Ordspråksboken 25

A. visdom inför kungar och domare.

1. (1) Hiskias samling av Salomos ordspråk.

dessa är också Salomos ordspråk som männen i Hiskia, Juda konung, kopierade:

A. Dessa är Salomos ordspråk: denna samling av ordspråk är från 25:1 till 29:27 och utgör fem kapitel i Ordspråksboken. Dessa var också skrivna av Salomo ännu samlas under överinseende av Hiskia Juda konung-cirka 270 år efter Salomos död.

i. 1 kungar 4:32 säger oss att Salomo talade tre tusen Ordspråksboken. Även med Hiskias tillägg finns inte alla i Ordspråksboken.

b. som männen i Hiskia, Juda konung, kopierade: kung Hiskia av Juda regerade över en tid av nationell andlig väckelse. Han lade till dessa kapitel i den tidigare samlingen av ordspråk, efter att ha hittat dessa ännu inte publicerade Salomos ordspråk.

jag. Hiskias män: ”Vissa personer som utsetts av Hiskia för det arbetet, vare sig profeter, som Jesaja, Hosea eller Mika, som levde i hans dagar, eller några andra, är det varken uppenbart eller materiellt.”(Poole)

2. (2-5) visdom kungar.

det är Guds ära att dölja en sak,
men kungarnas ära är att söka upp en sak.
som himlen för höjd och jorden för djup,
så är kungarnas hjärta outgrundligt.
ta bort slagg från silver,
och det kommer att gå till silversmed för smycken.
ta bort de ogudaktiga från kungen,
och hans tron kommer att etableras i rättfärdighet.

A. Det är Guds ära att dölja en sak: det finns många mysterier i universum, både materiella och andliga mysterier. Det finns många saker som Gud har dolt, och detta är ett uttryck för hans ära. Det är ett av Guds sätt att säga, ” du är förvånad över vad du ser; men det du inte ser, det jag har dolt, är ännu större.”

i. ”De outgrundliga hemligheter hans-som är föreningen av de tre personer i en natur, och två naturer i en person, hans underbara dekret, och inte mindre underbara utförande därav, etc. – dessa gör mycket till hans oändliga visdoms ära och överträffar storhet.”(Trapp)

ii. ”jag vet emellertid inte att det inte finns saker i Guds bok som inte kommer att öppnas helt förrän dödligheten är uppslukad av livet. För här ser vi genom ett glas mörkt; men där, ansikte mot ansikte: här vet vi delvis; men där ska vi veta som vi också är kända.”(Clarke)

b. kungarnas ära är att söka efter en sak: det är stora människors ära (kungar) att söka efter vad Gud har dolt. Detta talar till vår strävan efter Guds mysterier i den andliga världen, men kanske ännu mer till Guds mysterier i den materiella världen. När män och kvinnor söker vetenskaplig kunskap och försöker förstå mysteriet och glansen av vad Gud har dolt i sin skapelse, uttrycker de en aspekt av mänsklighetens ära, till och med kungarnas ära. Därför säger vi till forskaren, Sök på och gör det med all din styrka.

i. I all sin sökning borde forskaren fortfarande hålla denna ödmjuka påminnelse: Det är Guds ära att dölja en sak. ”Det jag ser förvånar mig, men Gud har dolt ännu större skatter av kunskap och visdom i sin skapelse (Romarbrevet 1:19-20). Jag får inte arrogant tro att jag kan räkna ut allt.”Som G. Campbell Morgan skrev,” Det är principen för alla triumfer av vetenskapliga undersökningar; och det är den djupaste hemligheten för alla framsteg i andlig styrka.”

