Vole Soyinka
en efterkommer af herskerne i Isara, Soyinka blev født den anden af syv børn, i byen AB Kurotokuta, Ogun-staten, i Nigeria, på det tidspunkt et britisk herredømme. Hans søskende var Atinuke ” Tinu “Aina Soyinka, Femi Soyinka, Yeside Soyinka, Omofolabo” Folabo ” Ajayi-Soyinka og Kayode Soyinka. Hans yngre søster Folashade Soyinka døde på sin første fødselsdag. Hans far, Samuel Ayodele Soyinka (som han kaldte S. A. eller “Essay”), var en anglikansk minister og rektor for St. Peters School i Ab Kurotokuta. Med solide familieforbindelser var den ældste Soyinka fætter til Odemo eller konge af Isara-Remo Samuel Akinsanya, en grundlægger af Nigeria. Soyinkas mor, Grace Eniola Soyinka (n kurje Jenkins-Harrison) (som han kaldte den “vilde kristne”), ejede en butik på det nærliggende marked. Hun var en politisk aktivist inden for kvindebevægelsen i lokalsamfundet. Hun var også anglikaner. Da meget af samfundet fulgte den oprindelige Yoruristb-religiøse tradition, voksede Soyinka op i en religiøs atmosfære af synkretisme med indflydelse fra begge kulturer. Han blev opvokset i en religiøs familie, deltog i gudstjenester og sang i koret fra en tidlig alder; dog blev Soyinka selv ateist senere i livet. Hans fars position gjorde det muligt for ham at få elektricitet og radio derhjemme. Han skriver udførligt om sin barndom i sin erindringsbog Ak Kristian: the Years of Childhood (1981).
hans mor var et af de mest fremtrædende medlemmer af den indflydelsesrige Ransome-Kuti-familie: hun var barnebarn af Rev. Han var den eneste datter af sin første datter Anne Lape Iyabode Ransome-Kuti, og var derfor en niece til Olusegun Ransome-Kuti, Oludotun Ransome-Kuti og svigerinde Til Funmilayo Ransome-Kuti. Blandt Soyinkas første fætre, der engang blev fjernet, var musikeren Fela Kuti, menneskerettighedsaktivisten Beko Ransome-Kuti, politikeren Olikoye Ransome-Kuti og aktivisten Yemisi Ransome-Kuti. Hans anden fætre inkluderer musikere Femi Kuti og Seun Kutiog danser Yeni Kuti.
i 1940, efter at have deltaget i St. Peters grundskole i Abeokuta, Soyinka gik til Abeokuta Grammar School, hvor han vandt flere priser for litterær komposition. I 1946 blev han accepteret af Government College i Ibadan, på det tidspunkt en af Nigerias elite gymnasier.Efter at have afsluttet sit kursus på Government College i 1952 begyndte han studier på University College Ibadan (1952-54), tilknyttet University of London. Han studerede engelsk litteratur, græsk og vestlig historie. Blandt hans foredragsholdere var Molly Mahood, en britisk litteraturforsker. I året 1953-54, hans anden og sidste på University College, begyndte Soyinka at arbejde på “Keffi’ s Birthday Treat”, et kort radiospil for Nigeriansk tv-tjeneste, der blev sendt i juli 1954. Mens du er på universitetet, Soyinka og seks andre grundlagde Pyrates Broderskab, en anti-korruption og retfærdighed-søger studenterorganisation, den første broderskab i Nigeria.
senere i 1954 flyttede Soyinka til England, hvor han fortsatte sine studier i engelsk litteratur under tilsyn af sin mentor Vilson Knight ved University of Leeds (1954-57). Han mødte adskillige unge, begavede britiske forfattere. Før han forsvarede sin B. A., begyndte Soyinka at udgive og arbejde som redaktør for et satirisk magasin kaldet The Eagle, hvor han skrev en kolonne om akademisk liv, der ofte kritiserede sine universitetskammerater.
tidlig karriereredit
Efter eksamen med en øvre andenklasses grad forblev Soyinka i Leeds og begyndte at arbejde på en MA. Han havde til hensigt at skrive nye værker, der kombinerer europæiske teatertraditioner med dem fra hans Yorurristb-kulturarv. Hans første store stykke, Sumpboerne (1958), blev fulgt et år senere af løven og juvelen, en komedie, der tiltrak interesse fra flere medlemmer af Londons Royal Court Theatre. Opmuntret flyttede Soyinka til London, hvor han arbejdede som legelæser for Royal Court Theatre. I samme periode blev begge hans skuespil udført i Ibadan. De behandlede det urolige forhold mellem fremskridt og tradition i Nigeria.
i 1957 var hans skuespil opfindelsen det første af hans værker, der blev produceret på Royal Court Theatre. På det tidspunkt var hans eneste udgivne værker digte som “indvandreren” og “min nabo”, som blev offentliggjort i Det Nigerianske magasin Black Orpheus. Dette blev grundlagt i 1957 af den tyske lærde Ulli Beier, der havde undervist ved Universitetet i Ibadan siden 1950.
