Tortura utilizada por los antiguos romanos
Los romanos, al igual que los griegos, usaban la tortura durante los interrogatorios. Hasta el siglo II d.C., la tortura se usaba solo en esclavos (con algunas excepciones). Después de este período, la tortura también afectó a los estratos sociales más bajos. El testimonio del esclavo se consideraba verdadero bajo la ley romana solo durante la tortura. Se pensaba que no se podía confiar en ellos y que tenían que estar intencionalmente «cansados».
Vale la pena señalar que, según muchos estudiosos, la tortura era una cuestión antigua para las civilizaciones antiguas y se incluyó oficialmente en el sistema jurídico de los Estados. La tortura se consideraba necesaria para poner fin a un comportamiento social malo e inaceptable.
Crucifixión
La crucifixión era una forma de pena de muerte utilizada en la antigüedad, incluso por persas, Romanos, Fenicios y cartagineses, como una forma de ejecución vergonzosa de esclavos, rebeldes y otros ciudadanos no plenos. Sólo un ciudadano de bajo nivel (humillantes) puede ser condenado a tal muerte, en caso de un delito grave, por ejemplo, traición a su propio país. El convicto fue atado o clavado a una gran cruz de madera y dejado allí hasta su muerte. Fue una muerte inusualmente larga y dolorosa.
La hipótesis de que la costumbre de la crucifixión en Roma se desarrolló a partir de la práctica primitiva de arbori suspendere, es decir, arbor infelix colgante («árbol siniestro»), dedicado a los dioses del inframundo, es rechazada por William A. Padre viejo, lo que indica que esta forma de ejecución implicó suspender a un sospechoso de un árbol. Además, este castigo no tenía la intención de matar al convicto ni más aún de sacrificarlo a las deidades del inframundo.
Tertuliano menciona en «Apología» del siglo I d.C. cuando los árboles se usaban para la crucifixión. Sin embargo, Séneca el Joven ya había usado la frase infelix lignum («madera desafortunada») para la viga horizontal (patibulum) de la cruz. Las obras de Plauto y Plutarco son algunas fuentes romanas que hablan de criminales que llevan su propio patibulum.
La crucifixión más famosa tuvo lugar después de la supresión de la revuelta de Espartaco en el año 71 a.C. Ten cuidado con Marco Craso ordenó la crucifixión de 6.000 insurgentes a lo largo de la carretera Apia que conduce de Capua a Roma. Las crucifixiones masivas también tuvieron lugar durante las guerras civiles en los siglos II y i a.C. y después de la captura de Jerusalén en el año 70 d. C., Josefo menciona que los romanos cruzaron a los defensores a lo largo de las murallas.
El derecho romano utilizó esta tortura no solo para matar, sino también para deshonrar y enfatizar el bajo estatus del convicto. José Flavio menciona que los judíos de clase alta solían ser crucificados solo para quitarles su estatus. Además, los romanos a menudo se rompían las piernas para acelerar la muerte y prohibir su entierro.
A veces, antes de la horca, la víctima estaba fuertemente azotada, lo que resultó en una pérdida significativa de sangre y el estado de shock y demencia de la víctima. Luego el convicto tuvo que llevar una viga horizontal (patibulum) al lugar de ejecución. Según la literatura romana, condenado a la crucifixión, nunca cargó toda la cruz, contrariamente a la fe habitual, y a diferencia de muchas recreaciones modernas del camino de Jesús al Gólgota. La viga vertical (stipes) ya estaba firmemente incrustada en el suelo en el lugar de ejecución. El convicto estaba vestido de ropa. Luego la víctima fue atada o clavada a las vigas. Para este propósito, se utilizaron clavos cónicos de hierro de 13 a 18 cm de largo. Sucedió que después de la ejecución, los clavos recogieron a los espectadores y los llevaron como amuletos curativos. El convicto que fue clavado a la viga fue jalado y atado a un poste vertical. Entonces el todo le dio a la herramienta la forma más conocida, es decir, la cruz. La crueldad de los verdugos tomó varias formas, y el tormento podía durar desde varias horas hasta incluso varios días. El convicto estaba colgado boca abajo o con la cabeza hacia abajo.