ii. ”Det tyder på att de skriftlärda sätter detta ordspråk först…hade inte allt detta berodde på det faktum att de hade varit under styre av en kung vars högsta ära hade varit att söka ut hemligheter visdom i fruktan för Jehova?”(Morgan)

iii. ”Vers 2 verkar vara en avsiktlig hyllning till Salomo och Hiskia som lärd-kungar. Detta ordspråk kommer från en tid då akademisk utredning och regeringsmakt var nära kopplade; i den moderna världen är de mer separerade.”(Garrett)

c. så kungarnas hjärta är outgrundligt: Medan det är en del av kungarnas ära att söka efter en sak, en sak som varje man har svårt att söka är sitt eget hjärta, och vi har problem med att söka andras hjärtan. Sådan kunskap kan vara så långt över oss, som himlen ovanför jorden. Ändå känner Gud hjärtat (Romarbrevet 8:27, 1 Kor 2: 10).

i. som himlen för höjd och jorden för djup: ”när himlen sträcker sig till uppenbarligen obegränsade höjder ovanför jordens yta, med hänvisning till djup betonar den uppenbarligen obegränsade omfattningen av jorden långt under mänsklighetens Fötter.”(Waltke)

ii. Kungens hjärta är outgrundligt: ”kungens beslut är bortom folkets kunskap … många saker kan inte göras kända, eftersom de kanske är ”outgrundliga” på grund av hans överlägsna visdom, hans caprice eller nödvändigheten av att upprätthålla konfidentialitet.”(Ross)

d. ta bort den ogudaktige mannen från inför kungen: som slagg bör tas bort från silver, så onda rådgivare och medarbetare bör tas bort från närvaron av kungar och härskare. Då kommer deras ledarskap (tron) att etableras i rättfärdighet.

i. ”Du kan inte ha ett rent silverkärl förrän du har renat silvret; och ingen nation kan ha en kung en allmän välsignelse förrän de ogudaktiga – alla dåliga rådgivare, onda och intresserade ministrar och sycophants-förvisas från domstolen och kabinettet.”(Clarke)

3. (6-7) uppförande före kungar.

upphöja dig inte inför kungen,
och ställ dig inte på den stores plats;
för det är bättre att han säger till dig,
”kom hit”
än att du ska sättas lägre i närvaro av prinsen,
som dina ögon har sett.

a. Upphöja dig inte i kungens närvaro: vi bör alltid undvika självförhöjning. Precis som vi bör ödmjuka oss inför HERRENS ögon (Jakob 4:10), bör vi också ödmjuka oss inför andra.

i. ” att älska att vara framstående är gudsfruktan i kyrkan. Låt var och en av oss sätta igång arbetet med att kasta ner vårt höga torn av inbilskhet.”(Broar)

b. kom hit upp: när en man eller en kvinna ödmjukar sig ordentligt inför Gud och kungar, kan de bjudas in till en högre plats. Detta är mycket bättre än arrogant att sätta oss högt och sedan sätta lägre i närvaro av prinsen. Jesus gav ungefär samma lektion i Lukas 14: 8-11 och avslutade med tanken: för den som upphöjer sig själv kommer att bli ödmjuk, och den som ödmjukar sig kommer att bli upphöjd (Luk 14:11).

i. i närvaro av prinsen: ”nu, om innan en jordisk prins män bör bära sig så blygsamt och ödmjukt, hur mycket mer innan kungen av himlen! Och om bland gäster på en fest, hur mycket mer bland de heliga och änglarna i de heliga församlingarna!”(Trapp)

4. (8-10) visdom att undvika domstol.

gå inte hastigt till domstolen;
för vad ska du göra i slutändan,
när din granne har skamat dig?
diskutera ditt fall med din nästa,
och avslöja inte hemligheten för en annan;
så att den som hör det avslöjar din skam,
och ditt rykte förstörs.

A. Gå inte hastigt till domstol: ibland är domstolen nödvändig, men vi bör aldrig gå hastigt till domstol. Om det är möjligt att lösa en tvist på något annat sätt, borde vi göra det på annat sätt. Detta var Paulus senare undervisning till Korintiska kyrkan (1 Kor 6:1-8).

i. ” efter att ha slösat bort dina pengar på advokater, kommer både de och domaren äntligen att låta dem lösas av tolv av dina medborgare! O dårskapen att gå till lag! O människornas blindhet, och rovgirigheten hos principlösa advokater!”(Clarke)

ii. ” Jesus gav en liknande undervisning i Lukas 12: 57-59.”(Garrett)

b. när din granne har skamat dig: detta är en annan stark anledning till att man bör undvika domstol – du kan förlora och bli skamad. Många som går till domstol har ett orealistiskt förtroende för att de kommer att vinna.

