Kritisk Digital pedagogik: en Definition

”det finns inget sådant som en neutral utbildningsprocess.”~Paulo Freire, de förtrycktas pedagogik

” pedagogiken är inte ideologiskt neutral.”Denna linje har varit för mig nästan ett mantra under de senaste åren. Jag har sagt variationer av det på Twitter, på sidan Om oss i Hybridpedagogik, och i vår senaste CFP fokuserade på kritisk Digital pedagogik. Jag har kretsat runt den här frasen, För jag känner mig alltmer säker på att ordet ”pedagogik” har blivit felaktigt — att utbildningsprojektet har blivit felriktat — att både lärare och studenter har befunnit sig mer och mer flummoxed av ett system som värderar bedömning över engagemang, inlärningshantering över upptäckt, innehåll över samhället, resultat över epiphanies. Utbildning (och i ännu större utsträckning edtech) har felaktigt framställt sig som objektiv, kvantifierbar, apolitisk.

högskoleundervisning är särskilt okritisk och underteoretiserad. De flesta högskolepedagoger (vid både traditionella och icke-traditionella institutioner) gör lite direkt pedagogiskt arbete för att förbereda sig som lärare. Ett engagemang för undervisning går ofta obetalt, och pedagogiskt skrivande (inom de flesta områden) räknas inte som ”forskning.”

hela utbildningsföretaget är alltför ofta engagerat i undervisning som inte är pedagogisk. Det finns en mängd andra ord som jag skulle använda för att beskriva detta arbete: instruktion, klassrumshantering, utbildning, resultatdriven, standardbaserad, innehållsleverans. Pedagogik, å andra sidan, börjar med lärande som centrum, inte studenter eller lärare, och pedagogikernas arbete är nödvändigtvis politiskt, subjektivt och humant.

Vad är kritisk pedagogik?

kritisk pedagogik är ett tillvägagångssätt för undervisning och lärande som bygger på att främja handlingsfrihet och stärka eleverna (implicit och uttryckligen kritisera förtryckande maktstrukturer). Ordet ”kritisk” i kritisk pedagogik fungerar i flera register:

• kritisk, som i missionskritisk, väsentlig;
• kritisk, som i litteraturkritik och kritik, som ger definitioner och tolkning;
• kritisk, som i reflekterande och nyanserat tänkande om ett ämne;
• kritisk, som vid kritik av institutionella, företags-eller samhällshinder för lärande;
• kritisk pedagogik, som ett disciplinärt tillvägagångssätt, som böjer (och böjs av) var och en av dessa andra betydelser.

var och en av dessa register skiljer kritisk pedagogik från pedagogik; men det nuvarande utbildningsklimatet har gjort villkoren för mig alltmer koterminösa (dvs. en etisk pedagogik måste vara kritisk). Pedagogik är praxis, insisterande uppe i skärningspunkten mellan filosofin och praktiken av undervisning. När lärare pratar om undervisning gör vi inte nödvändigtvis pedagogiskt arbete, och inte varje undervisningsmetod utgör en pedagogik. Snarare innebär pedagogik nödvändigtvis rekursivt, andra ordningens, metanivåarbete. Lärare undervisar; pedagoger undervisar samtidigt som de aktivt undersöker undervisning och lärande. Kritisk pedagogik föreslår en specifik typ av antikapitalistisk, befriande praxis. Detta är djupt personligt och politiskt arbete, genom vilket pedagoger inte kan och inte förblir objektiva. Snarare är pedagogik, och särskilt kritisk pedagogik, arbete som vi måste ta med oss fullt ut, och arbete som varje elev måste komma med full handlingsfrihet.

i de förtrycktas pedagogik argumenterar Paulo Freire mot bankmodellen, där utbildning ”blir en deponeringshandling, där eleverna är förvaringsinstituten och läraren är insättaren.”Denna modell betonar ett ensidigt transaktionsförhållande, där lärare ses som innehållsexperter och studenter placeras som submänskliga Behållare. Användningen här av” sub-human ” är avsiktlig och inte överdrift; för i de principer som anges i Freires arbete (och arbetet med andra kritiska pedagoger, inklusive bell hooks och Henry Giroux) är bankmodellen för utbildning en del med ansträngningar som tydligt sammanfattas i termen dehumanisering. Bankmodellen för utbildning är effektiv genom att den upprätthåller ordning och är byråkratiskt snygg och städad. Men effektivitet, när det gäller undervisning och lärande, är inte värt att värdera. Skolor är inte fabriker, inte heller lärande eller elever produkter av bruket.