Debido a que la crucifixión en sí misma – sin daño significativo a los órganos – no causó la muerte, en la mayoría de los casos la causa directa de la muerte del convicto (que ocurrió en unas pocas o varias horas o incluso días) fue asfixia, agotamiento, deshidratación o sangrado como resultado de lesiones. En este caso, el convicto inicialmente tenía las piernas bastante rectas, lo suficientemente dobladas como para que los pies pudieran clavarse en la cruz. Después de unas pocas a una docena de horas, los músculos de las piernas ya no podían soportar el peso y se doblaban bajo el convicto. Entonces el diafragma se oprimió tanto que el convicto comenzó a ahogarse, y podía durar varias horas. Otra forma de morir en la cruz era desangrarse (los clavos se clavaban de una manera que llevaba a una muerte más rápida) o la muerte por agotamiento (usando un descanso para las piernas).
En la época romana, también se usaban modificaciones de este método de ejecución, colocando un soporte en un poste vertical a la altura de los pies del convicto, gracias al cual el convicto podía respirar relativamente libremente. La muerte se produjo por el agotamiento del cuerpo, incluso varios días después del inicio de la ejecución. También sucedió que la ejecución se aceleró al romperle las piernas al convicto (esto hizo imposible tratar de respirar).
La crucifixión fue utilizado desde el siglo 6 AC hasta el siglo 4 CE cuando en 337 Emperador Constantino el Grande prohibió este tipo de ejecución en honor de Cristo, que fue la más famosa víctima de esta ejecución. Además, los legionarios romanos se divertían durante la tortura, colgando a los convictos desde diferentes ángulos. Un convicto torturado, según las reglas de la crucifixión romana, podía morir varios días. El cuerpo fue dejado para ser comido por sepia y otras aves.
Toro de bronce
El toro de bronce, también llamado toro siciliano Falaris, era una herramienta de ejecución inventada por los griegos. Su inventor fue Perillus de Atenas, quien persuadió a Falaris (tirano de la ciudad siciliana de Akragas del siglo IV a. C.) para que lo usara como arma homicida, a la que a través del agujero cerrado superior, se colocaban convictos y luego se horneaban vivos, encendiendo un fuego bajo un toro. El grito de las víctimas se distorsionó al pasar por el modulador inteligentemente construido colocado en la cabeza del toro y escuchar afuera como el rugido de un animal. Falaris, sorprendido por la idea de Perilaus, le dio instrucciones para que entrara en el dispositivo y demostrara cómo funciona. El artista ingenuo entró, y el tirano ordenó cerrar el agujero y encender un fuego debajo del toro. Perillus, a menudo considerado la primera víctima del «toro de bronce», de hecho fue sacado antes de que pudiera freír, y luego, por orden del tirano, lo tiró de la roca.
El toro marrón fue supuestamente hundido en el mar en el 554 a. C., justo después del derrocamiento del tirano por el levantamiento, encabezado por el antepasado de Teron, un Telémaco, y Falaris mismo iba a ser la última víctima asada en él. Según otra versión, después de la captura de Akragas, el toro fue transportado por Hamilcon a Cartago y solo después de su destrucción, regresó a Akragas.
Se cree que los romanos usaron este tipo de tortura para matar judíos y cristianos. Según la tradición cristiana, San Eustaquio fue horneado en un toro de bronce con su esposa e hijos a instancias del emperador Adriano. Sin embargo, la Iglesia Católica considera que estas historias son completamente falsas. Un destino similar le sucedió a Antipas de Pérgamo durante la persecución de Domiciano en el año 92. La herramienta también se utilizó en 287 d. C. durante el emperador Diocleciano en Pelagia de Tarso.
Barco
Descrito por primera vez por Plutarco de Queronea como una técnica de tortura persa. La víctima fue desnudada y luego atada firmemente entre los dos botes vueltos hacia arriba para que la cabeza, las manos y los pies se destacaran de los cascos. El convicto fue obligado a beber leche y miel en grandes cantidades hasta que se produjo diarrea, lo que atrajo a los insectos con bebidas dulces. Para colmo, se esparcía sobre miel torturada en lugares privados: axilas, ingle. Luego, el convicto adjunto fue liberado en el medio del depósito de agua, donde fue expuesto al intenso sol y a la actividad de insectos que bebían su dulce sangre y se reproducían en su cuerpo. La causa de la muerte fue probablemente deshidratación, hambre o shock séptico.
Pelado de cuero
La tortura ya era utilizada por los asirios y más tarde por los romanos. La víctima fue vertida con agua caliente. Luego el verdugo tomó el cuchillo y arrancó la piel del cuerpo, de las piernas a la cabeza. La muerte dependía de la cantidad de piel extraída y de la extensión de las heridas.