c. diskutera ditt fall med din granne: Salomos kloka råd är att lösa det utanför domstolen. Om du kan diskutera ditt ärende utanför domstolen, gör det där. Debatten kan avslöja en hemlighet som skulle vara att din skam i öppen domstol och från att ditt rykte förstöras.

i. ” att springa till lagen eller till grannarna är vanligtvis att springa bort från plikten för personlig relation—se Kristi klinkande kommentar i Matteus 18:15b.” (Kidner)

ii. ”Man bör inte smeta någon annans namn för att rensa sin egen eller en svarandes.” (Waltke)

iii. Adam Clarke kunde inte låta bli att lägga till detta: ”i detta ämne kan jag inte annat än ge följande utdrag ur Sir John Hawkins Life of Dr.Johnson, som han citerar från Mr Selwin, i London:” en man som överväger att gå till lag borde ha, 1. En bra sak; 2. En bra väska; 3. En skicklig advokat; 4. Goda bevis; 5. Goda råd; 6. En bra domare; 7. En bra intelligent jury; och med alla dessa på sin sida, om han inte har det, 8. Lycka till, det är odds men han misslyckas i sin kostym.”

resten av Ordspråksboken 25 innehåller en eller två versordspråksboken som kommer att betraktas individuellt.

Ordspråksboken 25: 11-12

ett ord fitly talat är som äpplen av guld
i Inställningar av silver.
som ett örhänge av guld och en prydnad av fint guld
är en klok rebuker till ett lydigt öra.

a. ett ord fitly talat är som äpplen av guld: det finns något speciellt och kraftfullt med ett ord fitly talat. Rätt ord vid rätt tidpunkt har kraft att läka och stärka, att vägleda och rädda. Det är som ett äpple av guld på en vacker silverfat.

i. ett ord som är ordentligt talat: ”Hebreiska, talat på hans hjul – det vill säga rätt ordnat och omständigt, talat med en nåd och på rätt plats. Det är en utmärkt färdighet att kunna tid ett ord, att ställa den på hjulen, som här. Hur ’ bra ’ är sådana ord!”(Trapp)

b. är en klok rebuker till ett lydigt öra: ordet fitly talat kan också vara en tillrättavisning. När den som är en klok rebuker möter ett lydigt öra, är det som vackra smycken (en örhänge av guld och en prydnad av fint guld).

Ordspråksboken 25: 13

som snökölden i skördetiden
är en trogen budbärare till dem som skickar honom,
för han uppfriskar sina herres själ.

A. som snökylan i skördetid: detta talar om en kall dryck, kyld av snökylan, som ges till en hårt arbetande man i skördetid. Den uppfriskande, uppfriskande naturen hos den kalla drycken illustrerar välsignelsen av en trogen budbärare till dem som skickar honom. Den trofasta budbäraren är älskad av den som skickar meddelandet. Gud vill att hans folk ska vara trogna budbärare av hans evangelium och arbete.

i. I Apokryferna finns en beskrivning av en man som dog av värmeslag under skördetiden (Judith 8:2-3).

ii. ” förmodligen är referensen att dricka kyld med snö. Under de varma somrarna tog arbetare snö och is från de höga bergen och lagrade dem i snöhus eller snögrottor; de transporterades till exempel isolerade av jute.”(Waltke)

iii. ” vers 13 betyder inte att det snöar vid skördetid—det skulle vara en ren katastrof. Det hänvisar till att få ner snö från bergen under skördens värme och förfriskningen som ger arbetarna.”(Garrett)

b. han uppfriskar sina mästares själ: avsändaren av meddelandet uppdateras och tröstas med att veta att meddelandet levereras troget. Så, Gud är nöjd med sina trofasta budbärare idag.