Soyinka modtog et Rockefeller-forskningsstipendium fra University College i Ibadan, hans alma mater, til forskning i afrikansk teater, og han vendte tilbage til Nigeria. Efter sit femte nummer (November 1959) erstattede Soyinka Jahnheints Jahn for at blive coeditor for det litterære tidsskrift Black Orpheus (dets navn stammer fra et essay fra 1948 af Jean-Paul Sartre, “Orph Karrus Noir”, udgivet som et forord til Anthologie de la nouvelle po karrussie n karrus et malgache, redigeret af L Karrusopold Senghor). Han producerede sin nye satire, The Trials of Brother Jero. Hans arbejde A Dance Of The Forest (1960), en bidende kritik af Nigerias politiske eliter, vandt en konkurrence det år som det officielle spil for den nigerianske uafhængighedsdag. Den 1.oktober 1960 havde den premiere i Lagos, da Nigeria fejrede sin suverænitet. Stykket satiriserer den nye nation ved at vise, at nutiden ikke mere er en gylden tidsalder end fortiden. Også i 1960 etablerede Soyinka “Nineteen-Tres masker”, et amatørvirkende ensemble, som han brugte lang tid i løbet af de næste par år.
Soyinka skrev det første spil i fuld længde produceret på Nigeriansk tv. Titlen Min fars byrde og instrueret af Segun Olusola, stykket blev vist på det vestlige Nigeria TV den 6. August 1960. Soyinka udgav værker, der satiriserede “nødsituationen” i den vestlige Region i Nigeria, da hans Yorurriusb-hjemland i stigende grad blev besat og kontrolleret af den føderale regering. De politiske spændinger som følge af den nylige postkoloniale uafhængighed førte til sidst til et militærkup og borgerkrig (1967-70).
med Rockefeller-bevillingen købte Soyinka en Land Rover, og han begyndte at rejse over hele landet som forsker ved Institut for engelsk sprog på University College i Ibadan. I et essay af tiden, han kritiserede Leopold Senghor ‘ s n-oprørsbevægelse som en nostalgisk og vilkårlig forherligelse af den sorte afrikanske fortid, der ignorerer de potentielle fordele ved modernisering. Han citeres ofte for at have sagt, ” en tiger forkynder ikke sin tigritude, han pounces.”Men faktisk skrev Soyinka i et essay fra 1960 til Hornet: “duikeren vil ikke male ‘duiker’ på sin smukke ryg for at forkynde sin duikeritude; du kender ham ved hans elegante Spring.”I døden og Kongen ryttere siger han:” elefanten stier ingen tethering-reb; den konge er endnu ikke kronet, der vil pinde en elefant.”
i December 1962 blev Soyinkas essay “mod et sandt Teater” udgivet. Han begyndte at undervise ved Institut for engelsk sprog ved Obafemi Universitet i If. Han drøftede aktuelle anliggender med” n-kristianer ” og fordømte ved flere lejligheder åbent regeringens censur. I slutningen af 1963 blev hans første spillefilm, kultur i overgang, frigivet. I April 1964 tolkene, “en kompleks, men også levende dokumentarroman”, blev udgivet i London.
i December grundlagde Soyinka sammen med forskere og teatermænd Drama Association of Nigeria. I 1964 fratrådte han også sin universitetspost som en protest mod myndighedernes pålagte regeringsadfærd. Et par måneder senere, i 1965, blev han arresteret for første gang, anklaget for at holde en radiostation op under pistol (som beskrevet i hans erindringsbog fra 2006, Du skal fremlægge ved daggry) og erstatte båndet til en optaget tale af premierministeren i det vestlige Nigeria med et andet bånd indeholdende beskyldninger om valgfejl. Soyinka blev frigivet efter et par måneders indespærring som et resultat af protester fra det internationale samfund af forfattere. Samme år skrev han to mere dramatiske stykker: før Blackout og komedien Kongi ‘ s Harvest. Han skrev også den tilbageholdte, et radiospil for BBC i London. Hans skuespil vejen havde premiere i London på kunstfestivalen, der åbnede den 14.September 1965 på Theatre Royal. I slutningen af året blev han forfremmet til rektor og lektor ved Institut for engelsk sprog ved University of Lagos.
