Dominio austrohúngaro en Bosnia y Herzegovina
Ocupacióneditar
Tras la Guerra Ruso-Turca (1877-1878), en junio y julio de 1878 las Grandes Potencias organizaron el Congreso de Berlín. El Tratado resultante de Berlín hizo que Bosnia y Herzegovina permaneciera nominalmente bajo soberanía del Imperio Otomano, pero fue cedida de facto a Austria-Hungría, que también obtuvo el derecho de guarnecer el Sanjak de Novi Pazar. Según el artículo 25:
Las provincias de Bosnia y Herzegovina serán ocupadas y administradas por Austria-Hungría. El gobierno de Austria-Hungría, no deseoso de asumir la administración del Sanjak de Novi-Pazar, que se extiende entre Serbia y Montenegro en dirección sudeste hasta el otro lado de Mitrovitza, la administración otomana seguirá ejerciendo sus funciones allí. Sin embargo, para garantizar el mantenimiento de la nueva situación política, así como la libertad y la seguridad de las comunicaciones, Austria-Hungría se reserva el derecho de mantener guarniciones y tener carreteras militares y comerciales en toda esta parte del antiguo vilayato de Bosnia. Con este fin, los Gobiernos de Austria-Hungría y Turquía se reservan para llegar a un acuerdo sobre los detalles.
El Ejército Austrohúngaro participó en un importante esfuerzo de movilización para prepararse para el asalto a Bosnia y Herzegovina, comandando a finales de junio de 1878 una fuerza de 82.113 soldados, 13.313 caballos y 112 cañones en las divisiones de infantería VI, VII, XX y XVIII, así como un ejército de retaguardia en el Reino de Dalmacia. El comandante principal fue Josip Filipović; la XVIII división de infantería de avanzada estaba bajo el mando de Stjepan Jovanović, mientras que el comandante de retaguardia en Dalmacia era Gavrilo Rodić. La ocupación de Bosnia y Herzegovina comenzó el 29 de julio de 1878 y terminó el 20 de octubre.
El ejército otomano en Bosnia y Herzegovina en ese momento consistía en aproximadamente 40.000 soldados con 77 cañones, que se combinaban con milicias locales para alrededor de 93.000 hombres. Las tropas austrohúngaras se encontraron ocasionalmente con la feroz oposición de elementos de las poblaciones musulmanas y ortodoxas, y se produjeron batallas significativas cerca de Čitluk, Stolac, Livno y Klobuk. A pesar de los contratiempos en Maglaj y Tuzla, Sarajevo fue ocupada en octubre de 1878. Las bajas austrohúngaras ascendieron a más de 5.000 y la violencia inesperada de la campaña llevó a recriminaciones entre comandantes y líderes políticos. Se esperaba una feroz resistencia de los musulmanes cuando los austro-húngaros se dieron cuenta de que su ocupación significaba que los musulmanes bosnios perderían su estatus privilegiado basado en su religión.
Siguieron existiendo tensiones en algunas partes del país (en particular en Herzegovina) y se produjo una emigración masiva de disidentes predominantemente musulmanes. Sin embargo, pronto se alcanzó un estado de relativa estabilidad y las autoridades austrohúngaras pudieron emprender una serie de reformas sociales y administrativas que tenían por objeto convertir a Bosnia y Herzegovina en una «colonia modelo». Con el objetivo de establecer la provincia como un modelo político estable que ayudaría a disipar el creciente nacionalismo eslavo del Sur, el gobierno de los Habsburgo hizo mucho para codificar leyes, introducir nuevas prácticas políticas y, en general, para proporcionar modernización.
Relaciones étnicasedItar
La administración austrohúngara abogó por el ideal de una nación bosnia pluralista y multiconfesional. El Ministro Imperial Conjunto de Finanzas y administrador de Bosnia con sede en Viena, Béni Kállay, respaldó el nacionalismo bosnio en la forma de Bošnjaštvo («Bosnio») con el objetivo de inspirar en el pueblo de Bosnia «un sentimiento de que pertenecen a una nación grande y poderosa» y vio a los bosnios como «hablantes de la lengua bosnia y divididos en tres religiones con iguales derechos».». Entre 1861 y 1869, Topal Osman Pasha, un Gran visir otomano, se había esforzado por hacer lo mismo.
