Ordspråksboken 24

A. det återstående av de 30 orden av de vise.

1. (1-2) avundas inte eller umgås med onda män.

var inte avundsjuk på onda män,
inte heller önskan att vara med dem;
för deras hjärta utformar våld,
och deras läppar talar om problem.

a. var inte avundsjuk på onda män: Detta är en vanlig och ibland svår frestelse för den rättfärdiga mannen eller kvinnan. Det finns tillfällen då onda män verkar blomstra och vi kan bli avundsjuka på dem och sedan önska att vara med dem.

i. Broar på de avundsjuka av onda män: ”denna onda Ande, om den inte bringar skandalen med öppen synd, förbannar våra välsignelser, dämpar våra dygder, förstör vår fred, fördunklar vårt förtroende och fläckar vårt kristna yrke.”

b. för deras hjärta utformar våld: den typ av ondska som detta ordspråk har i åtanke är den typ som är förknippad med våld och oro. De till synes snabba och lätta pengar och status som vunnits genom våld och bråk är en frestelse att motstå.

i. ”motgiftet mot avund är den långa utsikten :härligheten (Ordspråksboken 23:18) eller mörker (Ordspråksboken 24: 20) att komma.”(Kidner)

2. (3-4) visdom för hemmet.

genom visdom byggs ett hus,
och genom förståelse etableras det;
genom kunskap fylls rummen
med alla värdefulla och trevliga rikedomar.

a. genom visdom byggs ett hus: vi tänker på den faktiska materiella byggnaden av ett hus och hur visdom, korrekt teknik och konstruktion är nödvändiga. Detsamma gäller de moraliska och andliga värdena i ett hem. Dessa moraliska och andliga värden måste byggas genom visdom och upprättas genom förståelse.

i. de ogudaktigas hus är inte byggt på visdom. ”Det är bara snöpalatset byggt på vintern och smälter bort under sommarens Sol.”(Geier, citerad i broar)

b. genom kunskap fylls rummen med alla värdefulla och trevliga rikedomar: välsignelsen att bygga ett hem med Guds visdom, Guds förståelse och Guds kunskap kommer att ge värdefulla och trevliga rikedomar i andlig mening och ofta i materiell mening. Guds välsignelse är på hemmet som söker och hedrar hans visdom.

i. ”De dyrbara juvelerna som fyller huset är en harmonisk, kärleksfull familj och en känsla av säkerhet och stabilitet.”(Garrett)

3. (5-6) vishetens styrka.

en vis man är stark,
ja, en kunskapsman ökar styrkan;
för genom kloka råd kommer du att föra ditt eget krig,
och i en mängd rådgivare finns det säkerhet.

a. En vis man är stark: Salomo förstod visdomens styrka och hur en kunskapsman ökar styrkan. Dårskap gör en person svag och sårbar.

i. en vis man är stark: ”Är modig och beslutsam och kan genom visdom göra större saker än andra kan åstadkomma med sin egen styrka.”(Poole)

b. genom kloka råd kommer du att föra ditt eget krig: visdomens styrka är inte ensam; den förstår och litar på andras visdom. Den vet hur man använder andras kloka råd och säkerheten hos en mängd rådgivare.

4. (7-9) synd dårskap.

visdom är för hög för en dåre;
han öppnar inte sin mun i porten.
den som planerar att göra ont
kommer att kallas en schemer.
utformningen av dårskap är synd,
och bespottaren är en styggelse för män.

a. visdom är för hög för en dåre: dåren ser på visdom och tycker att den är över honom eller henne i betydelsen att vara för hög. De tycker att det är alltför smart och överlägsen och tenderar att ära i sin dårskaps låghet.

i. för högt för en dåre: ”enligt hans åsikt; han dömer det för hårt för honom, han förtvivlar att uppnå det, han låtsas omöjligheten av det, för att han inte kommer att lägga sig till anklagelsen eller besväret att få det.”(Poole)

ii. ”Det enkla och flitiga bevisar att skatten inte riktigt är utom räckhåll; men den är för hög för en dåre. Hans groveling sinne kan aldrig stiga till så högt en sak. Han har ingen förståelse för det, inget hjärta att önska det, ingen energi att hålla den.”(Broar)

b. han öppnar inte sin mun i porten: ofta kommer dåren att nekas inflytande och en plattform för ledarskap. På den plats där de äldste samlas och beslut fattas (porten), kommer dåren inte att öppna sin mun.