Damnatio ad bestias
Rendirse fue uno de los métodos más» distintivos » de torturar y matar a las víctimas. La mayoría de las veces, los convictos (que se llamaban bestiarii) eran arrojados a los leones en la arena para el deleite de los espectadores.
Los inicios de esta práctica de matar se remontan a la Biblia en el siglo VI a.C., que menciona que el profeta judío, Daniel, fue arrojado al foso de los leones. En última instancia, sin embargo, Dios salvó su vida. Los científicos dicen que lanzar a la gente a comer ya ha ocurrido en Egipto, Asia Central, Libia y Cartago. Amílcar Barkas, por ejemplo, durante la guerra cartaginesa con mercenarios (estalló después de la derrota en la Primera Guerra Púnica) en el año 240 d.C., arrojó a tres prisioneros para ser devorados por bestias. Aníbal, a su vez, ordenó a los romanos capturados que lucharan entre sí durante la Segunda Guerra Púnica. Los que sobrevivieron tuvieron que enfrentarse a los elefantes.
El fenómeno de damnatio ad bestias en Roma no funcionó en forma de sacrificios a deidades. Durante la monarquía, los leones eran desconocidos en absoluto, y el rey Numa Pompilio en el siglo VII a.C., según la leyenda, prohibió la práctica de lanzar víctimas para devorar. En Roma, damnatio ad bestias comenzó a ser utilizado para entretener a la multitud. Con este fin, se trajeron varios animales de los rincones más remotos del estado y de fuera de él, incluidos leones, osos, leopardos, tigres del Caspio, leopardos negros y toros. Damnatio ad bestias era un espectáculo que se entrelazaba con las peleas de gladiadores y era la principal atracción para las masas. Inicialmente, tales prácticas se podían ver en el Foro Romano. Sin embargo, cuando los funcionarios y los emperadores posteriores comenzaron a invertir en su popularidad, las representaciones comenzaron a tener lugar en anfiteatros especialmente construidos.
En la antigua Roma, había entrenadores de animales salvajes profesionales que preparaban adecuadamente a los animales para luchar contra los convictos, incitaban a la agresión en ellos y alentaban a comer carne humana. A veces había cacerías / peleas en la arena, donde un guerrero de túnica se paraba frente a la bestia, armado solo con una espada o lanzas. A veces iba acompañado de un venator equipado con un arco, látigo o lanza, que a menudo luchaba por dinero o gloria. Así que no eran, en el sentido estricto de la palabra, ejecuciones, sino más bien la competencia de personas con animales. Debe enfatizarse que no podemos llamar gladiadores a tales guerreros. Los gladiadores luchaban entre sí. Aquí podemos hablar de venatores. Durante la caza, varios animales aparecieron en la arena: hienas, elefantes, bueyes salvajes, búfalos, linces, jirafas, avestruces, ciervos, antílopes, cebras o liebres. La primera caza de este tipo (venatio) fue organizada por Marco Fulvio Nobilior, cónsul de 189 a.C. en el Circo Máximo en 186 a. C., con motivo de la captura de Etolia en Grecia por parte de Roma. Hasta el día de hoy, podemos ver con nuestros propios ojos los pasajes subterráneos en el Coliseo y otros anfiteatros, que una vez se usaron para traer animales a la arena.
Las personas que eran devoradas en bestias sin defensa solían ser acusadas de traición (ciudadanos) u otros delitos graves (libertadores, esclavos). Si incluso un convicto desnudo e indefenso mataba al animal de alguna manera, más bestias eran enviadas a la arena hasta que todas las bestias estaban muertas. It was reportedly rare that two animals were needed to kill one man. A veces un animal se las arreglaba para tratar con varios convictos. Cicerón menciona que durante un espectáculo un león mató a 200 bestiarios. Sucedió, sin embargo, que los mismos jóvenes reclutaron para el bestiario, que menciona Séneca el Joven. Blaise de Vigenere, un traductor francés, a su vez, afirma que el bestiario también luchó por dinero, entrenando en escuelas profesionales para luchar contra las bestias (scholae bestiarum o bestiariorum). A veces, incluso algunos de estos guerreros fueron liberados contra varios animales salvajes.
