당신은 자기 희생입니까?
희생은 일반적으로 가치가 충돌 할 때 요구되며,두 가지 가치있는 것은 가질 수 없으며 하나는 다른 것을 위해 포기되어야합니다. 그러나 모든 희생이 자기 희생은 아닙니다. 예를 들어,자기 자신에게 더 큰 이익을 위해 자신에게 이익이되는 것을 포기하는 사람—직장에 가까운 작은 아파트에서 살기 위해 넓은 집의 안락함을 떠나—희생을하지만 자기 희생은 아닙니다.
뭔가 자기 희생의 경우로 간주:
- 희생되는 것은 희생되는 사람을 위해 희생되는 것보다 더 강한 의미에서 자기에게 구성되거나 유익하거나 중요해야합니다.
- 희생은 누군가 또는 다른 것을 위해 이루어져야합니다.
이 정의에는’구성’,’이익’,’물질’이 세 가지 다른 가능성이기 때문에 의도적 인 모호성이 있습니다. 무언가가 그들의 각자 또는 그들의 각자 이는 것이의 부분 이으면 누구를 창설하고 말할 수 있는다. 희생은 누군가가 자신의 삶,또는 예를 들어 자신의 기억,팔다리 또는 장기,존엄성,정체성,무결성 또는 기본 능력을 희생하면 자아를 구성하는 것입니다. 그것이 가지고 있거나 유지하기 위해 자신의 좁게 이해 자기 이익에 뭔가 경우 뭔가 누군가가 혜택을 누릴 수 있습니다. 예를 들면,취직 면접을 위해 기회를 포기하는 누구,또는 그들의 자원,또는 그들의 육체적인 안락은,개인으로 그들에게 유리한 무언가를 희생하기 위하여 흔하게 이해된다. 그들에게 중요한 무언가 이으면 무언가는 누구에게 중요하다,그들에 관하여 걱정하는 무언가,저 가치,또는 사랑,또는에 투입된다. 사람들이 어떤 자기 희생을 할 의무를 가질 수 있다면,그들은 그들에게 중요한 것을 희생 할 의무가있을 수 있습니다;그들은 심지어 다른 어떤 것보다 그들에게 더 중요한 것을 희생 할 의무가있을 수 있습니다.
예를 들어,위험하고 심지어 생명을 위협하는 인도 주의적 개입에 참여하기로 한 성인 자녀의 결정을 확인하는 부모는 개입의 가치있는 목표를 위해 무엇보다 사랑하는 자녀를 기꺼이 희생합니다. 이런 종류의 위험한 행동에 참여하기로 선택한 사람은 분명히 자기 희생(자신의 안전과 아마도 그들의 삶)을 만들지 만,그들에게 가장 중요한 것을 희생하고 누군가 또는 다른 것을 위해 그렇게하는 덕택으로 그들을 사랑하는 사람들도 마찬가지입니다.
자아를 구성하는 것,또는 자아에게 이익이되는 것은 또한 자아에게 중요 할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 그리고 자신에게 중요한 것은 또한 자신을 구성하거나 유익 할 수도 있고 그렇지 않을 수도 있습니다. 자기 자신을 구성하거나 이익을 얻는 것이 자기에게 중요하더라도 누군가 또는 다른 것이 더 중요 할 수 있습니다.
우리가 심리적 이기주의자라면,우리 자신(또는 우리의 복지 등)만이 비 도구 적으로 우리에게 중요 할 것이며,우리가 소중히 여기는 모든 것이(부분적으로)우리 자신을 구성하거나 유익 할 것입니다. 그러나 우리(즉,우리 대부분)는 심리적 이기 주의자가 아니며,우리는 일반적으로 이기주의적이고 이타적인 방식뿐만 아니라 공정하게 가치를가집니다. 그런 이유로 좁게 이기심 방법안에 우리들을 창설하지 않으나 유익하지 않는 무언가가 우리들에게 아직도 중요할지도 모른다. 우리가 우리 자신의 자아를 소중히하는 것보다 무언가(또는 누군가)를 더 소중하게 생각할 때,그리고 우리 자신을 구성하거나 유익하게하는 것,그리고 우리에게 가장 중요한 것 중에서 선택하도록 강요 할 때,우리는 우리 자신보다 우리에게 가장 중요한 것을 보호 할 수 있습니다. 이것은 피로에 일하는 각 부모에게 명백하게 보일 것이다 그래서 그들의 아이는 더 나은 생활을 있을 수 있는다,또는 그들의 아이를 위해 준비되어 있 죽을 것을 있있는 까 누구가. 우리에게 가장 중요한 것이 가장 중요한 것—우리가 가장 소중히 여기는 것이 가장 가치있는 것—이 분명 할 때,우리에게 가장 중요한 것을 위해 희생하는 것이 여전히 비극적일지도 모르지만 보증된다는 것도 분명합니다.
자기 희생의 경우는 사람이 어떤 의미에서 그들이 해야하는 방식으로,자신의 자아,또는 그들에게 중요한 다른 것을 소중히하지 않을 수 있기 때문에 복잡하다. 그들은 자신의 자아를 과대 평가하거나 과소 평가할 수 있습니다; 또는,무엇이든(또는 누구든지)그들에게 가장 중요한 것은(또는 누가)정말 가장 중요한 것이 아닐 수도 있습니다. 이것은 그들이해야하지 않을 때 자기 희생으로 이어질 수도 있고,해야 할 때 자기 희생에 실패 할 수도 있습니다.
우리는 우리에게 가장 중요한 것이 정말로 가장 중요한 것이라고 당연시해서는 안됩니다. 우리의 가치를 형성하는 과정에서 무언가가 잘못 될 때,우리는 결국 어떤 가치를 의심해야합니다. 강제적 인 성 규범에 의해 사회화 된 여성들은 특히 자기 희생적인 것으로 개인의 자아를 충분히 평가하지 못할 수도 있습니다. “잘하는 사람들”은 강압적 인 성 규범으로 인한 것이 아니라 일종의 병적 인 애타주의로 인해 비슷한 자기 희생적인 가치 체계를 가질 수 있습니다. 그러나 반대 방향으로 잘못 다른 사람이있다: 예를 들어,기회 비장의 메커니즘을 사용할 수 없도록 정치적으로 일하지 않고 자신의 가족을 부당하게 이용함으로써 충분히 자기 희생적이지 않습니다. 이 마지막 경우,아마도 그들이 사랑하는 사람들이 더 평등 주의적 규범에 따라 충분히 잘 지낼 것인지에 대한 불안은 가치가 어떻게 형성되는지를 오염시킵니다.
무엇이 가장 중요한지,특히 정말로 중요한 두 가지 사이에 갈등이있을 때 쉬운 대답은 없습니다. 그러나 우리가 자기 희생이 너무 많은지 충분하지 않은지 알기 위해서는 적어도 그 질문을 열어야합니다.