I. öppnar inte munnen i porten: ”1. Han kan inte säga någonting för sig själv när han anklagas inför domaren, för vilken han ofta ger tillfälle. Eller, 2. Han vet inte hur man talar acceptabelt och lönsamt i den offentliga församlingen bland vise män.”(Poole)

ii. ”noterar dårarnas inkompetens att tala i porten där allmän ordning formuleras. Detta ordstäv berömmer inferentiellt att bli kompetent klok genom att varna för att vara en inkompetent dåre.”(Waltke)

c. den som planerar att göra ont kommer att kallas en schemer: Den onda mannen som plottar sitt onda kommer att erkännas för den schemer han är – även om utformningen av dårskap är synd, och den onda personen kommer att betraktas som en styggelse för män.

I. kallas en schemer: ”Hebreiska, en mästare av ondska. Känslan är, även om han täcka sina onda enheter med rättvisa förespeglingar, och skulle vara bättre uppskattad, men han skall noteras och märkt med den vanära som beror på honom.”(Poole)

ii. ”Här beskriver beskrivningen ”schemer” honom som en kall, beräknande, aktiv person: ’dåren är kapabel till intensiv mental aktivitet men det lägger till synd’…. Denna typ av person flouts all moral, och förr eller senare kommer allmänheten att ha fått nog av honom.”(Ross)

iii. bespottaren är en styggelse: ”den basest kan håna, som de abjects gjorde David, och Tobia tjänaren gjorde Nehemja. Scorners är de mest grundläggande andarna. Septuaginta kallar dem skadedjur, oförbätterliga, stolta personer, intet,.”(Trapp)

5. (10) måttet på styrka.

om du svimmar på motgångens dag är
din styrka liten.

a. Om du svimmar på motgångens dag: motgångens dag kommer till alla. De godaste och mest onda kommer att uppleva sin egen motgång, och det är ett test för att se om de kommer att svimma eller inte.

i. ”I rättegångstider bör vi sträva efter att vara dubbelt modiga; när en man förlorar sitt mod, utnyttjar hans styrka honom ingenting.”(Clarke)

b. din styrka är liten: motgångens dag gjorde inte din styrka liten; det avslöjade din styrka att vara liten. Det finns en känsla där vi bör välkomna motgångens dag som en uppenbarelse av vår styrka eller svaghet.

i. Bridges hade ett uppmuntrande ord för den kristna som känner att deras styrka är liten: ”förbinda dig dagligen till honom, för hans leverans av nåd är tillräcklig för dig. Så gå framåt, svag och stark samtidigt—svag för att vara stark, stark i din svaghet.”

6. (11-12) hjälp dem som är på väg till förstörelse.

rädda dem som dras till döden,
och håll tillbaka dem som snubblar till slakten.
om du säger,”visst visste vi inte detta”,
anser inte den som väger hjärtan Det?
den som håller din själ, vet han inte det?
och kommer han inte att ge till var och en efter sina gärningar?

a. rädda dem som dras mot döden: tanken är på dem som är på väg mot förstörelse, de som snubblar till slakt. Om vi har möjlighet, bör vi ge dem, för att hålla tillbaka deras framsteg till slakt.

i. de som dras mot döden: ”dessa kan vara bokstavliga fångar som (förmodligen felaktigt) har dömts att dö. Läsaren ska vidta extraordinära åtgärder för att säkra deras frisläppande (ett dramatiskt modernt exempel skulle vara utrotningen av judarna i Europa under andra världskriget). Alternativt är det människor som snubblar mot döden på grund av sin moraliska och andliga blindhet.”(Garrett)

ii. berättelsen om Esther är ett underbart exempel på någon som räddade dem som dras mot döden. Esters mod räddade hennes folk, även när det hade varit lätt för henne att ignorera sin plikt.

b. visst visste vi inte detta: Vi ska inte vara likgiltiga mot dem som är på väg mot döden. Eftersom de ofta avvisar Guds visdom och är fientliga, är det lätt att ge upp dem eller ignorera dem. Men Gud, den som väger hjärtan, vet och överväger detta.

i. ”Vi kan inte ignorera det onda omkring oss och säga att vi inte är ansvariga för det. Vi kan inte blunda och avvärja våra ansikten från missgärningar, tyranni och förtryck.”(Meyer)

c. kommer han inte att ge till var och en efter sina gärningar? Gud kommer att få dåren att svara för sin dårskap, men han kommer också att få den likgiltiga att svara för deras brist på omsorg. Gud kommer att ge varje man enligt hans gärningar.

