Wole Soyinka
en ättling till härskarna i Isara, Soyinka föddes den andra av sju barn, i staden AB Askorokuta, Ogun State, i Nigeria, vid den tiden en brittisk herravälde. Hans syskon var Atinuke ” Tinu ”Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo” Folabo ” Ajayi-Soyinka och Kayode Soyinka. Hans yngre syster Folashade Soyinka dog på sin första födelsedag. Hans far, Samuel Ayodele Soyinka (som han kallade S. A. eller ”Essay”), var en anglikansk minister och rektor för St.Peters School i AB Askorokuta. Med solida familjeförbindelser var den äldste Soyinka en kusin till Odemo, eller kung, av Isara-Remo Samuel Akinsanya, en grundande far till Nigeria. Soyinkas mor, Grace Eniola Soyinka (n jacobe Jenkins-Harrison) (som han kallade ”Wild Christian”), ägde en butik på den närliggande marknaden. Hon var en politisk aktivist inom kvinnorörelsen i lokalsamhället. Hon var också anglikansk. Så mycket av samhället följde inhemska Yorabu-Bu-Bu-religiösa traditioner, Soyinka växte upp i en religiös atmosfär av synkretism, med influenser från båda kulturerna. Han växte upp i en religiös familj, deltog i gudstjänster och sjöng i kören från en tidig ålder, men Soyinka blev själv ateist senare i livet. Hans fars position gjorde det möjligt för honom att få el och radio hemma. Han skriver utförligt om sin barndom i sin memoar ak Xiaomi: the Years of Childhood (1981).
hans mor var en av de mest framstående medlemmarna i den inflytelserika familjen Ransome-Kuti: hon var barnbarn till rev. Canon J. J. Ransome-Kuti som den enda dottern till sin första dotter Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, och var därför en systerdotter till Olusegun Azariah Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti och svärdotter till Funmilayo Ransome-Kuti. Bland Soyinkas första kusiner som en gång avlägsnades var musiker Fela Kuti, människorättsaktivisten Beko Ransome-Kuti, politiker Olikoye Ransome-Kuti och aktivisten Yemisi Ransome-Kuti. Hans andra kusiner inkluderar musiker Femi Kuti och Seun Kuti, och dansare Yeni Kuti.
1940, efter att ha deltagit i St. Peters grundskola i Abeokuta, Soyinka gick till Abeokuta Grammar School, där han vann flera priser för litterär komposition. 1946 accepterades han av Government College i Ibadan, vid den tiden en av Nigerias elitskolor.Efter att ha avslutat sin kurs vid Government College 1952 började han studera vid University College Ibadan (1952-54), ansluten till University of London. Han studerade engelsk litteratur, grekisk och västerländsk historia. Bland hans föreläsare var Molly Mahood, en brittisk litteraturforskare. År 1953-54, hans andra och sista vid University College, började Soyinka arbeta med ”Keffi’ s Birthday Treat”, ett kort radiospel för Nigeriansk sändningstjänst som sändes i juli 1954. På universitetet grundade Soyinka och sex andra Pyrates Confraternity, en studentorganisation mot korruption och rättvisa, den första brödraskapet i Nigeria.
senare 1954 flyttade Soyinka till England, där han fortsatte sina studier i engelsk litteratur, under överinseende av sin mentor Wilson Knight vid University of Leeds (1954-57). Han träffade många unga, begåvade Brittiska författare. Innan han försvarade sin B. A. började Soyinka publicera och arbeta som redaktör för en satirisk tidskrift som heter The Eagle, där han skrev en kolumn om akademiskt liv, ofta kritiserade hans universitetskamrater.
tidig karriärRedigera
Efter examen med en övre andra klassens examen stannade Soyinka kvar i Leeds och började arbeta på en MA. Han hade för avsikt att skriva nya verk som kombinerar europeiska teatraliska traditioner med de av hans Yorubbubbubbubbubbubbubbubbubbubbuskulturarv. Hans första stora pjäs, The Swamp Dwellers (1958), följdes ett år senare av Lejonet och Juvelen, en komedi som väckte intresse från flera medlemmar av Londons Royal Court Theatre. Uppmuntrad flyttade Soyinka till London, där han arbetade som lekläsare för Royal Court Theatre. Under samma period utfördes båda hans pjäser i Ibadan. De behandlade det oroliga förhållandet mellan framsteg och tradition i Nigeria.