Por un lado, estas políticas intentaron aislar a Bosnia y Herzegovina de sus vecinos irredentistas (Serbia Ortodoxa, Croacia Católica y el Imperio Otomano Musulmán) y marginar las ideas ya en circulación de la nacionalidad serbia y Croata entre las comunidades ortodoxa y católica de Bosnia, respectivamente. Por otro lado, los administradores de los Habsburgo utilizaron precisamente las ideas existentes de la nacionalidad (especialmente el folclore y el simbolismo bosnio) para promover su propia versión del patriotismo de Bošnjak que se alineaba con la lealtad al estado de los Habsburgo. Las políticas de los Habsburgo se describen mejor no como antinacionales, sino como cultivando su propio estilo de nacionalismos proimperiales. Esta política tuvo resultados desiguales. En general, la mayoría de los políticos serbios y croatas en última instancia ignoraron o se opusieron a la política, pero los políticos serbios y croatas también intentaron y fracasaron en asegurar la lealtad de las circunscripciones musulmanas bosnias. Al mismo tiempo, los funcionarios austrohúngaros promovieron activamente a Bosnia y Herzegovina como una nueva y floreciente corona. Los funcionarios de los Habsburgo publicaron numerosas exposiciones sobre historia, folclore y arqueología de Bosnia, con artistas como Alphonse Mucha presentando el pabellón bosnio en la Exposición de París de 1900.
La idea de un estado eslavo del Sur unificado (normalmente se espera que sea encabezado por el Reino independiente de Serbia) se convirtió en una ideología política popular en la región en este momento, incluida Bosnia y Herzegovina.
Algunos círculos musulmanes de Bosnia y Herzegovina publicaron el periódico Bošnjak («bosnio»). Este periódico causó fuertes discusiones en Bosnia y Herzegovina, Croacia y Serbia. El periódico apoyaba la política de Kállay, cuyo objetivo era fortalecer el dominio austrohúngaro en la Bosnia y Herzegovina ocupada. Aunque la política de Kállay no fue ampliamente aceptada ni siquiera entre los musulmanes, Bošnjak representaba las aspiraciones nacionales de algunos musulmanes en Bosnia y Herzegovina.
La política de Kállay fue finalmente derrotada en 1896 y 1899, cuando los serbios de Bosnia y los musulmanes pidieron autonomía religiosa y educativa. La política de Kállay tenía cierto potencial para resistir las aspiraciones nacionales croatas y serbias, pero después de 1899 y 1900 su política de promover la identidad bosnia no tuvo un efecto significativo.
Después de la muerte de Kallay, la póliza fue abandonada. En 1905, el nacionalismo era un factor integral de la política bosnia, con partidos políticos nacionales correspondientes a los tres grupos que dominaban las elecciones.
Poco después de que Austria-Hungría ocupara Bosnia y Herzegovina en 1878, el gobierno tomó las actividades e instituciones religiosas de la zona bajo su soberanía. Las autoridades austrohúngaras emitieron regulaciones que hacían que el clero musulmán fuera funcionario del estado austrohúngaro, respondiendo exclusivamente a ellos.
Esto fue para aislar a los musulmanes bosnios del Imperio Otomano, y a su clero que estaban subordinados al Sultán. Los musulmanes estaban en gran parte descontentos con su nuevo estatus, y formaron una oposición política musulmana. Esta oposición musulmana exigió, al principio, autonomía religiosa musulmana de Austria-Hungría, pero más tarde, a medida que se fortaleció, exigieron autonomía del Imperio Otomano. La oposición musulmana trató de alinearse con los serbios, que también exigían autonomía religiosa y educativa. Pero las relaciones agrarias sin resolver entre los líderes musulmanes y los serbios eran un obstáculo para cualquier alianza de largo alcance. La alianza que se formó fue sólo táctica. Más tarde, los líderes musulmanes enfatizaron la soberanía otomana sobre Bosnia y Herzegovina, y exigieron el derecho a organizar su actividad religiosa bajo la égida del Sheij al-Islām del Imperio Otomano.