Soyinkas politiske taler på det tidspunkt kritiserede kulten af personlighed og regeringskorruption i afrikanske diktaturer. I April 1966 blev hans skuespil Kongi ‘ s Harvest produceret i genoplivning på Verdensfestivalen for Negerkunst i Dakar, Senegal. Vejen blev tildelt Den Store Pris. I juni 1965 producerede han sit stykke Løven og juvelen til Hampstead Theatre Club i London.
borgerkrig og fængslingredit
Efter at være blevet chef for Dramakatedralen ved Universitetet i Ibadan blev Soyinka mere politisk aktiv. Efter militærkuppet i januar 1966 mødtes han hemmeligt og uofficielt med militærguvernøren i den sydøstlige by Enugu (August 1967) for at forsøge at afværge borgerkrig. Som følge heraf måtte han skjule sig.
Han blev fængslet i 22 måneder, da der opstod borgerkrig mellem Nigerias føderale regering og Biafrans. Selvom han nægtede materialer som bøger, kuglepenne og papir, skrev han stadig en betydelig mængde digte og noter, der kritiserede den nigerianske regering, mens han var i fængsel.
på trods af hans fængsel i September 1967 blev hans skuespil Løven og juvelen produceret i Accra. I November blev forsøgene med bror Jero og den stærke Race produceret i Det Grønne Teater i Ny York City. Han udgav også en samling af hans poesi, Idanre og andre digte. Det blev inspireret af Soyinkas besøg i Helligdommen for Yoruristb-guddom Ogun, som han betragter som sin “ledsager” guddom, Slægt og beskytter.
I 1968 producerede Negro Ensemble Company Kongis høst. Mens han stadig var fængslet, oversatte Soyinka fra Yoruba en fantastisk roman af sin landsmand D. O. Fagunva, med titlen The Forest of a Thousand Demons: a Hunter ‘ s Saga.
udgivelse og litterær produktionrediger
i oktober 1969, da borgerkrigen sluttede, blev amnesti proklameret, og Soyinka og andre politiske fanger blev befriet. I de første par måneder efter løsladelsen boede Soyinka på en vens gård i det sydlige Frankrig, hvor han søgte ensomhed. Han skrev Bacchae af Euripides (1969), en omarbejdning af Pentheus-myten. Han udgav snart i London en digtebog, digte fra fængslet. I slutningen af året vendte han tilbage til sit kontor som rektor for Dramakatedralen i Ibadan.
i 1970 producerede han Stykket Kongi ‘ s Harvest, samtidig med at han tilpassede det som en film med samme titel. I juni 1970 afsluttede han et andet spil, kaldet Madmen and Specialists. Sammen med gruppen af 15 skuespillere fra Ibadan University Theatre Art Company tog han på en tur til USA til Eugene O ‘ Neill Memorial Theatre Center i Connecticut, hvor hans seneste skuespil havde premiere. Det gav dem alle erfaring med teatralsk produktion i et andet engelsktalende land.
i 1971 blev hans digtsamling en Shuttle i krypten udgivet. Madmen og specialister blev produceret i Ibadan det år. Soyinka rejste til Paris for at tage hovedrollen som Patrice Lumumba, den myrdede første premierminister i Republikken Congo, i produktionen af hans morderiske Engle.
i April 1971, bekymret over den politiske situation i Nigeria, Soyinka fratrådte sine opgaver på universitetet i Ibadan, og begyndte år med frivillig eksil. I Juli i Paris blev uddrag fra hans velkendte skuespil The Dance of the Forests udført.
i 1972 blev hans roman Season of Anomy og hans samlede skuespil begge udgivet af University Press. Hans magtfulde selvbiografiske arbejde manden døde, en samling noter fra fængslet, blev også offentliggjort det år. Han blev tildelt en Honoris Causa doktorgrad ved University of Leeds i 1973. I samme år National Theatre, London, bestilt og havde premiere stykket The Bacchae af Euripides, og hans skuespil Camved på bladene og Jero ‘ s metamorfose blev også først offentliggjort. Fra 1973 til 1975 brugte Soyinka tid på videnskabelige studier. Han tilbragte et år som gæstekammerat ved Churchill College, Cambridge University 1973-74 og skrev Death and The King ‘ s Horseman, som havde sin førstebehandling på Churchill College (som Dapo Ladimeji og Skip Gates deltog i) og holdt en række foredrag på en række europæiske universiteter.