i. ” aposteln Paulus erkände ofta denna förfriskning till sin oroliga ande när han belastades med all vård av kyrkorna (1 Kor 16:17-18; Filipperbrevet 2:25-30; 1 Tess 3:1-7).”(Broar)

Ordspråksboken 25:14

den som falskt skryter med att ge
är som moln och vind utan regn.

a. Den som falskt skryter med att ge:det finns några som inte ger annat än vill bli kända som människor som ger; andra ger små gåvor och vill bli kända som de som ger stora gåvor (som Ananias och Safira i Apostlagärningarna 5: 1-11). De vill ha rykte om generositet utan att faktiskt vara generösa.

i. ” lektionen är naturligtvis inte att ge falska löften.”(Ross)

b. är som moln och vind utan regn: När molnen och vinden i en storm kommer, förväntar vi oss livgivande regn. När molnen och vinden är utan regn, är det en besvikelse-precis som den som falskt skryter med att ge.

i. den korta Nya Testamentets brev av Jude använde denna figur för att beskriva farliga, oproduktiva människor (Jude 12).

Ordspråksboken 25: 15

genom lång tålamod övertalas en härskare,
och en mild tunga bryter ett ben.

a. genom lång tålamod övertygas en härskare: vår självkontroll och tålamod kan övertyga stora män till vår sak, till och med en härskare. William Wilberforce övertalade ledarna för det brittiska imperiet att förbjuda slaveri genom lång tålamod och engagemang för hans rättfärdiga sak.

b. en mild tunga bryter ett ben: patienten, milda ord från en klok man eller kvinna kan ha stor inverkan under en lång tidsperiod. Sådana ord kan ha benbrytande kraft.

i .” den mjuka tungan som bryter ett ben kan tyckas vara en paradox. Men det är en fin illustration av mildhetens kraft över hårdhet och irritation.”(Broar)

Ordspråksboken 25: 16

har du hittat honung?
Ät bara så mycket du behöver,
så att du inte fylls med det och kräks.

a.Ät bara så mycket du behöver: om någon har hittat honung – något bra och underbart att hitta – bör honungen avnjutas, men man bör bara äta så mycket du behöver.

b. så att du inte fylls med det och kräkas: om något gott (honung) äts utöver vad man behöver, om vi fyller oss med det, kan det orsaka en obehaglig reaktion (kräkningar) och vi förlorar det goda vi trodde att vi fick. Overindulgence i goda saker är skadligt och kontraproduktivt.

i. ”Sedan Eden har människan velat det sista uns ur livet, som om bortom Guds ”tillräckligt” låg extas, inte illamående.”(Kidner)

ii. ” av honung förstår han, inte bara alla läckra kött, men alla nuvarande och världsliga läckerheter, som vi här lär oss att använda med mått. Honung överdrivet tas disponerar en man till kräkningar.”(Poole)

Ordspråksboken 25: 17

sätter sällan sin fot i din nästas hus,
så att han inte blir trött på dig och hatar dig.

a. sällan sätta sin fot i din grannes hus: Det förväntas att grannar skulle besöka grannar, men sådan gästfrihet bör inte missbrukas.

i. ” Välsignad vare Gud, det finns inget behov av denna försiktighet och reserv i vår inställning till honom. En gång bekant med vägen för åtkomst finns det ingen separationsvägg. Vår jordiska vän kan pressas för långt; vänlighet kan slitas ut genom frekvent användning. Men aldrig kan vi komma till vår himmelska vän unseasonably.”(Broar)

b. så att han inte blir trött på dig och hatar dig: den vise mannen eller kvinnan kommer att vara känslig för känslan av att en granne kan bli trött på sin närvaro. Eftersom goda grannförhållanden gör livet mycket bättre är detta en viktig princip för visdom.

i. ” vänskap mognar genom diskret känslighet för att inte inkräkta på privatlivet och att tillåta utrymme att vara en person i sig själv, inte genom självglädje, impetuositet eller pålägg. Utan det diskretion, istället för att berika livet, tar vänskap bort från det.”(Waltke)

ii. ” först kan du vara Oreach, som det hebreiska ordspråket har det, dvs välkommen som resenär som stannar en dag. Till sist kommer du att vara tillvarje, en avgift, en börda. Och slutligen, genom länge dröjer, du skall vara Boreach, en utstött, jagas ut ur huset som du har så oblygt hemsökt.”(Trapp)