jag blir omedelbart djupt skeptisk när jag hör ordet ”innehåll” i en diskussion om utbildning, särskilt när det åtföljs av ordet ”förpackat.”Det är inte så att utbildning är helt utan innehåll, utan att dess innehåll är samkonstruerat som en del av och inte före lärandet.

kritisk pedagogik handlar mindre om att veta och mer med en glupsk att inte veta. Det är en pågående och rekursiv upptäcktsprocess. För Freire, ”kunskap framträder endast genom uppfinning och återuppfinning, genom de rastlösa, otåliga, fortsatta, hoppfulla undersökningarna som människor bedriver i världen, med världen och med varandra.”Här, språket ekar den typ av lärande Freire beskriver. Med en uppsjö av adjektiv och klausuler åtskilda av kommatecken, hans mening cirklar runt dess ämne, vandrande, Driver rastlöst vid kanterna av hur ord gör mening — inte direkt genom bokstavlig översättning till begrepp, men på det sätt ord gnida nyfiket mot varandra, vilket gör mening genom ett slags friktion. Kunskap framträder i samspelet mellan flera personer i konversation — borsta mot varandra i ett ömsesidigt och laddat utbyte eller dialog. Freire skriver, ”autentisk utbildning bedrivs inte av” A ” för ” B ”eller av” A ” om ” B ”utan snarare av” A ” med ”B”.”Det är genom denna otåliga dialog och det implicita samarbetet inom den som kritisk pedagogik finner sin drivkraft mot förändring.

i stället för bankmodellen förespråkar Freire för ”problembildande utbildning”, där ett klassrum eller en inlärningsmiljö blir ett utrymme för att ställa frågor-ett utrymme för kognition inte information. Vertikala (eller hierarkiska) relationer ger plats för mer lekfulla, där elever och lärare medförfattare tillsammans parametrarna för deras individuella och kollektiva lärande. Problem-poserar utbildning erbjuder ett utrymme för ömsesidig skapande inte konsumtion. I undervisningen att överträda, bell hooks skriver, ” som ett klassrumssamhälle påverkas vår förmåga att skapa spänning djupt av vårt intresse för varandra, att höra varandras Röster, att känna igen varandras närvaro.”Detta är ett livligt och intimt utrymme för kreativitet och utredning — ett utrymme för att lyssna lika mycket som att tala.

Vad är kritisk digital pedagogik?

mitt arbete har undrat i vilken utsträckning kritisk pedagogik översätter till digitalt utrymme. Kan den nödvändiga reflekterande dialogen blomstra inom webbaserade verktyg, inom sociala medieplattformar, inom learning management systems, inom MOOCs? Vad är digital agency? I vilken utsträckning kan sociala medier fungera som ett utrymme för demokratiskt deltagande? Hur kan vi bygga plattformar som stöder lärande över ålder, ras, kultur, kön, förmåga, geografi? Vilka är de specifika affordances och begränsningar av teknik mot dessa ändamål? Om verkligen allt lärande nödvändigtvis är hybrid, som jag har hävdat, i vilken utsträckning blir kritisk pedagogik och digital pedagogik också koterminös?

undrar på dessa frågor är i själva verket inte särskilt ny. I hans fram emot Freires pedagogik för de förtryckta, Richard Shaull skriver, ” vårt avancerade tekniska samhälle gör snabbt föremål för de flesta av oss och subtilt programmerar oss i överensstämmelse med logiken i sitt system paradoxen är att samma teknik som gör detta mot oss också skapar en ny känslighet för vad som händer.”Och, skriver John Dewey i morgondagens skolor, publicerade årtionden tidigare,” om inte massan av arbetare ska vara blinda kuggar och kugghjul i den apparat de använder, måste de ha viss förståelse för de fysiska och sociala fakta bakom och framför det material och apparater som de har att göra med.”Om vi ska hålla alla pedagogiska strävanden från att bli kvarnarbete – från att bara bli en återspegling av förtryckande arbetsmetoder och ojämna maktförhållanden — måste vi engagera oss djupt i dess verklighet.

i allt högre grad är webben ett utrymme för politik, ett socialt utrymme, ett professionellt utrymme, ett utrymme för samhälle. Och, för bättre eller sämre, mer och mer av vårt lärande händer där. För många av oss blir det allt svårare att skilja mellan våra verkliga jag och våra virtuella jag, och i själva verket är dessa skillnader helt oroliga. I” The New Learning is Ancient”, Kathi Inman Berens skriver, ” det spelar ingen roll för mig om mitt klassrum är en liten rektangel i en byggnad eller en liten rektangel ovanför mitt tangentbord. Dörrar är rektanglar; rektanglar är portaler. Vi går igenom.”När vi lär oss online är våra fötter vanligtvis fortfarande ganska bokstavligen på marken. När vi interagerar med en grupp studenter via strömmande video är interaktionen ändå ansikte mot ansikte. Webben ber oss att föreställa oss hur vi tänker på rymden, hur och var vi engagerar oss och på vilka plattformar huvuddelen av vårt lärande sker.

