Vem var Peter Abelard?

fråga: ”Vem var Peter Abelard?”
svar: Peter Abelard (1079-1142) var en inflytelserik filosof, författare, lärare och abbot under medeltiden. Hans intelligens berömdes, men hans oortodoxa inställning till teologi och hans kritik av många av hans samtida höll honom i nästan konstant problem.
Peter Abelard (eller Abailard) föddes nära Nantes, Bretagne (i dagens Frankrike), till en riddare. Abelard övergav sitt arv och sin egen chans att bli riddare för att bedriva utbildning i filosofi och senare i teologi och retorik. Under hela sin utbildning befann sig Abelard ofta i strid med sina lärare, av vilka han hade skarpa meningsskiljaktigheter med.
i Paris började Peter Abelard undervisa på ett par skolor, och han blev känd som en vältalig forskare och lysande filosof. Studenter flockade till sitt klassrum från hela Europa. Genom sitt eget erkännande lyftes Abelard upp av fåfänga och stolthet under sin tid som lärare, och han växte till att se sig själv som den enda ”obesegrade” filosofen i världen, efter att ha offentligt visat felaktigheterna hos de andra lärda männen på sin tid.
på höjden av sin berömmelse blev Peter Abelard kär. H oguillo oguise var brorsdotter till en präst vid Notre Dame-katedralen, och Abelard blev hennes privata handledare och så småningom hennes älskare. Deras affär var dömd från början, som Abelard hade ögonen inställda på prästadömet, och h Uguillo Auguise farbror ogillade, minst sagt. När h Oguillo Oguise blev gravid, hon lämnade Paris tills efter hennes barn föddes. När hon återvände, hon och Abelard var i hemlighet gift, men facket rasade ytterligare h Uguillo Auguises familj, och hon flydde till ett kloster utanför Paris. I en brutal hämndhandling bröt h Uguillo Uguises farbror och några andra män in i Abelards hus en natt och kastrerade honom. Efter attacken lämnade Abelard undervisning och blev en benediktinermunk vid royal abbey of Saint-Denis nära Paris. H ocuklo ocuslo, fortfarande i tonåren, blev en nunna.
i klostret skrev Peter Abelard Theologia, en samling av hans teologiska föreläsningar; och Sic et Non (”För och emot”), en sammanställning av 158 till synes motsägelsefulla uttalanden från kyrkans ledares skrifter. Återigen var Abelard omgiven av konflikt; år 1121 anklagades han för Sabellianism av ett lokalt kyrkoråd, gjord för att bränna sin bok Theologia, tvingad att recitera Athanasian Creedoch hålls i husarrest i Soissons. När han släpptes försökte Abelard livet av en eremit, men eleverna kom fortfarande för att höra honom undervisa i vildmarken. År 1125 blev han abbot av klostret St.Gildas de Rhuys, vid kusten i nedre Bretagne. H ubiklo ubislo blev under tiden abbedissan i ett religiöst samhälle som Abelard själv hade grundat. H ubiklo ubislo och Abelard tog upp en korrespondens som sedan dess har blivit känd.
munkarna i St. Gildas de Rhuys fann Peter Abelard för strikt som abbot och efter tio år lyckades han driva bort honom. Abelard återvände kort till Paris, där han började undervisa igen 1136. Där sprang Abelard i bråk med Bernard av Clairvaux, en kraftfullt inflytelserik munk. Bernard lärde en mystisk, obestridlig tro, och Abelard lärde en rationell tro blandad med Aristoteles logik, så en konflikt var oundviklig. Bernard fördömde Abelards skrifter inför ett biskopsråd. Abelard vädjade till påven och var på väg till Rom när han fick besked om att påven Innocentius II hade tagit Bernards sida och upprätthöll biskoparnas misstroendevotum.
Peter Abelard tillbringade de sista åren av sitt liv som en munk i Sa Kazakne-et-Loire, Frankrike, och undervisade i skolan vid Cluny kloster. Han dog i 1142; h Ucguillo usci dog i 1164 och begravdes bredvid honom.
Peter Abelards primära arv är hans bidrag till filosofi, etik och teologi. Hans arbete inom dialektik (studiet av logik, språkfilosofi och metafysik) inkluderar Dialectica, som presenterade ett nytt tillvägagångssätt för logik och hjälpte till att introducera Aristoteles till teologiskt sinnade tänkare. Många anser att Abelard är den största logikern i medeltiden.
Abelards inställning till etik, som finns i Ethica, var att mänskliga handlingar varken är bra eller dåliga i sig själva; det som gör något syndigt är en felaktig avsikt bakom handlingen. Således, förutom Gud, kan ingen objektivt kategorisera någon handling som antingen rätt eller fel. Denna uppfattning kan ses som ett försök från Abelards sida att rättfärdiga sin affär med H Auclulo Aucluse—om hans avsikter var rätt, kan hans affär med sin elev inte kallas fel.
i sina teologiska verk spenderade Abelard mycket tid på att analysera Treenigheten ur filosofisk synvinkel, och han skrev ständigt om och reviderade för att uppdatera sina föreläsningsanteckningar och, efter hans censur av kyrkan, bringa dem i större överensstämmelse med ortodoxin. Abelard lärde att syftet med Kristi död inte var att tillfredsställa Guds rättvisa eller blidka Guds vrede; snarare dog Kristus för att visa Guds kärlek och förmå oss att älska Gud och bli bättre människor i gengäld. Denna obibliska doktrin kallas nu försoningens moraliska inflytande teori. Förutom hans raka teologiska avhandlingar skrev Abelard kommentarer om romarna, Herrens bön, apostelns trosbekännelse och Genesis 1-2. Hans livshistoria berättas i den självbiografiska Historia Calamitatum (”History of My Troubles”), och han skrev också poesi, komponerade ord och musik för över hundra psalmer och kärlekssånger, och naturligtvis skrev brev till H.
Peter Abelard var en mycket begåvad man med en naturlig magnetism och en hård intellekt. Hans undervisning satte kursen för filosofisk tanke under resten av medeltiden. Tyvärr ” kunskap puffar upp ”(1 Kor 8: 1). Abelards stolthet var hans undergång, och hans teologi var tveksamt. Hans konflikter med den katolska kyrkan baserades inte så mycket på teologi eller praktik som på filosofi och den plats som det mänskliga förnuftet har i diskussionen om teologiska frågor.