Con la muerte de Kállay en 1903, la situación en Bosnia y Herzegovina se liberalizó. Los movimientos nacionales de Bosnia y Herzegovina se transformaron en partidos políticos. Los musulmanes fundaron la Organización Nacional Musulmana (MNO) en 1906, los serbios formaron la Organización Nacional Serbia (SNO) en 1907, y los croatas formaron la Unión Nacional Croata (HNZ) en 1908. Otro partido croata importante, aunque menos representado que el HNZ, fue la Asociación Católica Croata (HKU).
El MNO consideró a Bosnia y Herzegovina como parte del Imperio Otomano hasta el colapso de Austria-Hungría en 1918. Consideraban a Austria-Hungría como un país europeo asignado al control de Bosnia y Herzegovina. Su principal objetivo era lograr la autonomía religiosa musulmana y mantener las relaciones agrarias que estaban en vigor en ese momento. En 1909 alcanzaron su autonomía religiosa.
Se prohibieron los libros de texto impresos en Serbia y varios otros libros en serbio. Las autoridades austrohúngaras firmaron un tratado con el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla por el cual el Emperador obtuvo el control de la Iglesia Ortodoxa Serbia en Bosnia y Herzegovina a cambio de un reembolso anual. Los serbios desaprobaron en gran medida el control austrohúngaro sobre sus instituciones religiosas, y organizaron una lucha para obtener su autonomía religiosa. La lucha terminó a su favor en 1905. Después de obtener autonomía religiosa, los serbios se reunieron en torno a cuatro grupos políticos, de los cuales tres se hicieron notables. Los grupos notables se hicieron conocidos por los nombres de sus periódicos oficiales, el riječ de Srpska( Palabra serbia), Narod i Otadžbina de Petar Kočić (el Pueblo y la Patria) y Dan de Lazar Dimitrijević (el Día). Más tarde exigieron la unidad bajo un solo partido, que les fue aprobado, por lo que fundaron la Organización Popular Serbia. Como mayoría relativa, los serbios eran un factor político dominante, y como tal exigían la autonomía de Bosnia y Herzegovina del Imperio Otomano y Austria-Hungría. La política serbia en Bosnia y Herzegovina estaba dominada por las tres facciones reunidas en torno a los tres periódicos. El principal problema de la política cívica serbia fue la reacción agraria. Los campesinos serbios exigían ser liberados de las relaciones feudales, mientras que por otro lado querían mantener la cooperación con la Organización Popular Musulmana para lograr las aspiraciones nacionales. El grupo reunido en torno al periódico Narod i Otadžbina de Kočić defendió completamente al campesinado serbio contra los musulmanes para cambiar la posición agraria del campesinado. El grupo de Kočić también prohibió cualquier cooperación con las autoridades austriacas-húngaras. El grupo reunido en torno a Dimitrijević también abogó por un cambio radical de las relaciones agrarias y criticó a los líderes cívicos serbios por descuidar al campesinado, pero abogaron por la cooperación con las autoridades austrohúngaras en el cambio de las relaciones agrarias. El objetivo principal de la política serbia en Bosnia y Herzegovina fue la eliminación de la autoridad austrohúngara en Bosnia y Herzegovina y la anexión de Bosnia y Herzegovina al Reino de Serbia. Sin embargo, sus objetivos no obstaculizaban la cooperación económica con las autoridades austro-húngaras.