1957 var hans pjäs uppfinningen den första av hans verk som producerades på Royal Court Theatre. Vid den tiden var hans enda publicerade verk dikter som ”The Immigrant” och ”My Next Door Neighbor”, som publicerades i den nigerianska tidningen Black Orpheus. Detta grundades 1957 av den tyska forskaren Ulli Beier, som hade undervisat vid universitetet i Ibadan sedan 1950.
Soyinka fick ett Rockefeller Research Fellowship från University College i Ibadan, hans alma mater, för forskning om afrikansk teater, och han återvände till Nigeria. Efter sitt femte nummer (November 1959) ersatte Soyinka Jahnheinz Jahn för att bli medredaktör för den litterära tidskriften Black Orpheus (dess namn härstammar från en uppsats från 1948 av Jean-Paul Sartre, ”orphan Portugue Noir”, publicerad som ett förord till Anthologie de la nouvelle po portugsie n urugugre et malgache, redigerad av L. Han producerade sin nya satir, The Trials Of Brother Jero. Hans arbete En dans av skogen (1960), en bitande kritik av Nigerias politiska eliter, vann en tävling det året som den officiella pjäsen för Nigerias självständighetsdag. Den 1 oktober 1960 hade den premiär i Lagos när Nigeria firade sin suveränitet. Pjäsen satiriserar den nyblivna nationen genom att visa att nuet inte längre är en guldålder än det förflutna. Också i 1960 etablerade Soyinka ”Nineteen-Sixty Masks”, ett amatörverkande ensemble som han ägnade mycket tid under de närmaste åren.
Soyinka skrev det första fullängdsspelet som producerades på Nigeriansk TV. Titeln min fars börda och regisserad av Segun Olusola, pjäsen presenterades på Western Nigeria Television (WNTV) den 6 augusti 1960. Soyinka publicerade verk som satiriserar ”nödsituationen” i den västra regionen i Nigeria, eftersom hans Yorbaubbibu-hemland alltmer ockuperades och kontrollerades av den federala regeringen. De politiska spänningarna till följd av det senaste postkoloniala självständigheten ledde så småningom till en militärkupp och inbördeskrig (1967-70).
Med Rockefeller grant köpte Soyinka en Land Rover, och han började resa över hela landet som forskare vid Institutionen för engelska på Högskolan i Ibadan. I en essä av tiden, han kritiserade Leopold Senghor ’ s n Exceptionalitude rörelse som en nostalgisk och urskillningslös förhärligande av den svarta afrikanska förflutna som ignorerar de potentiella fördelarna med modernisering. Han citeras ofta som sagt, ” en tiger förkunnar inte sin tigritude, han pounces.”Men i själva verket skrev Soyinka i en uppsats från 1960 för Hornet:” duikern kommer inte att måla ”duiker” på sin vackra rygg för att förkunna sin duikeritude; du kommer att känna honom genom hans eleganta språng.”I Death and The King Horsemen säger han: ”elefanten spårar inget rep; den kungen är ännu inte krönad som kommer att knyta en elefant.”
i December 1962 publicerades Soyinkas uppsats ”Towards a True Theatre”. Han började undervisa med Institutionen för engelska språket vid Obafemi Awolowo University i If Ukrainian. Han diskuterade aktuella frågor med” N. S. A. I. F.”, och vid flera tillfällen fördömde han öppet regeringens censur. I slutet av 1963 släpptes hans första långfilm, Culture in Transition. I April 1964 publicerades tolkarna, ”en komplex men också levande dokumentärroman”, i London.
Den December, tillsammans med forskare och teatermän, grundade Soyinka Drama Association of Nigeria. 1964 avgick han också sin universitetspost, som en protest mot myndigheternas påtvingade regeringsvänliga beteende. Några månader senare, 1965, arresterades han för första gången, anklagad för att hålla upp en radiostation under pistolhot (som beskrivs i hans 2006-memoar du måste lägga fram vid gryningen) och ersätta bandet av ett inspelat tal av premiären i västra Nigeria med ett annat band som innehåller anklagelser om valfel. Soyinka släpptes efter några månaders inneslutning, som ett resultat av protester från det internationella samfundet av författare. Samma år skrev han ytterligare två dramatiska verk: Before the Blackout och komedin Kongi ’ s Harvest. Han skrev också The Detainee, ett radiospel för BBC i London. Hans pjäs vägen hade premiär i London på Commonwealth Arts Festival, öppnar den 14 September 1965 på Theatre Royal. I slutet av året befordrades han till rektor och universitetslektor vid Institutionen för engelska språket vid University of Lagos.