El hábito de lanzar criminales a los leones fue traído a Roma por Lucio Emilio Pablo Macedónico, que derrotó a los macedonios en 168 a.C. y a su hijo Escipión el Africano Menor, conquistador de Cartago desde 146 a. C. La idea del castigo fue «robada» de Cartago y se aplicó a los desertores y traidores del estado. Se suponía que el grado de crueldad con el castigo desalentaba la adopción de medidas legales inapropiadas. Con el tiempo, las autoridades romanas han descubierto que el método para combatir el comportamiento social no deseado ha demostrado ser extremadamente eficaz, lo que ha llevado a regularlo legalmente. De acuerdo con la norma aceptada, los convictos eran atados a una columna o arrojados a animales en la arena indefensos y desnudos (objicere bestiis).
Los casos de hacerlo están en las fuentes. Strabon, un viajero y geógrafo griego, menciona las ejecuciones del líder esclavo rebelde Selura. Marcjalis, a su vez, escribió que el bandido de Lavreol fue crucificado y devorado por un águila y un oso. Las ejecuciones también son citadas por Séneca el Joven, Apuleo, Lucrecio y Cayo Petronio. A su vez, Cicerón, en una de sus obras, expresa su indignación por el hecho de que cierto espectador fuera arrojado para ser comido por bestias salvajes, simplemente porque era «indecente». Suetonio menciona que cuando los precios de la carne eran altos, el emperador Calígula ordenó que los animales en los anfiteatros fueran alimentados con carne de prisioneros. Pompeyo el Grande, durante su segundo consulado (55 a.C.) organizó una pelea entre gladiadores bien armados y 18 elefantes.
Las bestias salvajes más populares en las arenas eran los leones, importados de África. Los osos importados de la Galia, Germania e incluso del norte de África eran menos populares. Según algunos historiadores e investigadores, la captura y exportación masiva de animales del norte de África tuvo un impacto negativo en la vida silvestre.
Damnatio ad bestias también se usó contra los cristianos. La primera persecución tuvo lugar en el siglo I d. C. Tácito menciona que durante el reinado de Nerón, después de un incendio en Roma en el año 64, los seguidores de Cristo fueron vestidos con pieles de animales (llamadas túnica molesta) y arrojados a los perros. Este fenómeno fue utilizado más tarde por los gobernantes posteriores que los transfirieron a las arenas del anfiteatro. La aplicación de damnatio ad bestias a los cristianos tenía la intención de mostrarlos a la sociedad romana como los peores criminales.
Según el derecho romano, los cristianos fueron acusados de los siguientes delitos:
- insulto a la majestad del emperador (majestatis rei);
- reunirse en reuniones secretas, nocturnas e ilegales (collegium illicitum o coetus nocturni) que fueron tratadas como rebelión;
- negarse a libar o encender incienso en honor de César;
- no reconocer a los dioses del Estado (sacrilegios);
- usar magia prohibida (magos, malefici);
- profesar una religión eso no está reconocido por la ley (religio nova, peregrina et illicita), de acuerdo con la ley de las Tablas XII.
Se emitieron edictos especiales contra el cristianismo en 104 d.C. Era un fenómeno común culpar a los cristianos de todos los desastres naturales, por ejemplo, sequías, hambrunas, epidemias, terremotos e inundaciones.
Según Tertuliano (siglo II d. C.), los cristianos gradualmente comenzaron a evitar teatros y circos que asociaban con la tortura. La persecución de los cristianos cesó en el siglo IV, cuando Constantino el Grande emitió un edicto en Milán en 313, introduciendo la libertad religiosa.
La ley romana, que conocemos en gran parte gracias a las copias bizantinas (Código de Teodosio, Corpus Iuris Civilis), regulaba estrictamente qué convicto podía ser arrojado a comer. Tales personas incluyen:
- desertores del ejército;
- personas que empleaban magos para hacer daño a otros (introducido después de Caracalla; luego renovado bajo Constancio II en 357 d. C.);
- envenenadores: de acuerdo con la ley de Sila, los patricios eran decapitados, los plebeyos eran arrojados a bestias y los esclavos eran cruzados;
- falsificadores (también podrían haber sido quemados);
- delincuentes políticos;
- padre padres que con mayor frecuencia se ahogaban en un saco atado (poena cullei). Sin embargo, en ausencia de un depósito de agua, se utilizó damnatio ad bestias;
- iniciadores de rebeliones y rebeliones – eran, dependiendo del estatus social, crucificados arrojados para ser comidos o expulsados del país;
- secuestradores de niños para pedir rescate (según la ley del 315 d.C., eran arrojados para comer o decapitados).