Ordspråksboken 25:18-19

en man som bär falskt vittnesbörd mot sin nästa
är som en klubba, ett svärd och en skarp pil.
förtroende för en otrogen man i tid av problem
är som en dålig tand och en fot ur led.

a. en man som bär falskt vittnesbörd mot sin nästa: många ordspråk talar mot mannen som bär falskt vittnesbörd. Denna lögnare, oavsett om det är i domstol eller vanligt samtal, gör stor skada. Han är som en klubb, ett svärd och en skarp pil. Det är inte en liten synd att bära falskt vittnesbörd mot en granne.

i. mannen som bär falskt vittne ” är lika grym och skadlig för honom som något dödsinstrument. Ordspråkets utformning är att visa ondskan av förtal, och att ett falskt vittne i något avseende är lika illa som en mördare.”(Poole)

ii. ” för in-close strid använde han war club (eller mace), för mindre nära men fortfarande hand till hand slåss mot svärdet (eller dolk eller scimitar, se Ordspråksboken 5:4) och för långväga kämpar pil och båge.”(Waltke)

iii. ” se, här ondska av en ond tunga, tunn, bred och lång, som ett svärd för att släppa ut de fattiga oskyldigas livsblod – nej, för att förstöra hans själ också, som förförare gör det bär falskt vittnesbörd.”(Trapp)

iv. ” tungan sårar fyra personer i ett slag. Personen skadar sig själv, föremålet för hans attack, alla som lyssnar på hans ord och Guds namn. Fly från denna dödliga sjukdom.”(Broar)

b. som en dålig tog och en fot ur fogen: Dessa två ordspråk är kopplade eftersom mannen som bär falskt vittnesbörd ofta också är den otrogna mannen i tid av problem. I en aspekt ger han smärta, i den andra aspekten är han en smärta. Den otrogna mannen är värdelös och som en ihållande, försvagande smärta.

Ordspråksboken 25: 20

som en som tar bort ett plagg i kallt väder,
och som vinäger på läsk,
är en som sjunger sånger till ett tungt hjärta.

A. som en som tar bort ett plagg i kallt väder: vissa människor och deras handlingar är särskilt besvärliga. De ger obehag (som att lämna en utan plagg i kallt väder) och konstant agitation (som ättika på läsk).

i. som ättika på läsk: ”att hälla syra på denna alkali är” först och främst att göra det brusande och för det andra att förstöra dess specifika egenskaper”.”(Martin, citerad i Kidner)

b. är en som sjunger sånger till ett tungt hjärta: den som behandlar det tunga hjärtat utan känslighet ger obehag och irritation av agitation. Om sånger sjunger till ett tungt hjärta, ska de sjungas i en mindre nyckel.

i. ”Ordspråket indikerar oegentligheten att göra glädje i närvaro av sorg. Det är fel i metoden och tjänar till att öka nöd snarare än att lugna den.”(Morgan)

Ordspråksboken 25:21-22

om din fiende är hungrig, ge honom bröd att äta;
och om han är törstig, ge honom vatten att dricka;
för så kommer du att samla kol av eld på hans huvud,
Och Herren kommer att belöna dig.

a.om din fiende är hungrig, ge honom bröd att äta: Bibeln befaller oss att ge-kärlek och omsorg även till vår fiende. Den mänskliga naturen skulle säga oss att hata vår fiende, men Bibeln säger att vi ska älska våra fiender och göra det praktiskt (Matteus 5:44-47).

i. ” implikationen att man bör avstå från att utvinna hämnd är uppenbar. Paulus citerade detta ordspråk i sin diskussion om ’kärlek’ i Romarbrevet 12:9-21.”(Garrett)

b. för så kommer du att samla kol av eld på hans huvud: kommentatorer debatterar om detta är en bra sak eller en hård sak; om detta är något bra i ögonen på dinfiende eller inte. Troligtvis hänvisar det till en brinnande övertygelse om att vår vänlighet placerar på vår fiende. Eller, vissa tror att det hänvisar till praxis att låna ut kol från en eld för att hjälpa en granne att starta sin egen – en uppskattad handling av vänlighet. Hur som helst kan vi förstöra vår fiende genom att göra honom till vår vän, Och Herren kommer att belöna dig.