Soyinkas politiska tal vid den tiden kritiserade kulten av personlighet och regeringskorruption i afrikanska diktaturer. I April 1966 producerades hans pjäs Kongi ’ s Harvest i väckelse vid World Festival of Negro Arts i Dakar, Senegal. Vägen tilldelades Grand Prix. I juni 1965 producerade han sin pjäs Lejonet och Juvelen för Hampstead Theatre Club i London.
inbördeskrig och fängelseredigera
Efter att ha blivit chef för Katedralen i Drama vid universitetet i Ibadan blev Soyinka mer politiskt aktiv. Efter militärkuppen i januari 1966 träffade han hemligt och inofficiellt militärguvernören Chukwuemeka Odumegwu Ojukwu i den sydöstra staden Enugu (augusti 1967) för att försöka avvärja inbördeskrig. Som ett resultat var han tvungen att gömma sig.
han fängslades i 22 månader som inbördeskrig följde mellan den federala regeringen i Nigeria och Biafrans. Även om han vägrade material som böcker, pennor och papper skrev han fortfarande en betydande diktsamling och anteckningar som kritiserade den nigerianska regeringen i fängelse.
trots hans fängelse, i September 1967, producerades hans pjäs Lejonet och Juvelen i Accra. I November producerades försöken av broder Jero och den starka rasen i Greenwich Mews Theatre i New York City. Han publicerade också en samling av hans poesi, Idanre och andra dikter. Det inspirerades av Soyinkas besök i helgedomen för Yorubbibu-gudomen Ogun, som han betraktar som sin ”följeslagare” gudom, släkting och beskyddare.
1968 producerade Negro Ensemble Company i New York Kongis skörd. Medan han fortfarande fängslades översatte Soyinka från Yoruba en fantastisk roman av sin landsmän D. O. Fagunwa, med titeln The Forest of a Thousand Demons: A Hunter ’ s Saga.
Release and literary productionEdit
i oktober 1969, när inbördeskriget upphörde, proklamerades amnesti och Soyinka och andra politiska fångar befriades. Under de första månaderna efter hans frisläppande stannade Soyinka på en väns gård i södra Frankrike, där han sökte ensamhet. Han skrev Bacchae of Euripides (1969), en omarbetning av Pentheus-myten. Han publicerade snart i London en poesibok, dikter från fängelset. I slutet av året återvände han till sitt kontor som rektor för Cathedral of Drama i Ibadan.
1970 producerade han pjäsen Kongi ’ s Harvest, samtidigt som han anpassade den till en film med samma titel. I juni 1970 avslutade han ett annat spel, kallat Madmen and Specialists. Tillsammans med gruppen av 15 skådespelare från Ibadan University Theatre Art Company åkte han på en resa till USA, till Eugene O ’ Neill Memorial Theatre Center i Waterford, Connecticut, där hans senaste pjäs hade premiär. Det gav dem alla erfarenhet av teaterproduktion i ett annat engelsktalande land.
1971 publicerades hans diktsamling a Shuttle in the Crypt. Galningar och specialister producerades i Ibadan det året. Soyinka reste till Paris för att ta huvudrollen som Patrice Lumumba, den mördade första premiärministern i Republiken Kongo, i produktionen av hans mordiska änglar.
i April 1971, oroad över den politiska situationen i Nigeria, avgick Soyinka från sina uppgifter vid universitetet i Ibadan och började år av frivillig exil. I Juli i Paris utfördes utdrag ur hans välkända Lek skogens Dans.
1972 publicerades hans roman season of Anomy och hans samlade Pjäser båda av Oxford University Press. Hans kraftfulla självbiografiska arbete mannen dog, en samling anteckningar från fängelset, publicerades också det året. Han tilldelades en Honoris Causa doktorsexamen vid University of Leeds 1973. Samma år Nationalteatern, London, beställde och premiärde pjäsen The Bacchae of Euripides, och hans pjäser Camwood on the Leaves och Jero ’ s Metamorphosis publicerades också först. Från 1973 till 1975 spenderade Soyinka tid på vetenskapliga studier. Han tillbringade ett år som gästkamrat vid Churchill College, Cambridge University 1973-74 och skrev Death and The King ’ s Horseman, som hade sin första läsning vid Churchill College (som Dapo Ladimeji och Skip Gates deltog i) och gav en serie föreläsningar vid ett antal europeiska universitet.