i. gör till var och en enligt hans gärningar: ”Gud kommer säkert att ta itu med dig som du har behandlat honom, antingen belöna din prestation av denna plikt eller straffa din försummelse av den.”(Poole)

ii. ”den allvetande och allsmäktiga suveränen kommer att agera rättvist, till skillnad från den passiva fegheten. Om Sonen blundar för att hjälpa offren och inte gör något för att hjälpa dem, kommer Livets beskyddare att blunda för honom i sin kris. Räkna med det!”(Waltke)

7. (13-14) visdomens sötma.

min son, Ät honung eftersom det är gott,
och honungskakan som är söt för din smak;
så skall kunskapen om visdom vara för din själ;
om du har hittat det, finns det en möjlighet,
och ditt hopp kommer inte att bli avskuret.

a. min son, Ät honung eftersom det är bra: att äta honung belönas av smakens sötma. Det är lätt att förstå bikakans belöning.

i. ”ordspråket bygger på bilden av honung; dess hälsogivande egenskaper gör en bra analogi med visdom.”(Ross)

ii. ”rätt beteende rekommenderas inte enbart på grund av stram moral utan också för att det är den bästa vägen till rent nöje och uppfyllandet av drömmar.”(Garrett)

b. så skall kunskapen om visdom vara för din själ: att få visdom belönar livet som smakens sötma är belöningen för honung. Vi bör lära oss att urskilja och uppskatta visdomens sötma. När vi uppskattar visdomens belöning kommer vårt hopp inte att avbrytas.

i. Om du har hittat det: ”varigenom han antyder att det verkligen finns vissa svårigheter och problem i strävan efter visdom, men att det kompenseras rikligt med dess sötma och fördel när en man kommer till den.”(Poole)

8. (15-16) de rättfärdigas motståndskraft.

ligg inte på lur, o ogudaktiga, mot den rättfärdiges bostad;
plundra inte hans viloplats;
för en rättfärdig man kan falla sju gånger
och stiga upp igen,
men de ogudaktiga ska falla av olycka.

a. plundra inte hans viloplats: detta ordspråk presenterar sin visdom i form av ett kommando för den ogudaktiga mannen och ber honom att inte råna eller plundra den rättfärdiges hem.

b. för en rättfärdig man kan falla sju gånger och stiga upp igen: anledningen till att den ogudaktige inte ska råna de rättfärdiga är att i slutändan kommer den rättfärdige inte att besegras. Även när han kan falla – även sju gånger! – han kommer att resa sig igen.

i. Många kommentatorer insisterar på att det fall som en rättfärdig man kan uppleva här är problem, inte synd. Det finns ingen lämplig anledning till att det inte kan innehålla båda tankarna.

ii. ”även om Gud tillåter våldshand ibland att förstöra sitt tält, frestelser att angripa hans sinne och lidanden att pressa ner hans kropp, framträder han ständigt; och varje gång han passerar genom ugnen kommer han ut ljusare och mer förfinad.”(Clarke)

c. och stiga upp igen: detta bör inte bara varna de ogudaktiga utan också försäkra de rättfärdiga. De rättfärdiga kan vara säkra på just detta, att den som har påbörjat ett gott verk i dig kommer att slutföra det fram till Jesu Kristi dag (Filipperbrevet 1:6). De kan använda det förtroendet för att stärka sin beslutsamhet att aldrig ge upp, även om de kan falla sju gånger.

i. ” den verkliga kraften att stå upp mot livet, att dra nytta av sina buffetings, att göra kapital ur sina nackdelar, att samla hyllning från sina vedermödor, är den rättfärdighet beteende som följer av att gå på visdomens vägar, genom att ge efter för inspiration och auktoritet av rädsla för Jehova.”(Morgan)

d. men de ogudaktiga skall falla av olycka: de ogudaktiga har ett annat öde än de rättfärdiga. Gud kommer att skydda och bevara sina rättfärdiga, men de ogudaktiga ska falla och förbli fallna.

i. ”omvänt kommer de ogudaktiga inte att överleva—utan Gud har de ingen makt att resa sig från olycka. Poängen är då att i slutändan kommer de rättfärdiga att segra och de som motsätter sig dem kommer att snubbla över sitt onda.”(Ross)