i. ” att inte konsumera, men att smälta honom till vänlighet; en metafor som tas från smältning av metallmalmer.”(Clarke)

ii. ”de flesta kommentatorer håller med Augustine och Jerome om att ”eldens kol” hänvisar till ”brinnande skamkänslor” som en man kommer att känna när gott återlämnas för ont, hans skam ger ånger och ånger.”(Waltke)

iii. ” genom att höja artighet över honom, ska du vinna honom över till dig själv…. Genom att göra något gott mot våra fiender gör vi mest mot oss själva.”(Trapp)

iv. ” tror du att andra har gjort dig orätt? Synd dem be för dem; söka upp dem; visa dem deras fel, ödmjukt och ödmjukt; tvätta deras fötter; ta mote ur deras öga; försöka återställa dem i en anda av saktmod, kom ihåg att du kan frestas; hög kol av kärleksfull vänlighet på deras huvuden; för dem om möjligt in i en så trasig och öm sinnesstämning, att de kan söka förlåtelse från din hand och Guds. om du inte kan agera så med alla känslor du skulle känna, gör det för att det är rätt, och känslorna kommer oundvikligen att följa.”(Meyer)

Ordspråksboken 25:23

nordvinden frambringar regn,
och en backbiting tunga ett arg ansikte.

a. nordvinden ger regn: Salomo nämnde detta som ett exempel på orsak och verkan. Nordanvinden blåser, och det ger regn.

b. en backbiting tunga ett arg ansikte: De som talar illa om andra med en backbiting tunga kommer att provocera ett arg ansikte hos andra. Detta är en fråga om orsak och verkan, precis som nordvinden som ger regn.

Ordspråksboken 25: 24

det är bättre att bo i ett hörn av en hustop,
än i ett hus som delas med en omtvistad kvinna.

a. bättre att bo i hörnet av en hustop: hörnet av en hustop är inte ett bra ställe att bo. Den är liten, begränsad och utsatt för elementen eftersom den är på taket. Men under vissa omständigheter är hörnet av en hustop en bättreplats att bo.

i. ” fientligt tal från hustrun är lika oväntat och ovälkommet som regnet från nordvinden och från en slug tunga. Dessutom kan det finnas en figurativ koppling mellan nordvinden och exponering på takets hörn.”(Waltke)

b. än i ett hus som delas med en omtvistad kvinna: att ha hela huset men leva i ständig konflikt med en omtvistad kvinna är elände. Samma princip skulle vara sant för innehålletman. Man skulle vara betteroff i en ödmjukare levande situation och ha fred i hemmet. För betoning upprepas detta ordspråk från Ordspråksboken 21: 9.

i. ” kristen kvinna, tror inte att dessa ordspråk är ovärdiga för din uppmärksamhet. Se till att du inte passar beskrivningen av denna fruktansvärda bild. Och säkert den upprepade utställningen inskärper starkt odlingen av motsatta nådar, vars frånvaro fördunklar den kvinnliga karaktären i smärtsam deformitet.”(Broar)

Ordspråksboken 25: 25

som kallt vatten till en trött själ,
så är goda nyheter från ett avlägset land.