1974, hans samlade Pjäser, volym II utfärdades av Oxford University Press. 1975 befordrades Soyinka till positionen som redaktör för övergång, en tidning baserad i den ghananska huvudstaden Accra, där han flyttade under en tid. Han använde sina kolumner i övergång för att kritisera ”negrofilerna” (till exempel hans artikel ”Neo-Tarzanism: Pseudoövergångens poetik”) och militära regimer. Han protesterade mot militärjuntan Idi Amin i Uganda. Efter den politiska omsättningen i Nigeria och omstörtningen av Gowons militärregim 1975 återvände Soyinka till sitt hemland och återupptog sin position vid katedralen för jämförande litteratur vid universitetet i Ife.
1976 publicerade han sin diktsamling Ogun Abibiman, samt en samling uppsatser med titeln myt, litteratur och den afrikanska världen. I dessa, Soyinka utforskar uppkomsten av mystik i Afrikansk teater och, med hjälp av exempel från både europeisk och afrikansk litteratur, jämför och kontrasterar kulturerna. Han höll en serie gästföreläsningar vid Institute of African Studies vid University of Ghana i Legon. I Oktober, den franska versionen av skogens Dans framfördes i Dakar, medan i Ife, hans pjäs Death and The King ’ s Horseman premie bisexred.
1977 arrangerades Opera W Otuboriny Otuborisi, hans anpassning av Bertolt Brechts The Threepenny Opera, i Ibadan. 1979 regisserade och agerade han både i Jon Blair och Norman Fentons drama Biko Inquest, ett Verk baserat på Steve Bikos liv, en sydafrikansk student och människorättsaktivist som slogs ihjäl av apartheidpolisstyrkor. År 1981 publicerade Soyinka sitt självbiografiska verk ak Kazaki: the Years of Childhood, som vann 1983 Anisfield-Wolf Book Award.
Soyinka grundade en annan teatergrupp som heter Guerrilla Unit. Dess mål var att arbeta med lokala samhällen för att analysera sina problem och att uttrycka några av sina klagomål i dramatiska skisser. 1983 hade hans pjäs Requiem for a Futurologist sin första föreställning vid universitetet i Ife. I juli utfärdade ett av hans musikaliska projekt, the Unlimited Liability Company, en långspelande skiva med titeln I Love My Country, där flera framstående nigerianska musiker spelade låtar komponerade av Soyinka. 1984 regisserade han filmen Blues för en förlorad; hans nya pjäs A Play of Giants producerades samma år.
under åren 1975-84 var Soyinka mer politiskt aktiv. Vid universitetet i Ife inkluderade hans administrativa uppgifter säkerheten på allmänna vägar. Han kritiserade korruptionen i regeringen för den demokratiskt valda presidenten Shehu Shagari. När han ersattes av army general Muhammadu Buhari, Soyinka var ofta i strid med militären. 1984 förbjöd en nigeriansk domstol sin bok från 1972 mannen dog: Prison Notes. År 1985 publicerades hans pjäs Requiem for a Futurologist i London av Andr Ukrainian Deutsch.
sedan 1986redigera
Soyinka tilldelades Nobelpriset för litteratur 1986 och blev den första afrikanska pristagaren. Han beskrevs som en”som i ett brett kulturellt perspektiv och med poetiska övertoner formar existensens drama”. Reed Way Dasenbrock skriver att Nobelpriset i litteratur till Soyinka är ”sannolikt att visa sig ganska kontroversiellt och grundligt förtjänat”. Han noterar också att ”det är det första Nobelpriset som tilldelas en afrikansk Författare eller till någon författare från de ”nya litteraturerna” på engelska som har uppstått i de tidigare kolonierna i det brittiska imperiet.”Hans Nobel acceptanstal,” detta förflutna måste ta itu med sin nuvarande”, ägnades åt Sydafrikanska frihetskämpen Nelson Mandela. Soyinkas tal var en uttalad kritik av apartheid och den politik för rasegregering som infördes av majoriteten av den nationalistiska sydafrikanska regeringen. 1986 fick han Agip – priset för litteratur.