9. (17-18) gläd dig inte över de ogudaktigas tragiska öde.

gläd dig inte när din fiende faller,
och låt inte ditt hjärta vara glad när han snubblar;
så att Herren inte ser det, och det misshagar honom,
och han vänder bort sin vrede från honom.

a. gläd dig inte när din fiende faller: att veta detta, vi borde inte glädja oss när man faller. Det borde inte göra vårt hjärta glad. David glädde sig inte när Saul dog i strid (2 Samuelsboken 1: 11-12).

i. ” Caesar grät när Pompeys Huvud presenterades för honom och sa, Victoriam volui, non vindictam .”(Trapp)

b. så att Herren inte ser det, och det misshagar honom: Om Gud ser vår glädje över de ogudaktigas fall, kan han vända bort sin vrede från den ogudaktige mannen bara för att tillrättavisa vårt stolta, kärlekslösa hjärta mot den ogudaktige mannen.

i. ” så om vi vill att Gud ska fortsätta sin ilska på de ogudaktiga, ska vi inte glömma.”(Ross)

10. (19-20) låt inte de ogudaktiga göra dig orolig.

oroa dig inte för ondska,
och var inte avundsjuk på de ogudaktiga;
för det kommer inte att finnas några utsikter för den onda mannen;
de ogudaktigas lampa kommer att släckas.

a. oroa dig inte för ondska: Ordspråksboken 24:1 sa till oss att inte vara avundsjuk på onda män; här blir vi tillsagda att inte oroa oss för dem, liksom att inte vara avundsjuk på de ogudaktiga.

i. ”översättningen” oroa dig inte ” är för mild. ’Skaffa dig inte rasande över ondska’ är mer exakt. De som älskar sanningen är naturligt upprörda av de som främjar eller utövar gudlöst beteende.”(Garrett)

b. de ogudaktigas lampa kommer att släckas: detta talar om döden som väntar på den onda mannen både i detta liv och i nästa. Något gott eller nöje de upplever i detta liv är det bästa de någonsin kommer att ha eller uppleva. Den onde mannen har inga framtidsutsikter.

i. de ogudaktigas lampa kommer att släckas: ”att hålla utrotningen av deras lampa i sikte kommer att släcka brinnande avund.”(Waltke)

ii. ”ibland är människor djärva nog att snusa ut sitt eget ljus. ’Jag ger, ’sade de gudlösa Hobbes,’ min kropp till stoftet, och min själ till den Store kanske. Jag ska ta ett steg i mörkret. Var det inte ett steg i mörkret för alltid?”(Broar)

iii. ”Vissa har trott att denna text antyder syndares förintelse; men den hänvisar inte till att vara, utan till tillståndet eller tillståndet för det varelsen. De ogudaktiga skall vara, men de skall inte vara lyckliga.”(Clarke)

11. (21-22) respekt för Gud och kung.

min son, frukta Herren och kungen;
associera inte med dem som ges till förändring;
för deras olycka kommer plötsligt att stiga,
och vem vet Ruinen som de två kan ge?

a. frukta Herren och kungen: visdom säger oss att frukta HERREN, men det är också visdom att frukta…kungen. Jordiska härskare förtjänar vår respekt och ära (Romarbrevet 13:1-7).

i. ” han sätter Gud inför kungen, för att Gud ska serveras i första hand, och vår lydnad ska givas, till kungar endast i underordnad Gud, och inte i de saker som strider mot Guds vilja och befallning, vilket framgår både från vanlig skrift, som Apostlagärningarna 5:29, och från Dom och praxis av kloka och nyktera hedningar.”(Poole)

b. associera inte med dem som ges till förändring: de som vill störta eller förändra det nuvarande systemet måste ta stor omsorg. Revolutionären finner ofta att deraskalamiteten kommer plötsligt att stiga, och de kan ge stor förstörelse i sin revolution.

i. ”människor bör frukta både Gud och regeringen, för båda straffa rebeller.”(Ross)

ii. de ges för att ändra: ”sådana var Korah och hans medhjälpare, Absalom, Saba, de tio stammarna som grät, gränder iugum, lindra vårt ok, och framför dem, de i Samuels tid som ropade,” Nej, men vi kommer att ha en kung.”(Trapp)

B. ytterligare uttalanden av de vise.

1. (23-25) betydelsen av sann rättvisa.