A. som kallt vatten till en trött själ: När en person är trött, är en gåva med kallt vatten mycket uppfriskande. Själ i detta ordspråk används i samma mening som de flesta andra ordspråk, som en hänvisning till hela personen och livet, inte bara den inre andliga aspekten av en person.

i. ” vatten kunde kylas i porösa behållare gjorda av lera, för de kunde hålla dess innehåll vid en temperatur som var minst fem grader under lagringsplatsen.”(Meinhold, citerad i Waltke)

b. så är goda nyheter från ett avlägset land: När vi får goda nyheter, särskilt från ett avlägset land, ger det stor och livgivande förfriskning. Detta gäller goda nyheter av många slag, inte minst evangeliet, den goda nyheten om vad Gud har gjort i Jesus Kristus för att rädda alla som litar på honom.

i.det faktum att någon reser från ett långt land för att leverera bra och viktiga nyheter gör nyheterna desto viktigare. Många är villiga att lyssna på de goda nyheterna om Jesus Kristus från någon som kommer på avstånd, bara för att besväret de gick till med att föra meddelandet ökar dess betydelse.

ii. ” i den bibliska världen reste nyheterna plågsamt långsamt och levererades med stor svårighet, så att förlängningen av avståndet till ett långt land ökar förfriskningen.”(Waltke)

Ordspråksboken 25: 26

en rättfärdig man som vacklar inför de ogudaktiga
är som en skumma källa och en förorenad brunn.

a. en rättfärdig man som vacklar inför de ogudaktiga: ibland är det sant att en rättfärdig man snubblar och vacklar. Detta är alltid sorgligt, men ännu mer när det händer inför de ogudaktiga, enligt dem som avvisar Gud och hans visdom.

i. ”Vilket fel var det för Abraham att falla under Abimeleks tillrättavisning! för att Samson ska tas av filisteerna i ett horhus! för Josia att tänka på sin plikt av farao Necho! för att Peter ska dras av en dum wench för att förneka sin Herre!”(Trapp)

ii. ” de ogudaktigas grova ondska passerar i tystnad. Men Satan gör grannskapet ring med bristerna hos dem som bekänner sig vara kristna.”(Broar)

b. är som en grumlig vår och förorenad brunn: I stället för tydligheten och livgivande egenskapen hos rent, klart vatten är ett kompromissat liv som en smutsig pool. Det ger inget liv, ingen klarhet, ingen förfriskning och ingen hjälp.

i. ” hans föraktliga kompromiss besviker, berövar och äventyrar de många som har lärt sig att lita på honom för sitt andliga liv.”(Waltke)

ii. ” för en törstig resenär som förväntar sig lättnad är effekten av att komma på en förorenad brunn vantro och besvikelse, och den fungerar som en lämplig metafor för den djupa desillusionen man känner när de rättfärdiga ger efter för ondskan.”(Garrett)

Ordspråksboken 25:27

det är inte bra att äta mycket honung;
så att söka sin egen ära är inte ära.

a. Det är inte bra för varje mycket honung: Honung är ett exempel på en av Guds stora gåvor. I Salomos dag var sötsaker sällsynta och ingenting var sötare än honung. Än, overindulgence i även en bra present som honung är inte bra. Självkontroll måste utövas även med bra saker.

b. så att söka sin egen ära är inte ära: ära kan vara en bra sak, och det är en del av Guds löfte till den troende (Romarbrevet 8:18). Men att söka sin egen ära är inte bra; Det är inte ära alls. Vi bör söka Guds ära och inte oroa oss för vår egen ära.

i .” mycket honung ger illamående. Så småningom gör självförhärligande.”(Morgan)

Ordspråksboken 25:28

den som inte har något styre över sin egen ande
är som en nedbruten stad, utan murar.

a. Den som inte har någon regel över sin egen ande: det finns många som har så liten självkontroll att man kan säga att de inte har någon regel över sin egen ande. Världen, köttet eller djävulen härskar över sådana människor, och inte självkontrollens Ande som är en del av Andens frukt (Galaterbrevet 5:22-23).

b. är som en stad uppdelad, utan murar: en stad uppdelad, en stad utan murar har inget försvar och är sårbar för varje attack. Den har ingen säkerhet, stabilitet och kan skydda ingenting riktigt värdefullt. Detta visar några av de fruktansvärda kostnaderna för att inte ha någon regel över ens egen ande.

i. ” Visst är de ädlaste erövringarna vunna eller förlorade över oss själva. Det första utbrottet av ilska resulterade i mord. En kungs brist på vaksamhet om lust resulterade i äktenskapsbrott.”(Broar)