Giovanni Pico della Mirandola
familjRedigera
Giovanni föddes i Mirandola, nära Modena, den yngste sonen till Gianfrancesco i Pico, Lord of Mirandola och Greve of Concordia, av sin fru Giulia, dotter till Feltrino Boiardo, greve av Scandiano. Familjen hade länge bott i slottet Mirandola (Hertigdömet Modena), som hade blivit oberoende i det fjortonde århundradet och hade fått 1414 från den heliga romerska kejsaren Sigismund förläningen av Concordia. Mirandola var ett litet autonomt län (senare ett hertigdöme) i Emilia, nära Ferrara. De Pico della Mirandola var nära besläktade med Sforza, Gonzaga och Este dynastier, och Giovannis syskon gifte sig med ättlingar till de ärftliga härskarna på Korsika, Ferrara, Bologna och forl Brasilian.
född tjugotre år i sina föräldrars äktenskap hade Giovanni två mycket äldre bröder, som båda överlevde honom: greve Galeotto jag fortsatte dynastin, medan Antonio blev general i Imperial army. Familjen Pico skulle regera som hertigar tills Mirandola, en allierad till Louis XIV av Frankrike, erövrades av sin rival, Joseph I, helig romersk kejsare, 1708 och annekterades till Modena av hertig Rinaldo d ’ Este, den förvisade manliga linjen utrotades 1747.
Giovannis moderfamilj utmärkte sig enastående i konsten och stipendiet i den italienska renässansen. Hans kusin och samtida var poeten Matteo Maria Boiardo, som växte upp under påverkan av sin egen farbror, den florentinska beskyddaren av konsten och forskaren-poeten Tito Vespasiano Strozzi.
Giovanni hade ett paradoxalt förhållande med sin brorson Gianfrancesco Pico della Mirandola, som var en stor beundrare av sin farbror, men ändå publicerad Examen vanitatis doctrinae gentium (1520) i motsats till den ”forntida visdomsberättelsen” som Giovanni förespråkade, beskriven av historikern Charles B. Schmitt som ett försök ”att förstöra vad hans farbror hade byggt.”
utbildningRedigera
ett äldre barn med ett exceptionellt minne, Giovanni skolades på Latin och möjligen grekiska i en mycket tidig ålder. Avsedd för kyrkan av sin mor utsågs han till en påvlig protonotär (förmodligen heders) vid tio års ålder och 1477 åkte han till Bologna för att studera kanonisk rätt.
vid sin mors plötsliga död tre år senare avstod Pico från kanonisk rätt och började studera filosofi vid universitetet i Ferrara. Under en kortresa till Florens träffade han Angelo Poliziano, den höviska poeten Girolamo Benivieni, och förmodligen den unga Dominikanska munken Girolamo Savonarola. Under resten av sitt liv var han mycket nära vänner med alla tre. Han kan också ha varit en älskare av Poliziano.Från 1480 till 1482 fortsatte han sina studier vid universitetet i Padua, ett stort centrum för Aristotelianism i Italien. Redan skicklig i Latin och grekiska, han studerade hebreiska och arabiska i Padua med Elia del Medigo, en judisk Averroist, och läsa arameiska manuskript med honom också. Del Medigo översatte också judiska manuskript från hebreiska till Latin för Pico, som han skulle fortsätta att göra under ett antal år. Pico skrev också sonetter på Latin och italienska som han på grund av Savonarolas inflytande förstörde i slutet av sitt liv.
han tillbringade de kommande fyra åren antingen hemma eller besökte humanistiska centra någon annanstans i Italien. År 1485 reste han till Universitetet i Paris, Det viktigaste centrumet i Europa för skolastisk filosofi och teologi, och en grogrund för sekulär Averroism. Det var förmodligen i Paris som Giovanni började sina 900 avhandlingar och tänkte tanken på att försvara dem i offentlig debatt.