dessa saker hör också till de vise:
det är inte bra att visa partiskhet i domen.
den som säger till de ogudaktiga, ”du är rättfärdig,”
honom kommer folket att förbanna;
nationer kommer att avskyvärda honom.
men de som tillrättavisar de ogudaktiga kommer att ha glädje,
och en god välsignelse kommer över dem.

a. dessa saker hör också till de vise: serien med de vises 30 ord slutade i Ordspråksboken 24:22. Här, fram till slutet av ordspråken 24, är en uppsättning ytterligare ord av de vise.

b. det är inte bra att visa partiskhet i domen: Oavsett om det är i den formella domstolen eller i dagliga interaktioner, bör vi aldrig döma helt enkelt på grundval av partiskhet. De som vi kan ha fel, och de som skiljer sig från oss kan ha rätt.

i. att visa partiskhet i dom: ”Hebreiska, att känna ansikten; att inte betrakta så mycket saken som mannen; att höra personer tala och inte orsakar; att döma inte efter sanning och rättvisa, men enligt åsikt och utseende – att frukta eller gynna.”(Trapp)

c. du är rättfärdig: Detta är vad som inte ska sägas till de ogudaktiga. I ett klokt, moraliskt samhälle kommer folket att förbanna någon med sådan förvirrad moralisk dom, och nationerna kommer att avsky honom.

i. det är ett tecken på vår nuvarande tids dårskap att många monströsa exempel på ondska eller ondska idag berättas, ” du är rättfärdig.”Detta ordspråk beskriver arbetet med en kultur klokare än vår nuvarande kultur.

d. de som tillrättavisar de ogudaktiga kommer att ha glädje: ondska bör adresseras och tillrättavisas. Vi bör inte romantisera eller ursäkta de onda.

2. (26) skönheten i ett rätt svar.

den som ger rätt svar Kysser läpparna.

a. Den som ger ett rätt svar: det rätta svaret på en fråga eller ett svårt problem är alltid välkommen till de kloka. Vi tänker på de många tillfällen då Jesus Kristus fick svåra frågor men ändå alltid gav ett rätt svar.

i. ” notera paradoxen, att en riktig rättfärdighet, kostsam men det kan tyckas, vinner tacksamhet och har sin speciella charm.”(Kidner)

b. Kysser läpparna: det rätta svaret kommer från läpparna, precis som en vänlig och välkomnande kyss.

i. ”Skall behandla honom med tillgivenhet och respekt.”(Clarke)

ii. ”symbolen för att specifikt kyssa på läpparna nämns bara här i Bibeln. Herodotus (historia 1.134) visar att bland perserna var detta ett tecken på sann vänskap. Metaforen betyder att vänskap kännetecknas av sanning.”(Ross)

3. (27) Beställ ditt arbete klokt.

Förbered ditt arbete utanför,
gör det passande för dig själv i fältet;
och bygg sedan ditt hus.

a. Förbered ditt externa arbete: Tanken är att innan ett hus byggs måste lämpliga förberedelser göras. Fältet och marken måste vara redo. Visdom säger oss att arbetet ska ske med korrekt planering och i rätt ordning.

i. utanför arbetet: ”detta skulle inkludera att ploga marken, plantera trädgårdar och fruktträdgårdar, så att den producerar sin frukt.”(Waltke)

ii. ”gör ingenting utan en plan. På vintern förbereda frö, redskap,tackla, redskap etc., för frö-tid och skörd.”(Clarke)

b. bygg sedan ditt hus: vissa vill hoppa direkt till byggnaden utan att förbereda fältet. Denna dårskap kommer inte att bli välsignad. Gör förberedelserna först och bygg sedan ditt hus efteråt.

i. ”det betonar den praktiska regeln att producera innan man konsumerar, en regel som de lata inte accepterar.”(Garrett)

ii. ” förberedelser för Salomos magnifika tempel gjordes innan hans hus byggdes. Det andliga huset är på samma sätt tillverkat av material som har förberetts och monterats och så växer till ett heligt tempel i Herren (Efesierbrevet 2:21-22).”(Broar)

iii. ”Som i en landsbygdsekonomi motiverar välarbetade fält och ger näring åt bondgården, så bör ett välordnat liv (i saker som är materiella och immateriella) etableras före äktenskapet.”(Kidner)

4. (28-29) vikten av att tala sanning om andra.

