verdens Tribune

at forstå betydningen af de ord, vi reciterer under gongyo, kan naturligvis hjælpe med at styrke vores tillid og påskønnelse af vores grundlæggende buddhistiske praksis. Men som SGI-præsident Ikeda engang sagde: “Hvis du forstår og alligevel undlader at øve, vil det ikke få dig nogen steder. Desuden kan du ikke forstå al den dybe betydning af loven gennem fornuft alene ” (Visdommen til at skabe lykke og Fred, Del 1, s.70-71).

ligesom fugle forstår fuglenes sprog, og de, der taler det samme sprog, forstår hinanden, kan det siges, at ved at recitere gongyo, taler vi med vores egen Buddha-natur ved at tale Buddhas sprog.

recitere gongyo og chanting Nam-myoho-renge-kyo hver dag er en pragtfuld ceremoni, hvor mikrokosmos af vores liv harmonerer med makrokosmos af universet.

Nichiren Daishonin forsikrer os om, at forståelse ikke er en forudsætning for at høste store fordele ved vores buddhistiske praksis. Han siger: “En baby kender ikke forskellen mellem vand og ild og kan ikke skelne medicin fra gift. Men når barnet suger mælk, er dets liv næret og vedvarende . . . hvis man lytter til endda en karakter eller en sætning i Lotus Sutra, kan man ikke undlade at nå Buddhahood” (“brev til Horen”, skrifterne fra Nichiren Daishonin, vol. 1, s. 513).

recitere gongyo og chanting Nam-myoho-renge-kyo hver dag er
en pragtfuld ceremoni, hvor mikrokosmos af vores liv harmonerer med makrokosmos af universet. Ved at deltage i denne ceremoni morgen og aften frembringer vi kraften til at lede vores liv mod den største lykke (se mine kære venner i Amerika, tredje udgave, s. 48).

forståelse hjælper med at uddybe vores tro

mens forståelse ikke kræves for at drage fordel af buddhistisk praksis, kan buddhistisk undersøgelse, som inkluderer at lære om Lotus Sutra ud fra Nichirens lære, uddybe vores tro og engagement i vores buddhistiske praksis.

Daishonin fandt essensen af Shakyamuni Buddhas lære i Lotus Sutra, som afslører, at alle mennesker iboende besidder Buddhahood eller oplysning, den højeste tilstand af livet. Han udviklede den primære praksis med at synge Nam-myoho-renge—kyo—sutraens titel og essens og navnet på den universelle livslov-som en måde for almindelige mennesker at frembringe deres Buddhahood.

Chanting Nam-myoho-renge-kyo er blevet sammenlignet med hovedretten af et måltid, og recitere sutra til krydderier. Ved at øve begge, i form af gongyo, får vi maksimal glæde fra vores buddhistiske praksis og liv.

selvom han aldrig etablerede et specifikt format for gongyo, anbefalede Nichiren nogle af sine disciple, at de som en understøttende praksis kunne recitere dele af to Lotus Sutra—kapitler-“hensigtsmæssige midler” (2. kapitel) og “levetid” (16.kapitel) (se kapitlerne “hensigtsmæssige midler” og “levetid”, NND-1, s. 71).

i “hensigtsmæssige midler” Lærer Shakyamuni, at alle mennesker besidder Buddhas visdom, som er uden for mål og kilden til oplysning for alle levende væsener. Når vi reciterer dette kapitel, bekræfter vi, at vi besidder ubegrænset visdom til at løse lidelse og bevæge vores liv i den retning, vi ønsker.

i “levetid” afslører Shakyamuni, at alt liv er evigt udstyret med Buddha-naturen. I stedet for at søge denne Buddha-visdom uden for os, kan vi indkalde den indefra. Når vi reciterer dette kapitel, erklærer vi, at vores sande identitet er en Buddha.

i slutningen af gongyo siger vi: “Mai ji sa the nen. Jeg ga ryo shujo. Toku nyu mu-jo do. Soku joju busshin.”Dette er oversat som:” jeg tænker altid på mig selv: Hvordan kan jeg få levende væsener til at få adgang til den uovertruffen måde og hurtigt erhverve en Buddhas krop?”(Lotus Sutra og dens åbning og lukning sutraer, s. 273). Dette udtrykker Buddhas evige løfte om at hjælpe alle mennesker med at etablere urokkelig lykke i deres liv. Således, hver gang vi gør gongyo, bekræfter vi vores løfte som Buddhaer om at realisere dette ønske.

med hensyn til gongyos formål og fordel, siger præsident Ikeda:

vi behøver ikke at gå til et fjernt sted for at opnå Buddhahood. Vi behøver ikke at blive nogen speciel. Vi kan kommunikere dynamisk med universet, når og hvor vi er, og fuldt ud afsløre glansen af vores eget medfødte “sande aspekt”—det vil sige vores sande selv som en enhed af Nam-myoho-renge-kyo. Det er formålet med gongyo og troens rige. Vi kan frembringe den mystiske Lovs visdom, mod og medfølelse fra os. Vi har derfor absolut intet at frygte. (Visdommen til at skabe lykke og Fred, Del 1, s. 54-55)

når vi reciterer sutraen, chant Nam-myoho-renge-kyo og tager skridt til at sprede buddhismen, udfører vi den samme praksis som Nichiren. Ved at gøre det forener vi vores liv med Buddhas store løfte om hele menneskehedens lykke. Vi frembringer påskønnelse og stor livskraft for at vinde modgang og tvivl, og vi kommer til at nyde ubegrænsede fordele. Vægt