900 ThesesEdit
slutsatserna kommer inte att ifrågasättas förrän efter Epiphany. Under tiden kommer de att publiceras i alla italienska universitet. Och om någon filosof eller teolog, även från Italiens ändar, vill komma till Rom för debattens skull, lovar hans herre disputer att betala resekostnaderna från sina egna medel.
under denna tid inträffade två livsförändrande händelser. Den första var när han återvände för att bosätta sig en tid i Florens i November 1484 och träffade Lorenzo De’ Medici och Marsilio Ficino. Det var en astrologiskt gynnsam dag som Ficino hade valt att publicera sina översättningar av Platons verk från grekiska till Latin, under Lorenzos entusiastiska beskydd. Pico verkar ha charmat båda männen, och trots Ficinos filosofiska skillnader var han övertygad om deras Saturnina affinitet och den gudomliga försynen av hans ankomst. Lorenzo skulle stödja och skydda Pico fram till sin död 1492.
strax efter denna vistelse i Florens reste Pico på väg till Rom där han tänkte publicera sina 900 avhandlingar och förbereda sig för en kongress av forskare från hela Europa för att diskutera dem. När han stannade i Arezzo blev han inblandad i en kärleksaffär med hustrun till en av Lorenzo de’ Medicis kusiner, som nästan kostade honom livet. Giovanni försökte fly med kvinnan, men han fångades, sårades och kastades i fängelse av sin man. Han släpptes endast efter Lorenzos ingripande. Händelsen är representativ för Picos ofta djärva temperament och den lojalitet och tillgivenhet han ändå kunde inspirera.
Pico tillbringade flera månader i Perugia och närliggande Fratta och återhämtade sig från sina skador. Det var där, som han skrev till Ficino, att ”gudomlig försyn … fick vissa böcker att falla i mina händer. De är kaldeiska böcker … av Esra, av Zoroaster och Melchior, orakler av magi, som innehåller en kort och torr tolkning av kaldeiska filosofi, men full av mystik.”Det var också i Perugia som Pico introducerades för den mystiska Hebreiska Kabbalah, som fascinerade honom, liksom de sena klassiska hermetiska författarna, som Hermes Trismegistus. Kabbalah och Hermetica ansågs i Picos tid vara lika gamla som Gamla Testamentet. Picos” handledare ” i Kabbalah var Rabbi Johannan Alemanno (1435/8-c. 1510), som hävdade att studiet och behärskningen av magi skulle betraktas som det sista steget i ens intellektuella och andliga utbildning. Denna kontakt, initierad som ett resultat av kristet intresse för att undersöka den gamla visdomen som finns i judiska mystiska källor, resulterade i oöverträffat ömsesidigt inflytande mellan judisk och Kristen Renässanstanke. Den mest originella av Picos 900 teser gällde Kabbalah. Som ett resultat blev han grundaren av traditionen känd som Christian Kabbalah, som fortsatte att vara en central del av tidig modern västerländsk esotericism. Picos inställning till olika filosofier var en av extrem synkretism, placera dem parallellt, det har hävdats, snarare än att försöka beskriva en utvecklingshistoria.
Pico baserade sina tankar främst på Platon, liksom hans lärare, Marsilio Ficino, men behöll en djup respekt för Aristoteles. Även om han var en produkt av studia humanitatis, Pico var konstitutionellt en eklektisk, och i vissa avseenden representerade han en reaktion mot överdrifterna av ren humanism och försvarade det han trodde var det bästa av de medeltida och islamiska kommentatorerna, såsom Averroes och Avicenna, på Aristoteles i ett berömt långt brev till Ermolao Barbaro 1485. Det var alltid Picos mål att förena skolorna i Platon och Aristoteles eftersom han trodde att de använde olika ord för att uttrycka samma begrepp. Det var kanske av denna anledning hans vänner kallade honom ”Princeps Concordiae”, eller ”Prince Of Harmony” (en ordlek på Prince of Concordia, en av hans familjs innehav). På samma sätt trodde Pico att en utbildad person också skulle studera hebreiska och talmudiska källor och Hermetikerna, eftersom han trodde att de representerade samma gudsbegrepp som ses i Gamla Testamentet, men i olika ord.
han avslutade sin ”Oration om människans värdighet” för att följa med sina 900 teser och reste till Rom för att fortsätta sin plan att försvara dem. Han lät dem publiceras tillsammans i December 1486 som” Conclusiones philosophicae, cabalasticae et theologicae ” och erbjöd sig att betala kostnaderna för alla forskare som kom till Rom för att debattera dem offentligt. Han ville att debatten skulle börja den 6 januari, vilket var, som historikern Steven Farmer har observerat, Epifaniens högtid och ”symboliskt Datum för inlämning av de hedniska genserna till Kristus i Magiens personer”. Efter att ha blivit segrande vid debattens kulmination planerade Pico inte bara de hedniska visarnas symboliska samtycke, utan också judarnas omvändelse när de insåg att Jesus var den sanna hemligheten i deras traditioner. Enligt Farmer kan Pico ha förväntat sig ganska bokstavligen att”hans Vatikandebatt skulle sluta med att Apokalypsens fyra ryttare kraschar genom den romerska himlen”.