i 1974 blev hans samlede skuespil, Bind II udstedt af University Press. I 1975 blev Soyinka forfremmet til stillingen som redaktør for overgang, et magasin med base i den ghanesiske hovedstad Accra, hvor han flyttede i nogen tid. Han brugte sine kolonner i overgang til at kritisere ” negrofiler “(for eksempel hans artikel” Neo-Tarsanism: poetikken i Pseudo-overgang”) og militære regimer. Han protesterede mod militærjuntaen Idi Amin i Uganda. Efter den politiske omsætning i Nigeria og undergravningen af Govons militærregime i 1975 vendte Soyinka tilbage til sit hjemland og genoptog sin stilling ved Cathedral of Comparative Literature ved University of Ife.
i 1976 udgav han sin digtsamling Ogun Abibiman samt en samling essays med titlen myte, litteratur og den afrikanske verden. I disse udforsker Soyinka oprindelsen af mystik i afrikansk teater og sammenligner og kontrasterer kulturer ved hjælp af eksempler fra både europæisk og afrikansk litteratur. Han holdt en række gæsteforelæsninger ved Institute of African Studies ved University of Ghana i Legon. I oktober, den franske version af Skovdansen blev udført i Dakar, Mens han i Ife, hans skuespil Death and The King ‘ s Horseman havde premiere på priorred.
i 1977 blev operaen med Kristian Kristian, hans tilpasning af Bertolt Brechts Threepenny-operaen, iscenesat i Ibadan. I 1979 instruerede og handlede han både i Jon Blair og Norman Fenton ‘ s drama Biko-efterforskningen, et værk baseret på Steve Bikos liv, en sydafrikansk studerende og menneskerettighedsaktivist, der blev slået ihjel af apartheidpolitistyrker. I 1981 offentliggjorde Soyinka sit selvbiografiske værk Ak Karrus: the Years of Childhood, der vandt en Anisfield-Ulvebogspris i 1983.
Soyinka grundlagde en anden teatergruppe kaldet Guerilla Unit. Dens mål var at arbejde med lokalsamfundene i at analysere deres problemer og at udtrykke nogle af deres klager i dramatiske skitser. I 1983 hans spil Rekviem for en futurolog havde sin uropførelse på University of Ife. I Juli udstedte et af hans musikalske projekter, the Unlimited Liability Company, en langspilende plade med titlen I Love My Country, hvor flere fremtrædende nigerianske musikere spillede sange komponeret af Soyinka. I 1984 instruerede han filmen Blues for en fortabt; hans nye stykke a Play of Giants blev produceret samme år.
i årene 1975-84 var Soyinka mere politisk aktiv. På universitetet i Ife omfattede hans administrative opgaver sikkerheden på offentlige veje. Han kritiserede korruptionen i regeringen for den demokratisk valgte præsident Shehu Shagari. Da han blev erstattet af hærens general Muhammadu Buhari, var Soyinka ofte i strid med militæret. I 1984 forbød en Nigeriansk domstol sin bog fra 1972 manden døde: Fængselsnotater. I 1985 blev hans skuespil Rekviem for en futurolog udgivet i London af Andr Krut Deutsch.
siden 1986rediger
Soyinka blev tildelt Nobelprisen for litteratur i 1986 og blev den første afrikanske vinder. Han blev beskrevet som en “der i et bredt kulturelt perspektiv og med poetiske overtoner mode tilværelsens drama”. Reed måde Dasenbrock skriver, at tildelingen af Nobelprisen i litteratur til Soyinka “sandsynligvis vil vise sig ganske kontroversiel og grundigt fortjent”. Han bemærker også, at “det er den første nobelpris, der tildeles en afrikansk forfatter eller enhver forfatter fra de ‘nye litteraturer’ på engelsk, der er opstået i de tidligere kolonier i Det britiske imperium.”Hans Nobel-accepttale,” denne fortid skal adressere sin nutid”, var viet til Den Sydafrikanske frihedskæmper Nelson Mandela. Soyinkas tale var en åbenlyst kritik af apartheid og politikken for racemæssig adskillelse pålagt flertallet af den nationalistiske sydafrikanske regering. I 1986 modtog han Agip-prisen for litteratur.