Con el fin de suprimir las aspiraciones nacionales, las autoridades austro-húngaras trataron de limitar la actividad de los franciscanos en Bosnia y Herzegovina. El Emperador y la Santa Sede discutieron el restablecimiento de la Iglesia Católica en Bosnia y Herzegovina. El objetivo del Emperador era subordinar la Iglesia en Bosnia a su poder secular dentro de la Iglesia. Al final, en 1881, la Santa Sede cedió, a condición de que el Emperador no mencionara explícitamente su autoridad en una bula, lo que, sin embargo, hizo. Después de establecer el poder secular sobre la Iglesia Católica en Bosnia y Herzegovina, el Emperador estableció la catedral en Sarajevo y nombró al arzobispo Dr. Josip Štadler como su cabeza. Justo antes de la ocupación de Bosnia y Herzegovina, el Sabor croata pidió al Emperador que alterara la situación en Bosnia y Herzegovina para que pudiera unificarse con el Reino de Croacia-Eslavonia y el Reino de Dalmacia. El Emperador se negó a aceptar esta demanda y rechazó el Sabor. Esto se hizo cuando las autoridades austro-húngaras tenían un plan para aislar a Bosnia y Herzegovina de sus vecinos países eslavos, Croacia y Serbia, y para detener las aspiraciones nacionales de los pueblos de Bosnia y Herzegovina. Las autoridades no sólo suprimieron los nombres croatas y serbios, sino también cualquier bandera, escudo de armas y canciones populares. Cualquier actividad que hiciera hincapié en un interés común de los croatas en Bosnia y Herzegovina y los del Reino Trino fue suprimida desde el principio. Como no pudieron formar un partido político, especialmente bajo la administración de Kállay, los croatas formaron varias sociedades musicales, salas de lectura, escuelas, instituciones económicas y periódicos. Las autoridades prohibieron a estas sociedades el uso de la palabra «croata», a pesar de que permitían el uso de la palabra «serbio» para las sociedades serbias. Solo más tarde se permitió el uso de la palabra «croata». Esta política oficial fue impulsada por los círculos húngaros, especialmente bajo Kállay y su sucesor Stephan Burián von Rajecz. El objetivo de su política era debilitar la posición croata en Bosnia y Herzegovina mediante el fortalecimiento de la posición serbia, a fin de hacer menos probable la unificación de Bosnia y Herzegovina con Croacia. A pesar de que las autoridades trataron de aislar a Bosnia y Herzegovina de la influencia de los países eslavos vecinos, el pueblo croata de Bosnia se vio influenciado por los tres principales movimientos políticos de Croacia, primero el movimiento ilirio, luego el yugoslavismo y el nacionalismo croata.
En la política croata había dos facciones y su organización política formal corrió lentamente. La razón fundamental de esta división política croata fue el desacuerdo entre la Provincia Franciscana de Bosnia y la Cancillería del Arzobispo sobre la organización de las parroquias dentro de la arquidiócesis. La primera iniciativa para la creación de un partido político croata vino de la intelectualidad croata, que obtuvo el apoyo de los franciscanos. En 1908, después de algunos preparativos, fundó la Unión del Pueblo Croata con Ivo Pilar como su principal ideólogo. En su programa, la HNZ abogaba por la anexión de Bosnia y Herzegovina por Austria-Hungría y su unificación con el resto de las tierras croatas. En sus relaciones con los serbios, la HNZ defendía una estricta reciprocidad, rechazando la idea de la unificación de Bosnia y Herzegovina con cualquier otro país o su autonomía. La HNZ no exigió ningún cambio en las relaciones sociales ni en las relaciones agrarias. Trataron de mantener buenas relaciones con la población musulmana, que era la única manera de ganar fuerza política. Debido a esto, fueron duramente criticados por la Asociación Católica Croata de Štadler (HKU) que abogaba por el fin del sistema de siervos. Pilar creía que los objetivos de la HNZ solo podían lograrse si los croatas ganaban el apoyo de la población musulmana, y al mismo tiempo, criticó a Štadler por su propaganda católica. Štadler, que era el principal oponente de Pilar, creía que los croatas católicos no debían ser educados de otra manera que no fuera como católicos, por lo que abogaba por la segregación entre católicos y musulmanes. El HKU, al igual que el HNZ, abogó por la unificación de Bosnia y Herzegovina con otras tierras croatas. También promovió la moral cristiana, y a diferencia de la HNZ, la HKU abogó por la abolición del sistema de siervos, ya que no tenían relaciones con los musulmanes.
