Tortura folosită de vechii romani
romanii, ca și grecii, au folosit tortura în timpul interogatoriilor. Până în secolul al II-lea d.HR., tortura a fost folosită doar pe sclavi (cu câteva excepții). După această perioadă, tortura a vizat și straturile sociale inferioare. Mărturia sclavului a fost considerată adevărată în conformitate cu legea romană numai în timpul torturii. Se credea că nu pot fi de încredere și că trebuiau să fie intenționat „obosiți”.
este demn de remarcat faptul că, potrivit multor cercetători, tortura a fost o problemă antică pentru civilizațiile antice și a fost inclusă oficial în sistemul juridic al Statelor. Tortura a fost considerată necesară pentru a opri comportamentul social rău și inacceptabil.
Răstignirea
Răstignirea a fost o formă de pedeapsă cu moartea folosită în antichitate, inclusiv de persani, romani, fenicieni și cartaginezi, ca o formă de execuție rușinoasă asupra sclavilor, rebelilor și a altor cetățeni care nu sunt cu drepturi depline. Numai un cetățean de nivel scăzut (humiliores) ar putea fi condamnat la o astfel de moarte-în cazul unei infracțiuni grave, de exemplu, trădarea propriei țări. Condamnatul a fost apoi legat sau bătut în cuie de o cruce mare de lemn și lăsat acolo până la moartea sa. A fost o moarte neobișnuit de lungă și dureroasă.
ipoteza că obiceiul răstignirii din Roma s-a dezvoltat din practica primitivă a arbori suspendere, adică Arbor infelix („copac amenințător”), dedicat zeilor lumii interlope, este respins de William A. Oldfather, ceea ce indică faptul că această formă de execuție a implicat suspendarea unui suspect dintr-un copac. Mai mult, această pedeapsă nu a fost menită să-l omoare pe condamnat sau chiar mai mult să-l sacrifice zeităților lumii interlope.
Tertulian menționează în „Apologia” din primul secol CE când copacii au fost folosiți pentru răstignire. Cu toate acestea, Seneca cel Tânăr folosise deja expresia infelix lignum („lemn nefericit”) pentru grinda orizontală (patibulum) a Crucii. Lucrările lui Plautus și Plutarh sunt câteva surse romane care vorbesc despre criminali care își poartă propriul patibulum.
cea mai faimoasă răstignire a avut loc după suprimarea revoltei Spartacus în 71 î.hr. Feriți-vă de Marcus Crassus a ordonat crucificarea a 6.000 de insurgenți de-a lungul drumului Appian care duce de la Capua la Roma. Crucificările în masă au avut loc și în timpul războaielor civile din secolele II și I î.HR. și după capturarea Ierusalimului în 70 d. HR., Josephus menționează că romanii i-au traversat pe apărători de-a lungul zidurilor.
legea romană a folosit această tortură nu numai pentru a ucide, ci și pentru a dezonora și a sublinia statutul scăzut al condamnatului. Joseph Flavius menționează că evreii de înaltă clasă obișnuiau să fie răstigniți doar pentru a le lua statutul. În plus, romanii și-au rupt adesea picioarele pentru a accelera moartea și a interzice înmormântarea lor.
uneori, înainte de spânzurare, victima a fost puternic biciuită, ceea ce a dus la pierderi semnificative de sânge și la starea de șoc și demență a victimei. Apoi, condamnatul a trebuit să transporte un fascicul orizontal (patibulum) la locul de execuție. Conform literaturii sursă romană, condamnat la răstignire, el nu a purtat niciodată întreaga cruce, contrar credinței obișnuite și spre deosebire de multe recreații moderne ale căii lui Isus către Golgota. Grinda verticală (stipes) era deja ferm încorporată în pământ la locul de execuție. Condamnatul era îmbrăcat din haine. Apoi victima a fost legată sau bătută în cuie de grinzi. În acest scop, s-au folosit cuie de fier, conice de la 13 la 18 cm lungime. S-a întâmplat că, după execuție, unghiile au adunat privitori și au purtat cu ei ca amulete vindecătoare. Condamnatul care a fost bătut în cuie pe grindă a fost tras și atașat la un stâlp vertical. Apoi, întregul a dat instrumentului cea mai cunoscută formă, adică Crucea. Cruzimea călăilor a luat diferite forme, iar chinul ar putea dura de la câteva ore până la câteva zile. Condamnatul a fost atârnat cu capul în jos sau cu capul în jos.
deoarece crucificarea în sine – fără daune semnificative organelor – nu a provocat moartea, în majoritatea cazurilor cauza directă a morții condamnatului (care a avut loc în câteva până la câteva ore sau chiar zile) a fost sufocarea, epuizarea, deshidratarea sau sângerarea ca urmare a rănilor. În acest caz, condamnatul avea inițial picioarele destul de drepte, suficient de îndoite încât picioarele să poată fi cuie pe cruce. După câteva până la o duzină de ore, mușchii picioarelor nu mai puteau susține greutatea și se aplecau sub condamnat. Apoi diafragma a fost asuprită atât de mult încât condamnatul a început să se sufoce – și ar putea dura câteva ore. Un alt mod de a muri pe cruce a fost să sângerezi (unghiile au fost conduse într-un mod care a dus la o moarte mai rapidă) sau moartea din cauza epuizării (folosind o odihnă pentru picioare).