i 1988 blev hans digtsamling Mandelas jord og andre digte udgivet, mens i Nigeria en anden samling essays med titlen kunst, dialog og forargelse: Essays om litteratur og kultur dukkede op. Samme år accepterede Soyinka stillingen som Professor i afrikanske studier og teater ved Cornell University. I 1990 dukkede en tredje roman, inspireret af sin fars intellektuelle cirkel, Isara: A Voyage Around Essay, op. I juli 1991 BBC African Service transmitterede sit radiospil en svøbe af hyacinter, og det næste år (1992) i Siena (Italien), hans spil fra Sia med kærlighed havde sin premiere. Begge værker er meget bittere politiske parodier baseret på begivenheder, der fandt sted i Nigeria i 1980 ‘ erne. i 1993 blev Soyinka tildelt en æresdoktorgrad fra Harvard University. Det næste år dukkede en anden del af hans selvbiografi op: Ibadan: the Penkelemes Years (en erindringsbog: 1946-1965). Det følgende år blev hans skuespil Saliggørelsen af Area Boy udgivet. I oktober 1994 blev han udnævnt til UNESCO ‘ s ambassadør for Fremme af afrikansk kultur, menneskerettigheder, ytringsfrihed, medier og kommunikation.
i November 1994 flygtede Soyinka fra Nigeria gennem grænsen til Benin og derefter til USA. I 1996 blev hans bog det åbne sår på et kontinent: en personlig fortælling om den nigerianske krise blev først offentliggjort. I 1997 blev han anklaget for forræderi af General Sani Abachas regering. Det Internationale forfatteres parlament blev oprettet i 1993 for at yde støtte til forfattere, der blev ofre for forfølgelse. Soyinka blev organisationens anden præsident fra 1997 til 2000. I 1999 blev en ny mængde digte af Soyinka, med titlen Outsiders, udgivet. Samme år kaldte et BBC-bestilt stykke dokument af identitet sendt på BBC Radio 3, der fortæller den let fiktive historie om de problemer, hans datters familie stødte på under et mellemlanding i Storbritannien, da de flygtede fra Nigeria til USA i 1997; hendes baby blev født for tidligt i London og blev statsløs.
hans skuespil Kong Baabu havde premiere i 2001 i Lagos, en politisk satire over temaet afrikansk diktatur. I 2002 blev en samling af hans digte, Samarkand og andre markeder, Jeg har kendt, udgivet af Methuen. I April 2006 blev hans erindringsbog, du skal fremlægge ved daggry, udgivet af Random House. I 2006 aflyste han sin hovedtale til den årlige S. E. A. Skriv prisoverrækkelse i Bangkok for at protestere mod Det Thailandske militærs vellykkede kup mod regeringen.
i April 2007 opfordrede Soyinka til annullering af det nigerianske præsidentvalg, der blev afholdt to uger tidligere, plaget af udbredt svig og vold. I kølvandet på juledag (2009) bombningsforsøg på en flyvning til USA af en Nigeriansk studerende, der var blevet radikaliseret i Storbritannien, satte Soyinka spørgsmålstegn ved Det Forenede Kongeriges sociale logik, der gør det muligt for enhver religion åbent at forkynde deres tro og hævde, at den bliver misbrugt af religiøse fundamentalister og derved gør England til en cesspit til opdræt af ekstremisme. Han støttede religionsfriheden, men advarede mod konsekvensen af den ulogiske at lade religioner prædike apokalyptisk vold.
i August 2014 leverede Soyinka en optagelse af sin tale “fra Chibok med kærlighed” til verdens Humanistiske kongres i Oksford, vært for International Humanist and Ethical Union og British Humanist Association. Kongresstemaet var tanke-og ytringsfrihed: smedning af en oplysning fra det 21.århundrede. Han blev tildelt den internationale humanistiske pris 2014. Han tjente som scholar-in-residence på NYU ‘ s Institute of African American Affairs.
Soyinka er imod at tillade Fulani-hyrder evnen til at græsse deres kvæg på åbent land i det sydlige, kristent dominerede Nigeria og mener, at disse hyrder bør erklæres terrorister for at muliggøre begrænsning af deres bevægelser.
personligt livRediger
Soyinka har været gift tre gange og skilt to gange. Han har børn fra sine tre ægteskaber. Hans første ægteskab var i 1958 med den afdøde britiske forfatter Barbara Dickson, som han mødte på University of Leeds i 1950 ‘ erne. Barbara var mor til sin første søn, Olaokun. Hans andet ægteskab var i 1963 med den nigerianske bibliotekar Olaide Idouu, med hvem han havde tre døtre – Moremi, iyetade (afdøde), Peyibomi – og en anden søn, Ilemakin. Soyinka giftede sig med Folake Doherty i 1989.
i 2014 afslørede han sin kamp med prostatakræft.