John Amos Comenius

utbildningsreform

reformen av utbildningssystemet skulle kräva två saker. För det första var en revolution i undervisningsmetoder nödvändig så att lärandet kunde bli snabbt, trevligt och grundligt. Lärare borde ”följa i naturens fotspår”, vilket innebär att de borde uppmärksamma barnets sinne och hur studenten lärde sig. Comenius gjorde detta till temat för den stora didaktiska och även för Spädbarnsskolan-en bok för mödrar under de första åren av barndomen. För det andra, för att göra europeisk kultur tillgänglig för alla barn, var det nödvändigt att de lärde sig Latin. Men Comenius var säker på att det fanns ett bättre sätt att undervisa Latin än genom de ineffektiva och pedantiska metoder som då användes; han förespråkade ”naturens sätt”, det vill säga att lära sig om saker och inte om grammatik. För detta ändamål skrev han Janua Linguarum Reserata, en lärobok som beskrev användbara fakta om världen på både Latin och tjeckiska, sida vid sida; således kunde eleverna jämföra de två språken och identifiera ord med saker. Översatt till tyska blev Janua snart känd i hela Europa och översattes därefter till ett antal europeiska och asiatiska språk. Comenius skrev att han” uppmuntrades över förväntan ” av bokens mottagning.

med befrielsen av Böhmen mindre säker än tidigare vände Comenius sig till ett ännu mer ambitiöst projekt—reformen av det mänskliga samhället genom utbildning. Andra i Europa delade hans vision, bland dem en tysk köpman som bor i London, Samuel Hartlib, som bjöd in Comenius till England för att etablera en college of pansophic learning. Med godkännande från bröderna åkte Comenius till London 1641 och rapporterade att han hade ”utrustats med nya kläder som passar en engelsk gudomlig.”Han träffade ett antal inflytelserika män, engagerade sig i mycket diskussion och skrev uppsatser av vilka den mest anmärkningsvärda var ljusets väg, som redogjorde för hans program. Parlamentet gick så långt som att överväga att inrätta ett college ”för ett antal män från alla nationer.”Denna möjlighet krossades dock av utbrottet av det engelska inbördeskriget, och Comenius var tvungen att lämna landet 1642. Han hade blivit inbjuden till Frankrike av kardinal Richelieu; och amerikanen John Winthrop, Jr., som var i Europa och letade efter en lärare-teolog för att bli president för Harvard College, kan ha träffat Comenius. Istället accepterade Comenius ett erbjudande från Sveriges regering att hjälpa till att reformera sina skolor genom att skriva en serie läroböcker modellerade på hans Janua.

han tolkade sitt avtal med den svenska regeringen som berättigar honom att basera sina läroböcker på ett system av filosofi som han hade utvecklats kallad ”pansophy” (se nedan). Efter att ha kämpat hårt för att producera dem fann han dock att de misslyckades med att tillfredsställa någon. Ändå försökte han under sin vistelse på Elbing lägga en filosofisk grund för en pedagogikvetenskap. I den analytiska didaktiken, som utgör en del av hans nyaste Språkmetod, tolkade han om naturprincipen som han hade beskrivit i den stora didaktiken som en princip för logik. Han lade fram vissa självklara principer från vilka han härledde ett antal maximer, några av dem fulla av sunt förnuft och andra ganska platitudinösa. Hans främsta uppmärksamhet riktades till hans system av pansophy. Ända sedan hans studenttid hade han sökt en grundläggande princip genom vilken all kunskap kunde harmoniseras. Han trodde att män kunde utbildas för att se universums underliggande harmoni och därmed övervinna dess uppenbara disharmoni. Han skrev det:

pansophy propoundeth för sig själv så att expandera och ligga öppen för ögonen på all helhet av saker att allt kan vara behagligt i sig och nödvändigt för att utvidga aptiten.

” utvidgningen av aptiten ”för pansofisk förståelse blev hans stora mål, stavat ut i” ett allmänt samråd om förbättring av mänskliga angelägenheter.”