Kremace

Historie

praxe kremace na otevřeném ohni byl představen na Západní svět tím, že Řekové jako brzy jak 1000 bce. Zdá se, že přijala kremaci od některých severních lidé jako nezbytné, válka, zajistit vojáků zabitých v cizí území vlast pohřeb za účasti rodiny a spoluobčanů. Mrtvoly byly spáleny na bojišti; pak byl popel shromážděn a poslán do vlasti k slavnostnímu pohřbení. Přestože pozemní pohřeb pokračoval (ani symbolické pokropení zemi celém těle splněny požadavky, jako Antigona odhaluje), kremace se stala tak úzce spojena s statečnost a mužná ctnost, vlastenectví a vojenské slávy, který byl považován za jediný vhodný závěr pro epický život.

Ilias objasňuje, jak komplikované a důležité kremace byly. V tom, Zeus sám přinutil Achilla, aby odevzdal Hectorovo tělo svému otci, aby ho on, král Priam z Tróje, mohl nechat královsky zpopelnit. Čím větší hrdina, tím větší byl požár. Achilles nastavil vzor v poskytování hranice 100 stop (30 metrů) náměstí pro svého přítele Patroclus. Achilles sám byl spálen ještě slavněji po jeho smrti – v“ rouchu bohů “ po 17 dnech smutku. Poté, co byly plameny uhaseny vínem, jeho kosti byly koupány v oleji a víně a umístěny do zlaté urny s těmi Patroclus. Následovaly opulentní pohřební hody a pohřební hry, a na ostrohu nad Hellespontem byla pro něj postavena velká hrobka.

Římané následovali řeckou a trojskou módu při zpopelňování svých vojenských hrdinů. Virgilův Aeneid opovržlivě kontrastuje s etiketou „nešťastných“ Latinů s etiketou římských trojských předků. Vergilius popisuje, jak v průběhu 12-den příměří, prohlásil, že obě armády mohli spálit mrtvých bojovníků, Latiny spálili mnoho bez rituálu nebo hrabě a později naložili kosti pohromadě, pokrývající je s hromadou zemi. Římané naproti tomu pozorovali všechny vlastnosti. Se vztahuje na hranici s listy a spalovací komorou s cypřiši; poté, co byl zapálen, vojáci křičí bojový pokřik kroužil a obsazení trofejemi, od zabitého Latiny do ohně. Nalili krev zvířat na plameny, a když byly ohně uhaseny, umyli kosti ve víně a umístili je do uren. Kremace se v Římě stala takovým symbolem stavu, že výstavba a pronájem prostoru v columbarii(klenby nebo podobné struktury s výklenky ve stěnách, které přijímají popel mrtvých) se staly ziskovým obchodem. Kolem roku 100 NL však byly kremace v Římské říši zastaveny, snad kvůli šíření křesťanství. Ačkoliv kremace byla výslovně tabu mezi Křesťany, to není podporováno, protože je o pohanských sdružení, a to z obavy, že by to mohlo zasahovat do zaslíbené vzkříšení těla a jeho shledání s duší. Nejpraktičtějším důvodem je, že kremace hrozily vážným nedostatkem dřeva, protože tolik dřeva bylo káceno pro hranice.

pohanští Skandinávci znevýhodněných kremace, věřit, že to pomohlo osvobodit ducha z těla a také to, že je to stále mrtvé z poškozování živých. Tyto pohanské praktiky byly rovnoběžné s řeckými a římskými epickými kremacemi. Po Islandské konverzi ke křesťanství v roce 1000 nl byla kremace v západní Evropě vzácná až do 19. století, s výjimkou mimořádných událostí. Například během vypuknutí Černé smrti v roce 1656 byla v Neapoli během jediného týdne spálena těla 60 000 obětí.

v Indii a některých dalších zemích, kde je zvyk starověký, je kremace považována za velmi žádoucí. Je přáním všech oddaných hinduistů, aby byli spáleni ve Varanasi. Nábřeží tohoto svatého města je lemováno betonovými a mramorovými deskami, na kterých jsou postaveny hranice. Pozůstatky jsou pak uloženy v řece Gangě. V některých asijských zemích je kremace k dispozici pouze několika oblíbeným: v Tibetu je obvykle vyhrazena pro vysoké Lamy; v Laosu je pro ty, kteří umírají „naštěstí“ (tj. Kremační obřady na Bali jsou barevné a gay. Na „šťastný“ den, těla řady úctyhodných, který byl dočasně pohřben nebo konzervované, jsou prováděny na vysoké a dekorativní věž ze dřeva a bambusu a zpopelnit. O čtyřicet dva dní později je spálena druhá věž s podobiznami místo těl, aby pomohla duši na její cestě k Nejvyššímu nebi. Popel věží, stejně jako těch těl, je rozptýlen na vodě.