Neith

Neith
skapelsens gudinna, jakt och de döda
namn i hieroglyfer
större kult center	Sais
Symbol	bågen, skölden, de korsade pilarna
gemål	Nunna

i egyptisk mytologi var Neith (även känd som Nit, Net och Neit) en tidig gudinna i egyptisk pantheon. Hon var beskyddare gudom Sais, där hennes kult var centrerad i västra Nildeltat i Egypten och intygas så tidigt som den första dynastin. Det antika egyptiska namnet på denna stad var Zau.

Neith var också en av de tre tutelary gudarna i den antika egyptiska södra staden Ta-senet eller Iunyt nu känd som Esna (arabiska: exportorienterade), grekiska: exportorienterade (latopolis), eller exportorienterade (Polis Laton), eller exportorienterade (Laton); Latin: Lato), som ligger på västra stranden av floden Nilen, cirka 55 km söder om Luxor, i det moderna Qena Governorate.

namn och symbolik

Neith var en gudinna av krig och jakt och hade som sin symbol, två korsade pilar över en sköld. Hennes symbol identifierade också staden Sais. Denna symbol visades ovanpå hennes huvud i egyptisk konst. I sin form som krigsgudinna sägs hon göra krigarnas vapen och skydda sina kroppar när de dog.

hennes namn kan också tolkas som att det betyder vatten. Med tiden ledde denna mening till att hon betraktades som personifieringen av skapelsens primordiala vatten. Hon identifieras som en stor modergudinna i denna roll som skapare.

Neiths symbol och en del av hennes hieroglyf liknade också en vävstol, och så senare i egyptiska myters historia blev hon också vävgudinna och fick denna version av hennes namn, Neith, vilket betyder vävare. Vid denna tidpunkt förändrades hennes roll som skapare från att vara vattenbaserad till den av gudomen som vävde hela världen och existensen till att vara på hennes Vävstol.

i konsten framträder Neith ibland som en kvinna med en vävare skyttel ovanpå huvudet och håller en båge och pilar i händerna. Vid andra tillfällen avbildas hon som en kvinna med en lejoninna, som en orm eller som en ko.

ibland avbildades Neith som en kvinna som ammade en krokodil, och hon fick titeln”Nurse of Crocodiles”. Som personifieringen av begreppet skapelsens primordiala vatten i Ogdoad-teologin hade hon inget kön. Som mor till Ra beskrevs hon ibland som den”stora koen som födde Ra”.

Neith ansågs vara en visdomsgudinna och överklagades som skiljedomare i tvisten mellan Horus och Set.

attribut

som en gudinna för vävning och inhemsk konst var hon en beskyddare av kvinnor och en vårdnadshavare, så kungliga kvinnor namngav sig ofta efter Neith, till hennes ära. Eftersom hon också var krigsgudinna och därmed hade en ytterligare förening med döden, sades det att hon vävde bandage och höljen som bärs av de mumifierade döda som en gåva till dem, och därmed började hon ses som en beskyddare av en av Horus fyra söner, specifikt av Duamutef, förgudningen av den kanopiska burken som lagrar magen, eftersom buken (ofta felaktigt associerad som magen) var den mest utsatta delen av kroppen och ett främsta mål under striden. Det sades att hon sköt pilar på alla onda andar som attackerade den kanopiska burken hon skyddade.

mytologi

i den sena pantheonen av Ogdoad-myterna identifierades hon som mor till Ra och Apep. När hon identifierades som en vattengudinna betraktades hon också som mor till Sobek, krokodillen. Det var denna förening med vatten, dvs. Nilen, som ledde till att hon ibland betraktades som Khnums hustru och associerades med källan till floden Nilen. Hon var associerad med Nilen abborre liksom triadens gudinna i det kultcentret.

som skapelsens och vävningens gudinna sades hon att omväva världen på sin Vävstol dagligen. En innervägg av hennes tempel på Esna registrerar en redogörelse för skapelsen där Neith frambringar från urvatten nunnan det första landet ex nihilo. Allt som hon tänkte i sitt hjärta kommer att bli inklusive de trettio gudarna. Har ingen känd man hon har beskrivits som ”Virgin Mother Goddess”:

Proclus (412-485 CE) skrev att adyton av Templet Neith i Sais (varav ingenting nu återstår) Bar följande inskription:

i mycket senare tider ledde hennes förening med krig och död till att hon identifierades med Nephthys (och Anouke eller Ankt). Nephthys blev en del av Ennead pantheon, och därmed betraktas som en hustru Set. Trots detta sades det att hon gick in i det kungliga kriget mellan Horus och Set, över den egyptiska tronen, och rekommenderade att Horus styrde.

en stor festival, kallad Lampfesten, hölls årligen till hennes ära och enligt Herodotus brände hennes hängivna en mängd ljus utomhus Hela natten under firandet.

det finns också bevis på en uppståndelsekult som involverar en kvinna som dör och återupplivas som var kopplad till Neith.

synkretiska förhållanden

man tror att Neith kan motsvara gudinnan Tanit, dyrkad i Nordafrika av den tidiga Berberkulturen (existerande från början av skriftliga register) och genom den första puniska kulturen som härrör från grundandet av Carthage av Dido.

Ta-nit, som i egyptiska betyder nit-landet, var också en himmelboende krigsgudinna, en jungfrulig modergudinna och Sjuksköterska, och mindre specifikt en symbol för fertilitet. Hennes symbol är anmärkningsvärt lik den egyptiska ankh och hennes helgedom, utgrävd vid Sarepta i södra Fenicien, avslöjade en inskription som säkert relaterade henne till den feniciska gudinnan Astarte (Ishtar). Flera av de stora grekiska gudinnorna identifierades också med Tanit av synkretiska, interpretatio graeca, som erkändes som grekiska gudar i främmande skepnad gudarna i de flesta av de omgivande icke-Hellene kulturer.

en hellenistisk kungafamilj styrde över Egypten i tre århundraden, en period som kallades den Ptolemaiska dynastin fram till den romerska erövringen 30 fvt Ankt, en gudinna från Mindre Asien dyrkades av invandrare till forntida Egypten. Denna krigsgudinna visades med en krökt och fjädrad krona och bär ett spjut, eller båge och pilar. Inom Egypten assimilerades hon senare och identifierades som Neith, som vid den tiden hade utvecklat sina aspekter som en krigsgudinna.

den grekiske historikern Herodotos (c. 484-425 FVT), noterade att de egyptiska medborgarna i Sais i Egypten dyrkade Neith och att de identifierade henne med Athena. Timaeus, en sokratisk dialog skriven av Platon, speglar den identifieringen med Athena, möjligen som ett resultat av identifieringen av båda gudinnorna med krig och vävning.

E. A. Wallis Budge hävdade att spridningen av kristendomen i Egypten påverkades av likheten mellan attribut mellan Kristi mor och gudinnor som Isis och Neith. Partheno-genesis var associerad med Neith långt före Kristi födelse och andra egenskaper som tillhör henne och Isis överfördes till Kristi moder genom de apokryfiska evangelierna som ett hedersmärke.

denna sida använder innehåll från den engelska Wikipedia. Den ursprungliga artikeln var på Neith. Listan över författare kan ses i sidhistoriken.