La condena de damnatio ad bestias privó al ciudadano de todos los derechos civiles; no podía escribir un testamento y su propiedad fue confiscada por el Estado. La excepción a la regla son los oficiales militares y sus hijos. Otra regulación fue la ley de Petronio (Lex Petronia) del 61 d.C., que prohibía a los amos condenar a sus esclavos a damnatio ad bestias sin obtener primero el permiso de la corte. A su vez, los gerentes locales tenían que consultar primero a la autoridad imperial oficial antes de organizar una pelea de gladiadores con animales salvajes. En última instancia, la práctica de echar a las víctimas por comida fue prohibida después de la caída de Roma en el año 681.
Rotura de ruedas
La rotura de ruedas tiene sus orígenes en Grecia. Entonces la herramienta de tortura fue adoptada por los romanos. Una víctima desnuda con extremidades muy separadas estaba atada a anillos de metal. Luego se colocaron gruesos trozos de madera debajo de sus caderas, rodillas, tobillos, codos y muñecas. Luego el verdugo aplastó su cuerpo con una rueda pesada (una especie de garrote angular cuyos bordes estaban cubiertos de metal). After crushing the limbs, the victim was placed in an upright position. Entonces el balbuceo la atormentaba, por ejemplo, sacándole los ojos.
La conducción de pilotes
La conducción de pilotes aparece en la historia humana ya en el siglo XVIII a.C. La herramienta de castigo incluye el Código Hammurabi. Naturalmente, la conducción de pilotes también se produjo como ejecución en la antigua Roma. Vale la pena mencionar que la palabra «crucifixión» también podría referirse al clavado. Por lo tanto, si nos encontramos con una palabra en fuentes romanas, sin el contexto delineado, también podemos suponer un golpe.
La herramienta de castigo era una pila preparada anteriormente, un poste de madera afilado en un lado. El verdugo ató las piernas del convicto acostado en el suelo con cuerdas o cuerdas a un par de caballos u bueyes, y la estaca se colocó entre las piernas del convicto. A medida que los animales avanzaban, arrastraban al convicto con ellos. Pila excavada en el ano o perineo humano y se hundió aún más, pero no se le permitió perforarlo por completo. Luego el verdugo desató a los animales, y el poste con el hombre cargado se colocó verticalmente. Bajo la influencia del peso corporal, la pila se hundía cada vez más, penetrando a través de los intestinos. El convicto murió durante mucho tiempo, dependiendo de la fuerza del cuerpo y el grado de daño a los órganos internos; podría tardar hasta 3 días. Pila machacada prolongó significativamente el sufrimiento del convicto. A veces, para agravar el castigo, el convicto después de ser clavado en una estaca era lubricado con una sustancia inflamable e incendiado.
Aserrado
Esta forma de ejecución no fue ampliamente utilizada durante el Imperio Romano, sin embargo, ganó su «popularidad» durante el reinado del emperador Calígula, quien sentenció a sus oponentes a aserrar y a los miembros de su propia familia. Los cuerpos de los convictos se cortaban con una motosierra a través del torso, no por el cuerpo como se hacía normalmente. Calígula observó las ejecuciones desde el costado, comiendo delicioso. Afirmó que la tortura estimulaba su apetito.
En 365 DC, Procopio se proclamó emperador y tomó medidas contra el gobernante legítimo Valente. El mutante fue derrotado, y como resultado de la traición de Agilonio y Gomoarius, terminó en prisión. En 366 d. C., Procopio fue atado a dos árboles tirados al suelo. Cuando se cortaron las cuerdas que sujetaban los árboles, Procopio se partió en dos. Agilonio y Gomoario, por orden de Valente, fueron cortados en pedazos.
Trituración
Romanos, debido a otras naciones (ej. Cartago) del Mediterráneo, en algún momento comenzó a usar elefantes con fines militares. A veces, a los efectos de la ejecución, se colocaba al convicto en el suelo y se ordenaba al animal que se parara sobre la cabeza o el cuerpo de la víctima. El escritor Valerio Máximo (siglo I d. C.) menciona que Lucio Emilio Pablo macedonio, después de derrotar al rey macedonio en 168 a. C., Perseo, ordenó el uso de elefantes para aplastar los cuerpos de tres desertores. Otra solución fue poner una piedra pesada en la jaula de la víctima, lo que resultó en asfixia y muerte.
Finalmente, vale la pena mencionar una forma diferente de ejecución. El convicto estaba vestido con una túnica especial. túnica molesta, que estaba cubierta con una sustancia inflamable, por ejemplo, queroseno. Luego, el desafortunado fue incendiado en la arena para deleite de los espectadores.