Kremacja

Historia

praktyka kremacji na otwartym ogniu została wprowadzona do świata zachodniego przez Greków już w 1000 roku pne. Wydaje się, że przyjęły kremację od niektórych mieszkańców północy jako imperatyw wojny, aby zapewnić żołnierzom zabitym na obcym terytorium pogrzeb ojczysty, w którym uczestniczą rodzina i współobywatele. Zwłoki spopielano na polu bitwy, a następnie popioły zebrano i wysłano do Ojczyzny w celu uroczystego pochówku. Chociaż pochówek ziemny trwał nadal (nawet symboliczne posypanie ziemi ciałem spełniało wymagania, jak ujawnia Antygona), kremacja stała się tak ściśle związana z męstwem i męską cnotą, patriotyzmem i chwałą wojskową, że była uważana za jedyny stosowny wniosek dla epickiego życia.

Iliada wyjaśnia, jak skomplikowane i ważne były kremacje. W ten sposób Zeus sam zmusił Achillesa do oddania ciała Hektora ojcu, aby ten, król Priam z Troi, mógł go skremować po królewsku. Im większy Bohater, tym większa była pożoga. Achilles wyznaczył wzór na stworzenie stosu o powierzchni 100 stóp (30 metrów) dla swojego przyjaciela Patroklusa. Sam Achilles został spalony jeszcze bardziej chwalebnie po swojej śmierci-w” szacie bogów ” po 17 dniach żałoby. Po ugaszeniu ognia winem, jego kości skąpano w oliwie i winie i umieszczono w złotej urnie z tymi z Patroklusa. Po uroczystych ucztach pogrzebowych i zabawach pogrzebowych wzniesiono dla niego wielki grobowiec na cyplu nad Hellespontem.

Rzymianie naśladowali modę grecką i trojańską w kremacji swoich wojskowych bohaterów. Eneid Wergiliusza pogardliwie kontrastuje Etykietę „nieszczęśliwych” Latynów z etykietą trojańskich przodków Rzymian. Wergiliusz opisuje, jak podczas 12-dniowego rozejmu, ogłoszonego tak, aby obie armie mogły skremować martwych wojowników, łacinnicy spalili wielu bez rytuału i liczenia, a później złożyli Kości razem, pokrywając je kopcem ziemi. Rzymianie natomiast przestrzegali wszystkich zasad. Przykryli stos liśćmi i obsypali cyprysami; po podpaleniu go żołnierze wykrzykujący okrzyki wojenne okrążyli go i wrzucili do ognia trofea zabrane z zabitych łacinników. Wylali krew zwierząt na płomienie, a gdy ognie zostały ugaszone, umyli kości w winie i umieścili je w urnach. Kremacja stała się w Rzymie takim symbolem statusu, że budowanie i wynajmowanie przestrzeni w kolumbarii (sklepienia lub podobne konstrukcje z niszami w ścianach, aby przyjmować prochy zmarłych) stało się dochodowym biznesem. Jednak około 100 roku n. e.kremacje w Cesarstwie Rzymskim zostały zatrzymane, być może z powodu rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa. Chociaż kremacja nie była wyraźnie tabu wśród chrześcijan, nie była przez nich zachęcana ze względu na pogańskie skojarzenia i z obawy, że może kolidować z obiecanym zmartwychwstaniem ciała i jego połączeniem z duszą. Najbardziej praktycznym powodem jest to, że kremacje groziły poważnym niedoborem drewna, ponieważ tak wiele drewna było wycinane na stosy.

pogańscy Skandynawowie opowiadali się za kremacją, wierząc, że pomaga uwolnić ducha od ciała, a także że chroni umarłych przed krzywdzeniem żywych. Praktyki tych pogan były równoległe do greckich i rzymskich epickich kremacji. Po islandzkim nawróceniu na chrześcijaństwo w 1000 r.n. e. kremacja była rzadka w Europie Zachodniej aż do XIX wieku, z wyjątkiem sytuacji nadzwyczajnych. Na przykład podczas epidemii czarnej śmierci w 1656 roku w Neapolu w ciągu jednego tygodnia spalono ciała 60 000 ofiar.

w Indiach i niektórych innych krajach, gdzie zwyczaj jest starożytny, kremacja jest uważana za bardzo pożądaną. Życzeniem wszystkich pobożnych Hindusów jest spalenie w Varanasi. Nabrzeże tego świętego miasta wyłożone jest betonowymi i marmurowymi płytami, na których wznoszone są stosy. Szczątki są następnie składowane w rzece Ganges. W niektórych krajach azjatyckich kremacja jest dostępna tylko dla nielicznych uprzywilejowanych: w Tybecie jest zwykle zarezerwowana dla wysokich lamów; w Laosie jest przeznaczona dla tych, którzy umierają „na szczęście” (tj. z przyczyn naturalnych pod koniec spokojnego i dostatniego życia). Ceremonie kremacji na Bali są kolorowe i Gejowskie. W „Szczęśliwy” Dzień ciała kilku godnych, które zostały tymczasowo Zakopane lub zabalsamowane, są przenoszone do wysokiej i dekoracyjnej wieży wykonanej z drewna i bambusa i skremowane. Czterdzieści dwa dni później druga wieża, z podobiznami zamiast ciał, zostaje spalona, aby pomóc duszy w jej podróży do najwyższego nieba. Popioły wież, jak te z ciał, są rozrzucone na wodzie.