, skolastik, munkarna; hans religion är knappast mer än en andligt sinnad hednisk. Mindre djärv i politiska frågor brydde han sig lite om frihet; hans ideal var en tyrann som älskar fred. Hans underliga fiktioner verkar vara en slöja bakom vilken han döljer sina tankar, för han önskar att hans läsare ska imitera hunden som ett ben har kastats till och som måste bryta det för att nå märgen. Men många av hans gigantiska buffooneries var bara tillfredsställelsen av en stor humor och gränslös fantasi. Han njöt av de värsta obsceniteterna. Hans ordförråd är rikt och pittoreskt, men lustfullt och smutsigt. Kort sagt, som La Bruy sackaros säger: ”hans bok är en gåta som kan anses oförklarlig. Där det är dåligt, är det bortom det värsta; det har charmen hos rabble; där det är bra är det utmärkt och utsökt; det kan vara den finaste av rätter.”Som helhet utövar det ett baneful inflytande.