i små bitar löst Förenade: en enhetlig teori om webben, skriver David Weinberger, ”vi är de sanna” små bitarna ” på webben, och vi förenar oss löst på sätt som vi fortfarande uppfinner.”För tio år sedan, efter publiceringen av Weinbergers bok, skulle jag inte ha föreställt mig de inlärningsnätverk jag nu har byggt med kollegor som arbetar tillsammans (ibland samtidigt i realtid) på platser som till synes avlägsna som Portland, Madison, Manchester, Prince Edward Island, Sydney, Kairo och Hong Kong.

Detta är dock inte att säga att det inte finns några utmaningar för denna typ av arbete. I kritisk pedagogik, Henry Giroux argumenterar,

intellektuella har ett ansvar att analysera hur språk, information och mening arbetar för att organisera, legitima och cirkulera värden, strukturera verkligheten och erbjuda särskilda begrepp om byrå och identitet. För offentliga intellektuella kräver den senare utmaningen en ny typ av läskunnighet och kritisk förståelse med avseende på framväxten av nya medier och elektronisk teknik och den nya och kraftfulla roll de spelar som instrument för offentlig pedagogik.

de flesta digitala tekniker, som sociala medier eller samarbetsplattformar eller MOOC, har inte sina värden kodade i förväg. Dessa är bara Verktyg, bra bara i den mån de används. Och plattformar som dikterar för starkt hur vi kan använda dem, eller de som tar bort vår byrå genom att för hemligt minska oss och vårt arbete till commodified data, bör rotas ut av en kritisk Digital pedagogik. Alltför mycket arbete inom pedagogisk teknik börjar med verktyg, när det vi behöver börja med är människor.

vi är bättre användare av teknik när vi tänker kritiskt på naturen och effekterna av den tekniken. Vad vi måste göra är att arbeta för att uppmuntra studenter och oss själva att tänka kritiskt om nya verktyg (och, ännu viktigare, de verktyg vi redan använder). Och när vi letar efter lösningar behöver vi mest ändra vårt tänkande och inte våra verktyg.

kort sagt, kritisk Digital pedagogik:

• centrerar sin praxis på gemenskap och samarbete;
• måste förbli öppen för olika, internationella röster och kräver således uppfinning för att reimagine hur kommunikation och samarbete sker över kulturella och politiska gränser;
• kommer inte, kan inte definieras av en enda röst utan måste samla en kakofoni av röster;
• måste ha användning och tillämpning utanför traditionella utbildningsinstitutioner.

en kritisk digital pedagogik kräver att öppna och nätverkade utbildningsmiljöer inte bara ska vara innehållsförråd. De måste vara plattformar för att engagera elever och lärare som fulla agenter för sitt eget lärande.

Pete rorabaugh skriver i ”ockupera det digitala: kritisk pedagogik och nya medier”:

kritisk pedagogik, oavsett hur vi definierar den, har en central plats i diskussionen om hur lärandet förändras under det 21: a århundradet eftersom kritisk pedagogik främst handlar om en rättvis maktfördelning. Om eleverna lever i en kultur som digitaliserar och utbildar dem genom en skärm, behöver de en utbildning som ger dem möjlighet på den sfären, lär dem det språket och erbjuder nya möjligheter till mänsklig anslutning.

kritisk pedagogik är lika mycket ett politiskt tillvägagångssätt som det är en pedagogisk. Som Sean Michael Morris skriver, det är ” en social rättvisa rörelse först, och en pedagogisk rörelse andra.”

så kritisk Digital pedagogik måste också vara en metod för motstånd och humanisering. Det är inte bara arbete i sinnet, på papper eller på skärmen. Det är arbete som måste göras på marken. Det skäms inte för sitt rallying cry eller dess soapbox. Kritisk Digital pedagogik äter aforismer-som den här här — till frukost. Men det är inte rädd för att hetsa, att lägga upp sina manifest, att tända sina facklor.

den 21 November vid den öppnade konferensen i Washington, DC, kommer Sean Michael Morris och Jesse Stommel att presentera om kritisk digital pedagogik och MOOCs. Detta är den första av tre artiklar som inspirerade det samtalet.