i februari 1487 stoppade påven Innocentius VIII den föreslagna debatten och inrättade en kommission för att granska ortodoxin i de 900 teserna. Även om Pico svarade på anklagelserna mot dem, dömdes tretton avhandlingar. Pico gick skriftligen med på att dra tillbaka dem, men han ändrade sig inte om deras giltighet. Så småningom dömdes alla 900 avhandlingar. Han fortsatte att skriva en apologia försvara dem, Apologia J. Pici Mirandolani, Concordiae comitis, publicerad 1489, som han tillägnade sin beskyddare, Lorenzo. När påven fick kännedom om cirkulationen av detta manuskript inrättade han en inkvisitoriell domstol och tvingade Pico att avstå från Apologia, utöver sina fördömda avhandlingar, som han gick med på att göra. Påven fördömde 900 teser som:
delvis kättersk, delvis kätteriets blomma; flera är skandalösa och stötande för fromma öron; de flesta gör ingenting annat än att reproducera de hedniska filosofernas fel… andra kan inflamma judarnas oförskämdhet; ett antal av dem, slutligen, under förevändning av ’naturfilosofi’, gynnar konst ] som är fiender till den katolska tron och den mänskliga rasen.
detta var första gången som en tryckt bok hade förbjudits av kyrkan, och nästan alla kopior brändes. Pico flydde till Frankrike 1488, där han arresterades av Philip II, hertig av Savoy, på begäran av Påvliga nuncios och fängslades i Vincennes. Genom förbön av flera italienska prinsar – alla initierade av Lorenzo De’ Medici – lät kung Charles VIII honom släppas, och påven övertalades att låta Pico flytta till Florens och leva under Lorenzos skydd. Men han rensades inte av de påvliga censurerna och restriktionerna förrän 1493, efter Alexander VI (Rodrigo Borgia) anslutning till påvedömet.
upplevelsen skakade djupt Pico. Han försonades med Savonarola, som var en mycket nära vän. Det var vid Picos övertalning att Lorenzo bjöd in Savonarola till Florens. Men Pico avstod aldrig från sin synkretistiska övertygelse. Han bosatte sig i en villa nära Fiesole förberedd för honom av Lorenzo, där han skrev och publicerade Heptaplus id est de dei creatoris opere (1489) och De Ente et Uno (av varelse och enhet, 1491). Det var här som han också skrev sitt andra mest berömda verk, Disputationes adversus astrologiam divinicatrium (avhandling mot prediktiv astrologi), som inte publicerades förrän efter hans död. I det fördömde Pico acidly deterministiska metoderna för astrologerna på sin tid.
efter Lorenzo de’ Medicis död 1492 flyttade Pico till Ferrara, även om han fortsatte att besöka Florens. I Florens gav politisk instabilitet upphov till det ökande inflytandet från Savonarola, vars reaktionära motstånd mot Renässansutvidgning och stil redan hade lett till konflikt med Medici-familjen (de utvisades så småningom från Florens) och skulle leda till grossistförstörelse av böcker och målningar. Ändå blev Pico en följare av Savonarola. Fast besluten att bli munk avfärdade han sitt tidigare intresse för egyptiska och kaldeiska texter, förstörde sin egen poesi och gav bort sin förmögenhet.
dödRedigera
år 1494, vid 31 års ålder, dog Pico under mystiska omständigheter tillsammans med sin vän Angelo Poliziano. Det ryktes att hans egen sekreterare hade förgiftat honom eftersom Pico hade blivit för nära Savonarola. Han begravdes tillsammans med Girolamo Benivieni på San Marco, och Savonarola levererade begravningen oration. Ficino skrev:
vår kära Pico lämnade oss samma dag som Charles VIII gick in i Florens, och tårarna från brevmän kompenserade för folkets glädje. Utan det ljus som kungen av Frankrike förde, hade Florens kanske aldrig sett en mer dyster dag än den som släckte Mirandolas ljus.
år 2007 grävdes Poliziano och Picos kroppar ut från Kyrkan San Marco i Florens för att fastställa orsakerna till deras död. Kriminaltekniska tester visade att både Poliziano och Pico sannolikt dog av arsenförgiftning, eventuellt på order av Lorenzos efterträdare, Piero de’ Medici.