Vad är Anglo-katolicism?

Edward Bouverie Pusey

Traktarianerna (så kallade efter deras publikationer) var politiska kontroverser. De var skarpa, vanligtvis unga män som drog på ett anmärkningsvärt djup av lärande och en anläggning med skriftliga argument. En av dem, kallad Edward Bouverie Pusey, fortsatte att engagera sig i starkt intellektuell teologisk kontrovers på uppdrag av en katolsk tolkning av Church of England, fram till sin död 1882. Newman, å andra sidan, kände att hans enda kurs innebar mottagning i den Romersk-katolska kyrkan, ett drag han gjorde 1845. Många ’Tractarians’ följde honom, men trots motstånd från Röster både katolska och protestantiska, den ’Anglo-katolska’ närvaro i Church of England kvarstod och blev starkare.

uppmuntrad av Tractarian teologi fanns en stor väckelse av intresse för liturgi och kyrka arkitektur, härrör inte minst Från Cambridge Camden Society, som hade bildats i 1839. Bland dess ledare var John Mason Neale, för vilken samhället inte bara var konstnärligt och antikvariskt, men väldigt teologiskt. Dess tidskrift, Ecclesiologist, som först dök upp i 1841, argumenterade för vikten av symbol och dekoration i mysterierna för tillbedjan och förespråkade ideerna från en ung romersk-katolsk arkitekt, Augustus Welby Northmore Pugin, som såg gotisk som den enda riktiga stilen för kyrkans arkitektur, vilket återspeglar de ständiga religiösa prioriteringarna att sträva efter himlen genom bön, sakrament och de kristna dygderna.

de framsteg som gjorts av ”Puseyites”, som de ofta kallades, fortsatte att gå hand i hand med kontroverser. Newmans omvändelse var lika ökänd som någon av hans skrifter. Med Gorham-domen (som såg en Domstolsutskott för Privy Council störta en biskops beslut att inte införa en präst som höll en oortodox dopdoktrin) lämnade många Church of England, övertygad om att den var bunden av en Erastian stat, bland dem ärkediakon Henry, senare kardinal, Manning. På 1850-talet åtalades Archdeacon Dennison, av Taunton, utan framgång för att undervisa den katolska läran om den verkliga närvaron. Samtidigt fanns det ökande yrken till det religiösa livet. På Trinity Sunday 1841 hörde Pusey det första yrket som en nunna i Church of England i tre århundraden, Mor Marian Hughes. Pusey, tillsammans med Neale och sådana andra stora namn som Richard Meux Benson, Priscilla Lydia Sellon och Thomas Thelluson Carter, var en drivande kraft bakom denna väckelse. Den starka doktrinära teologi predikas av Tractarians hade nu funnit sitt uttryck i sammanhang mycket långt bort från universiteten. Från första början hade kallelsen till helighet – individ och företag – varit kärnan i Tractarians undervisning.

det var oundvikligt att deras uppmärksamhet skulle vända sig till den industriella arbetarklassens sociala och evangelistiska problem. Unga Oxford-män som hade lyssnat på människor som Pusey befann sig kallade att arbeta i nya och krävande slumförsamlingar. De rituella innovationer som de anklagades för var ofta rotade i de desperata pastorala behov de mötte. Miss Sellons Devonport Sisters of Mercy arbetade med prästerskapet i St Peter ’ s Plymouth i koleraepidemierna i slutet av 1840-talet och begärde församlingsprästen, Fr George Rundle Prynne, för en firande av eukaristin varje morgon för att stärka dem för deras arbete. Så började den första dagliga firandet av eukaristin i kyrkan i England sedan reformationen. Likaså präster St Frälsarens, Leeds (en församling Pusey hade begåvat), som Vilka läkemedel de hade på altaret vid varje morgon gemenskap, innan du bär dem ut till de många dussintals deras församlingsbor som skulle dö av kolera samma dag. Man kan inte underskatta den extraordinära omvandlingen i anglikansk praxis som började med dessa tidiga ’ritualister’. På nittonde århundradet var kläder och ljus fruktansvärda för de flesta, och ändå på platser som Missionskyrkan St George i öst svängdes thuribles, genuflecting uppmuntrades, korsets tecken gjordes ofta, hängivenhet till det välsignade sakramentet togs för givet. Bekännelser hördes, helig smörjelse praktiserades.

kärnan i sådan fysisk aktivitet låg den Traktariska tolkningen av den kristna läran om inkarnationen. Gud, i Kristus, lever bland oss som en fysisk verklighet. De fattiga måste föras Kristi tjänst i firandet av sakramenten och predikan av evangeliet. Skönhet och helighet skulle gå in mitt i elände och depression, som ett vittne till den katolska tron på Jesus Kristus, den inkarnerade Guden, närvarande och aktiv i hans värld. Under sådana kristider som East London koleraepidemi 1866 skulle de sjuka och döende få denna sakramentala närvaro så långt som möjligt. Dödsbädd bekännelser, olja av smörjelse, även, ibland, gemenskap från den reserverade sakrament började administreras. Vid den tiden var sådana saker okända i Church of England. Nu är de officiellt sanktionerade och uppmuntrade av sina liturgiska texter och förordningar. Ritualisterna gav upphov till en lång och bitter strid, där präster fängslades, många fler avskedades, församlingsupplopp ägde rum, hyr-a-mob-folkmassor togs in och biskopar utfärdade påbud från Palats till områden där de inte skulle våga sätta sin fot. Präster åtalades och i fem fall fängslades för praxis som nu inte bara är acceptabla utan faktiskt normen i Church of England – till exempel med tända altarljus eller använda waferbröd vid eukaristin.

den överväldigande framgången för de tidiga Anglo-katoliker ses inte så mycket i de församlingar som, liksom St Mary Magdalens, glädjas i att förkunna sin del i en sådan tradition. Det är resten av kyrkan som har varit omvandlingsteatern under de senaste fem eller sex decennierna. De återupptäckta betoningarna på apostolisk arv och kyrkans katolicitet, på prästadömet, på sakrament och offer, på bön, helighet och Tillbedjans skönhet är Tractarians gåvor till sina efterträdare. En blick runt den samtida kyrkan i England, fortfarande väldigt olika men ändå full av färgglada dekorationer, reviderade liturgier, forntida psalmer och tusentals processioner, aumbries, altare, oratorier och reträtthus, påminner oss om hur dramatiskt den engelska kyrkans liv var och förnyas av rörelsen som började i Oxford och spred sig genom den anglikanska Nattvarden över hela världen.

ovanstående bilder av Keble, Newman och Pusey reproduceras med vänlig tillåtelse från Warden och Fellows of Keble College, Oxford