var inte ett vittne mot din nästa utan orsak,
för skulle du lura med dina läppar?
säg inte: ”jag skall göra med honom precis som han har gjort med mig;
jag kommer att ge mannen efter hans arbete.”

a. var inte ett vittne mot din granne utan orsak: Vi bör bara tala mot någon om det finns goda och rättfärdiga skäl att göra det. Vi talar ofta illa om andra för att underhålla andra, och oss själva – det här är synd.

i. ”Profit är betet för tjuven, lust för äktenskapsbrytaren, hämnd för mördaren. Men det är svårt att säga vilken fördel vittnet får av att vittna mot sin granne. Denna synds lockelse är densamma som Satan själv känner—det vill säga syndens kärlek för sin egen skull.”(Broar)

b. skulle du lura med dina läppar? När vi talar mot andra utan orsak överdriver eller färgar vi vanligtvis sanningen, vilket gör det till ett bedrägeri.

c. Jag kommer att göra med honom precis som han har gjort mot mig: Detta är vad visdom och nåd säger oss att inte säga. Vi ska inte återlämna det onda till det onda (1 Tessalonikerbrevet 5: 15). Bara för att någon har talat ont eller lögner mot oss betyder inte att vi ska tala ont och lögner mot dem.

i. ” enligt Bibeln måste en skadad part älska sin nästa (Leviticus 19:18) och begå orättvisan till den sublima Guden och hans utvalda domare att döma.”(Waltke)

ii. ”ingenting är mer naturligt än hämnd av fel, och världen godkänner det som rätt humör, sann beröring, för att sätta upp fel hålls feghet och omanlighet. Men vi har inte så lärt Kristus.”(Trapp)

5. (30-34) den lata människans tragedi.

jag gick förbi den lata människans fält,
och vid människans vingård utan förståelse;
och där var det, alla bevuxna med taggar;
dess yta var täckt av nässlor;
dess stenmur bröts ner.
när jag såg det såg jag det bra;
jag tittade på det och fick instruktioner:
lite sömn, lite sömn,
lite vikning av händerna för att vila;
så ska din fattigdom komma som en prowler,
och ditt behov som en beväpnad man.

a. där var det, alla bevuxna med taggar: detta var vad den vise mannen såg när han tittade på den lata människans fält eller vingård. Den lata mannen planterade inte törnen eller nässlorna, och han bröt inte medvetet ner stenmuren. Men hans lathet fick dessa saker att hända lika mycket som om han medvetet hade gjort dem.

jag. ” Jesaja 28:24-29 beskriver hur omsorgsfullt, flitigt fältarbete ser ut.”(Waltke)

b. när jag såg det ansåg jag det bra: den vise mannen lärde sig av den lata människans tragedi. Han behövde inte lida samma saker som den lata mannen gjorde för att lära sig lektionen. Detta är ett av visdomens märken.

i. ”anekdoten uppmanar läsaren att återkalla liknande observationer av hem i förfall och dra samma slutsatser även när han deltar i poetens avsky över det skamliga tillståndet i den svaga människans hem.”(Garrett)

c. lite sömn, lite sömn: Så här rationaliserar den lata mannen sin försummelse av plikt. ”En liten sömn orsakar ingen skada; säkert behöver vi alla lite sömn.”Problemet är inte den lata människans sömn; det är hans försummelse av plikt.

i. ”Var säker på det; det bästa blir värre om vi försummar det. Försummelse är allt som behövs för att producera ondska. Om du vill veta vägen till frälsning måste jag ta några smärtor att berätta för dig; men om du vill veta vägen att gå vilse, är mitt svar lätt; för det är bara en fråga om vårdslöshet.”(Spurgeon)

d. så ska din fattigdom komma som en prowler: Detta är ödet för den lata mannen eller kvinnan. På grund av deras syndiga försummelse kommer fattigdom att komma över dem lika plötsligt, lika starkt och lika ovälkommen som en beväpnad man. I det här fallet anser den lata mannen sig oskyldig för att han inte medvetet sådde törnen eller bröt väggen, men hans försummelse av plikt gjorde dem – och han är utan ursäkt.

i. ”men låt oss titta på den andliga trögheten. Om ett försummat fält är en melankolisk syn, vad är en försummad själ! En sådan själ, när den lämnas till sin egen barrenness, istället för att sås med nådens frön blir övervuxen med Taggar och nässlor.”(Broar)