Jste Obětavý?
Oběti se obvykle nazývá, když se hodnoty konflikt—dva cenné věci nemohou být oba měli, a musí být dán pro dobro ostatních. Ale ne všechny oběti jsou sebeobětování. Například, osoba, která dává něco, že výhody jejich vlastní nějaký větší přínos pro jejich vlastní self—opuštění pohodlí prostorný dům, aby mohli žít v malém bytě blíže k práci—dělá oběť, ale ne sebeobětování.
Pro něco počítat jako případ sebeobětování:
- to, co je obětováno, musí představovat, prospěch, nebo věci na sebe v nějaké silnější pocit, než kvůli kterému/které je obětováno; a
- oběť musí být provedeny v zájmu někoho nebo něco jiného.
v této definici existuje určitá úmyslná nejednoznačnost, protože „představovat“, „prospěch“ a „záležitost“ jsou tři různé možnosti. Něco lze říci, že někoho tvoří, pokud je to jejich já nebo je součástí toho, co je jejich já. Oběť je něco, co představuje já, pokud někdo obětuje svůj život, nebo, například, jejich paměť, jejich končetiny nebo orgány, jejich důstojnost, jejich identita, jejich integrita, nebo jejich základní schopnosti. Něco někomu prospívá, pokud je to něco, co je v jejich úzce chápaném vlastním zájmu mít nebo si udržet. Například, někdo, kdo se vzdá příležitosti pro pracovní pohovor, nebo jejich zdroje, nebo jejich fyzické pohodlí, je obvykle chápáno jako obětování něčeho prospěšného pro ně jako jednotlivce. Někomu na něčem záleží, pokud je to něco, co je pro něj důležité, něco, na čem jim záleží, že si cení, nebo milovat,nebo jsou odhodláni. Pokud lidé mohou mít povinnost učinit určité sebeobětování, mohou být povinni obětovat něco, na čem jim záleží; mohou být dokonce povinni obětovat to, co je pro ně důležitější než cokoli jiného.
například, rodiče, kteří potvrzují, že jejich dospělé dítě je rozhodnutí o účasti v nebezpečné, dokonce i život ohrožující, humanitární intervence jsou ochotni obětovat své děti, které milují více než cokoli jiného, kvůli hodnotných cílů intervence. Osoba, která se rozhodne pro účast v tomto druhu nebezpečné akce jasně dělá sebeobětování (jejich vlastní bezpečnost, a možná, že jejich život), ale ty, kdo je milují, díky obětování to, co jim záleží nejvíce, a dělá tak v zájmu někoho nebo něco jiného.
co představuje já, nebo co prospívá já, může také záležet na já, nebo nemusí. A to, na čem záleží pro sebe, může také představovat nebo prospívat já, nebo nemusí. I když to, co představuje nebo prospívá já, záleží na sobě, na někom nebo na něčem jiném může záležet víc.
Když jsme byli psychologické egoisty, pak jen naše vlastní já (nebo náš blahobyt, a tak dále) by záleželo na tom, non-instrumentálně k nám; všechno, co jsme si cenili by buď (částečně) představují nebo těžit sami. Nicméně, my (tedy většina z nás) nejsou psychologické sobci, jsme obvykle hodnotu v obou egoistické a altruistické způsoby, stejně jako nestranně. To je důvod, proč něco, co nás ani nepředstavuje, ani neprospívá úzkým vlastním zájmem, nám může stále záležet. Když jsme hodnotu něco (nebo někdo) víc než si ceníme naše vlastní já, a když nuceni volit mezi tím, co představuje nebo výhod našeho já, a to, co záleží nejvíce na nás, můžeme chránit to, co záleží nejvíce na nás, spíše než naše vlastní já. To se bude zdát zřejmé každému rodiči, který pracuje na vyčerpání, aby jejich dítě mohlo mít lepší život, nebo kdo ví, že by pro své dítě snadno zemřeli. Když je jasné, že to, co záleží nejvíce na nás je to, co opravdu záleží nejvíce—to, čeho si nejvíce vážíme, je to, co je nejcennější—to je také jasné, že se obětuje pro dobro, co záleží nejvíce na nás je opodstatněné, i když to může ještě být tragické.
Případy sebeobětování jsou složité, protože se člověk nemusí hodnotu jejich vlastní, nebo něco jiného, na čem jim záleží, a to způsobem, který v jistém smyslu, že by měli. Mohli by přeceňovat nebo podhodnocovat své vlastní já; nebo, co (nebo kdokoli) jiný záleží na nich nejvíce nemusí být to, co (nebo kdo) opravdu záleží nejvíce. To může vést k jejich sebeobětování, když by neměli, nebo selhání sebeobětování, když by měli.
neměli bychom považovat za samozřejmé, že to, na čem nám záleží nejvíce, je to, na čem opravdu záleží nejvíce. Když se něco pokazí v procesu formování našich hodnot, měli bychom být podezřelé, co hodnoty skončíme. Ženy, které byly socializovány do donucovací genderové normy, být obzvláště obětavá nemusí hodnota jejich individuálních dost, protože je něco špatně v tom, jak jejich hodnoty byly ve tvaru. „Dobrodinci“ mohou mít podobně obětavý systém hodnot, ne (nutně) kvůli donucovacím genderovým normám, ale kvůli jakémusi patologickému altruismu. Ale existují i jiní, kteří chybují v opačném směru: ne dostatečně obětovat, například tím, že jedná nespravedlivě ve prospěch svých vlastních rodin a zároveň nepracuje politicky, aby mechanismy hromadění příležitostí nebyly k dispozici. V tomto posledním případě, možná úzkost z toho, zda by se těm, které milují, dařilo dostatečně dobře podle rovnostářských norem, zakazuje, jak se vytvářejí hodnoty.
neexistuje snadná odpověď na otázku, na čem záleží nejvíce, zvláště když existuje konflikt mezi dvěma věcmi, na kterých opravdu záleží. Abychom však věděli, zda se obětujeme příliš mnoho, nebo málo, musíme tuto otázku alespoň otevřít.