AnnexationEdit
A pesar de que Bosnia y Herzegovina todavía era parte del Imperio Otomano, al menos formalmente, las autoridades austro-húngaras tenían un control real sobre el país. Austria-Hungría también esperaba la oportunidad de incorporar formalmente a Bosnia y Herzegovina. Cualquier medida relativa a Bosnia y Herzegovina depende de la opinión internacional, de la que las autoridades austro-húngaras son conscientes. Utilizaron la Revolución de los Jóvenes Turcos en el Imperio Otomano para anexar finalmente Bosnia y Herzegovina. El movimiento de los Jóvenes turcos había ganado apoyo en protestas masivas en todo el Imperio Otomano durante 1908, con su intención de restaurar la constitución otomana suspendida. Las autoridades austrohúngaras temían que la revolución pudiera extenderse a Bosnia y Herzegovina, ya que contaba con el apoyo de los musulmanes bosnios y los serbios, que apoyaban la autonomía de Bosnia y Herzegovina dentro del Imperio Otomano. El 7 de septiembre de 1908, el SNO y el MNO exigieron que Bosnia y Herzegovina aceptara la constitución como parte del Imperio Otomano.
El 5 de octubre el emperador Francisco José anunció la anexión de Bosnia y Herzegovina y ordenó al Ministro de Finanzas redactar una constitución para Bosnia y Herzegovina. La anexión se anunció en Sarajevo dos días después, el 7 de octubre. Esta anexión llevó a una crisis internacional, que se resolvió el 26 de febrero de 1909 cuando el Imperio otomano reconoció que la anexión había recibido una compensación material y que las guarniciones austro-húngaras abandonaban el Sanjak de Novi Pazar. Con esto, Bosnia y Herzegovina estaba formalmente bajo la soberanía austro-húngara. El 21 de marzo de 1909, el Imperio alemán envió un ultimátum al Imperio ruso para que reconociera la anexión, lo que Rusia hizo inmediatamente. Pronto, el Reino de Serbia reconoció la anexión el 31 de marzo, y el Reino de Montenegro lo hizo el 5 de abril.
La anexión causó disturbios entre la población musulmana y serbia. Los Streifkorps (unidades especiales de contrainsurgencia) se restablecieron en el contexto de las manifestaciones en Serbia y Montenegro contra la anexión. Los musulmanes no podían creer que la soberanía del Sultán pudiera ser anulada con una proclamación, y que ahora estaban gobernados por un emperador cristiano. The MNO and the SNO refused to give any official statement about the annexation. En Budapest celebraron una reunión el 11 de octubre de 1908, emitieron el Mensaje al Pueblo de Bosnia y Herzegovina, donde declararon que el pueblo no podía reconciliarse con la ocupación austro-húngara en 30 años y pidieron que el pueblo permaneciera en calma y esperara la decisión de las superpotencias. Ambas partes anunciaron que continuarían la lucha por la autonomía de Bosnia y Herzegovina. Sin embargo, dado que todos los países europeos ya habían reconocido la anexión, la SNO y la MNO, que querían continuar su actividad como organizaciones legítimas, reconocieron la anexión; la SNO lo hizo en mayo de 1909 y la MNO en febrero de 1910. A diferencia de los serbios y los musulmanes, los croatas aceptaron con entusiasmo la anexión austro-húngara. En una audiencia al Emperador Francisco José, los representantes de la HNZ, Pilar, Nikola Mandić y Antonije Sunarić expresaron la gratitud del pueblo croata al Emperador por la anexión a finales de octubre de 1908. Sin embargo, el entusiasmo croata no perduró, ya que Bosnia y Herzegovina no se unió a Croacia como se esperaba.