1988 publicerades hans diktsamling Mandela ’ s Earth och andra dikter, medan i Nigeria en annan samling uppsatser med titeln Art, Dialogue and Outrage: Essays on Literature and Culture dök upp. Samma år accepterade Soyinka positionen som Professor i afrikanska studier och teater vid Cornell University. 1990 uppträdde en tredje roman, inspirerad av sin fars intellektuella cirkel, Isara: A Voyage Around Essay. I juli 1991 sände BBC African Service sin radiospel a Scourge of Hyacinths, och nästa år (1992) i Siena (Italien) hade hans pjäs från Zia with Love sin premiär. Båda verken är mycket bittra politiska parodier, baserade på händelser som ägde rum i Nigeria på 1980-talet. 1993 fick Soyinka en hedersdoktor från Harvard University. Nästa år dök en annan del av hans självbiografi upp: Ibadan: The Penkelemes Years (en memoar: 1946-1965). Året därpå publicerades hans pjäs saligförklaringen av Area Boy. I oktober 1994 utsågs han till Unescos goodwillambassadör för främjande av afrikansk kultur, mänskliga rättigheter, yttrandefrihet, medier och kommunikation.
i November 1994 flydde Soyinka från Nigeria genom gränsen till Benin och sedan till USA. 1996 publicerades hans bok The Open Sore of a Continent: en personlig berättelse om den nigerianska krisen. 1997 anklagades han för förräderi av General Sani Abachas regering. International Parliament of Writers (IPW) grundades 1993 för att ge stöd till författare som utsatts för förföljelse. Soyinka blev organisationens andra president från 1997 till 2000. 1999 släpptes en ny volym dikter av Soyinka, med titeln Outsiders. Samma år sändes en BBC-beställd pjäs som heter Document of Identity på BBC Radio 3 och berättade den lätt fiktionaliserade historien om de problem som hans dotters familj stötte på under en mellanlandning i Storbritannien när de flydde Nigeria för USA 1997; hennes barn föddes för tidigt i London och blev en statslös person.
hans pjäs King Baabu premierade i Lagos 2001, en politisk satir på temat Afrikansk diktatur. År 2002 publicerades en samling av hans dikter, Samarkand och andra marknader som jag har känt, av Methuen. I April 2006, hans memoar du måste anges vid gryningen publicerades av Random House. År 2006 avbröt han sitt huvudtal för den årliga S. E. A. Write Awards ceremoni i Bangkok för att protestera mot den thailändska militärens framgångsrika kupp mot regeringen.
i April 2007 krävde Soyinka att det nigerianska presidentvalet skulle avbrytas två veckor tidigare, drabbat av omfattande bedrägeri och våld. I kölvattnet av juldagen (2009) bombförsök på en flygning till USA av en nigeriansk student som hade blivit radikaliserad i Storbritannien, ifrågasatte Soyinka Storbritanniens sociala logik som tillåter varje religion att Öppet proselytisera sin tro och hävdar att den missbrukas av religiösa fundamentalister och därigenom förvandlar England till en cesspit för uppfödning av extremism. Han stödde religionsfriheten men varnade för konsekvensen av det illogiska att tillåta religioner att predika apokalyptiskt våld.
i augusti 2014 levererade Soyinka en inspelning av sitt tal ”From Chibok with Love” till World Humanist Congress i Oxford, värd för International Humanist and Ethical Union och British Humanist Association. Kongressens tema var tankefrihet och yttrandefrihet: smide en 21-talets upplysning. Han tilldelades 2014 International Humanist Award. Han tjänstgjorde som forskare vid NYU: s institut för afroamerikanska frågor.
Soyinka motsätter sig att Fulani-herdar får möjlighet att beta sina boskap på öppet land i södra, Kristendominerade Nigeria och anser att dessa herdar bör förklaras terrorister för att möjliggöra begränsning av deras rörelser.
personligt livRedigera
Soyinka har varit gift tre gånger och skilt sig två gånger. Han har barn från sina tre äktenskap. Hans första äktenskap var 1958 med den sena brittiska författaren Barbara Dixon, som han träffade vid University of Leeds på 1950-talet. Barbara var mor till sin första son, Olaokun. Hans andra äktenskap var 1963 med den nigerianska bibliotekarien Olaide Idowu, med vilken han hade tre döttrar – Moremi, Iyetade (avliden), Peyibomi – och en andra son, Ilemakin. Soyinka gifte sig med Folake Doherty 1989.
år 2014 avslöjade han sin kamp mot prostatacancer.