patron-klientförhållande

patron-klientförhållande rötterna till patron-klientförhållandet har spårats av vissa till plebians beroende av patricier i det romerska riket. Men förhållandet är kanske mer uppenbart i systemet för slaveri som kallas livegenskap som var utbredd i Europa under medeltiden. De olika hyressystemen som följde fallet av de antika samhällena i Grekland och Rom hade en gemensam faktor genom att ett stort antal av dem som arbetade landet var fria. De var bundna till både mark och hyresvärd genom tjänsteobligationer. Systemet för slaveri i Europa var lika mycket ett auktoritetssystem som det var en ekonomisk anpassning. Prestige för Herren låg i skyddet av så många serfs och beroende hyresgäster som möjligt: hand i hand med denna prestige gick militär kapacitet och politisk makt.
medan systemet med livegenskap upprättades genom lag, säkerställdes hyresgästernas beroende genom en blandning av ekonomiska och religiösa band, som omfattas av de allmänna termerna ’beskydd’ och ’klientage’. Dessa skapar ett förhållande mellan en politiskt och ekonomiskt kraftfull beskyddare, vanligtvis en hyresvärd, och en svagare klient. Även om förhållandet kan betraktas som socialt nödvändigt och hedervärt av båda parter, gör dess ojämlikhet det till en stark källa till exploatering. De etablerade banden kan länka två familjer under många generationer och kan förstärkas av ackumulerade skulder som gör kunden fundamentalt ofri.
de ekonomiska medlen för att upprätta relationer mellan beskyddare och kunder har nästan alltid sin grund i system för markinnehav, såsom delbeskärning. Klientfamiljer kan lånas ut pengar, utsäde eller varor av beskyddaren för att se dem genom dåliga årstider, ofta i utbyte mot det obetalda arbetet hos klientfamiljemedlemmar. Detta kan betraktas som välvilligt, men skapar också skulder som aldrig får betalas ut. Detta är en av de bakomliggande faktorerna i system för skuldslaveri (ibland kallad bunden arbetskraft) som är utbredd i Indien, även om det är förbjudet av både nationell och internationell rätt.
patronklienternas band var grundläggande för systemet för markbesittning och jordbruksproduktion i feodala Europa, där de fortfarande kvarstår i norra Medelhavsländerna. Clienteliamo är grunden för de olika avtalsförhållandena i hela södra Italien, till exempel. Dess väsen är inte det fasta och avtalsenliga utan snarare det informella och flexibla. Det är ett ansikte mot ansikte, och många författare betonar dess betydelse för att ge kunderna en viss politisk makt genom sitt stöd av beskyddaren i hans externa politiska aktiviteter.
erövrarna och kolonisterna i Latinamerika importerade många av de värden och juridiska institutionerna i det feodala Europa, inklusive beskyddare-klientrelationer. Dominansen av romersk katolicism i latinska samhällen kopplar detta system av asymmetriska politiska och ekonomiska relationer till det system som kallas compadrazgo, eller fadder. Förhållandet mellan gudförälder och gudbarn som upprättats i dopet är faktiskt en länk mellan två uppsättningar föräldrar, det biologiska och det andliga. I systematisk compadrazgo kopplar barnet en kraftfull fadder, som ska säkerställa sin andliga välfärd, till ekonomiskt och politiskt svagare naturliga föräldrar. Co-föräldraskap band, en gång etablerade, ge naturliga föräldrar rätt att uppmana Gudfadern för materiellt stöd och juridiskt stöd. I gengäld är deras skyldighet att stödja gudfaderns politiska aktiviteter och att arbeta för honom när han behöver det. Att vara gudfader ger prestige såväl som ekonomiska och politiska fördelar. Även om termen beskyddare-klientförhållande inte alltid används inom eller om compadrazgo, det gäller tydligt.
Compadrazgo är en form av fiktivt släktskap som gör det möjligt att utvidga faktiska kin-nätverk. I arabvärlden präglas övergången från släktbaserade nätverk till de mer komplexa relationerna mellan moderna stater också av omfattande politiskt beskydd, även om detta inte alls kännetecknas så starkt av ekonomiskt utnyttjande som den form som finns i latinska samhällen. Trots att man betonar asymmetrin i förhållandet mellan beskyddare och klient betonar författare på detta område det politiska innehållet: beskyddarens roll som kulturmäklare och ett system med skyldigheter som är moraliska snarare än monetära. Kunder kan bli rika, men de förlorar inte sin juralstatus som kunder.
för antropologiska redogörelser för denna form av (vad som har kallats) ’lop-sidig vänskap’ se Julian Pitt-Rivers , folket i Sierra (1954) och Michael Kenny , en spansk väv (1961
).