în epoca romană, s-au folosit și modificări ale acestei metode de execuție, prin plasarea unui suport pe un stâlp vertical la înălțimea picioarelor condamnatului, datorită căruia condamnatul putea respira relativ liber. Moartea a avut loc din epuizarea corpului, chiar și la câteva zile după începerea execuției. De asemenea, s-a întâmplat ca execuția să fie accelerată prin ruperea picioarelor condamnatului (acest lucru a făcut imposibilă încercarea de a respira).
răstignirea a fost folosită din secolul 6 î.hr. până în secolul 4 D. hr., când în 337 împăratul Constantin cel Mare a interzis acest tip de execuție în cinstea lui Hristos, care a fost cea mai faimoasă victimă a acestei execuții. În plus, legionarii romani s-au distrat în timpul torturii, agățând condamnații din diferite unghiuri. Un condamnat torturat, conform regulilor romane de răstignire, ar putea muri câteva zile. Corpul a fost lăsat să fie mâncat de sepia și alte păsări.
taur de bronz
taurul de bronz, numit și Taurul Falaris Sicilian, a fost un instrument de execuție inventat de greci. Inventatorul său a fost Perillus din Atena, care l-a convins pe Falaris (tiranul orașului sicilian Akragas din secolul 4 î.hr.) să-l folosească ca armă de crimă, la care prin gaura închisă superioară, condamnații au fost puși și apoi coapte în viață, aprinzând un foc sub un taur. Strigătul victimelor a fost distorsionat în timp ce treceau prin modulatorul inteligent construit plasat în capul taurului și auzit afară ca vuietul unui animal. Falaris, uimit de ideea lui Perilaus, l-a instruit să intre în dispozitiv și să demonstreze cum funcționează. Artistul naiv a intrat înăuntru, iar tiranul a ordonat să închidă gaura și să aprindă un foc sub Taur. Perillus, adesea considerat prima victimă a” taurului de bronz”, a fost de fapt scos înainte de a putea prăji, iar apoi, la ordinul tiranului, l-a bătut de pe stâncă.
Taurul brun ar fi fost scufundat în mare în 554 Î.hr., imediat după răsturnarea tiranului de către răscoală, condusă de strămoșul lui Teron, un Telemach, iar Falaris însuși urma să fie ultima victimă prăjită în el. Conform unei alte versiuni, după capturarea lui Akragas, taurul a fost transportat de Hamilcon la Cartagina și numai după distrugerea sa, sa întors la Akragas.
se crede că romanii au folosit acest tip de tortură pentru a ucide evrei și creștini. Conform tradiției creștine, Sfântul Eustațiu a fost copt într-un taur de bronz Împreună cu soția și copiii săi, la cererea împăratului Hadrian. Cu toate acestea, Biserica Catolică consideră că aceste povești sunt complet neadevărate. O soartă similară s-a întâmplat cu Antipa din Pergamon în timpul persecuției lui Domițian în 92 CE. Instrumentul a fost folosit și în 287 CE în timpul împăratului Dioclețian la Pelagia din Tars.
barca
descrisă pentru prima dată de Plutarh din Chaeronea ca o tehnică de tortură Persană. Victima a fost dezbrăcată și apoi legată strâns între cele două bărci răsturnate, astfel încât capul, mâinile și picioarele să iasă în evidență de pe corpuri. Condamnatul a fost forțat să bea lapte și miere în cantități mari până când a fost diaree, care a atras insectele cu băuturi dulci. În plus, a fost răspândit pe miere torturată în locuri private: axile, inghinale. Apoi, condamnatul atașat a fost eliberat în mijlocul rezervorului de apă, unde a fost expus la soare intens și la activitatea insectelor care i-au băut sângele dulce și s-au reprodus în corpul său. Cauza morții a fost probabil deshidratarea, foamea sau șocul septic.
cojirea pielii
Tortura a fost deja folosită de asirieni și mai târziu de romani. Victima a fost turnată cu apă fierbinte. Apoi călăul a luat cuțitul și a rupt pielea din corp, de la picioare până la cap. Moartea depindea de cât de multă piele a fost îndepărtată și de cât de extinse erau rănile.
Damnatio ad bestias
renunțarea a fost una dintre cele mai „distinctive” metode de torturare și ucidere a victimelor. Cel mai adesea, condamnații (au fost numiți bestiarii) au fost aruncați la lei în arenă, spre deliciul spectatorilor.
începuturile acestei practici de ucidere pot fi urmărite înapoi la Biblie în secolul al 6-lea î.HR., care menționează că Profetul evreu, Daniel, a fost aruncat în groapa cu lei. În cele din urmă, însă, Dumnezeu i-a salvat viața. Oamenii de știință spun că aruncarea oamenilor să mănânce a avut loc deja în Egipt, Asia Centrală, Libia și Cartagina. Hamilcar Barkas, de exemplu, în timpul războiului cartaginez cu mercenari (izbucnit după înfrângerea din Primul Război Punic) în 240 CE, a aruncat trei prizonieri pentru a fi devorați de fiare. Hannibal, la rândul său, a ordonat romanilor capturați să se lupte între ei în timpul celui de-al doilea Război Punic. Cei care au supraviețuit au trebuit să se confrunte cu elefanții.
fenomenul damnatio ad bestias din Roma nu a funcționat sub formă de sacrificii aduse zeităților. În timpul monarhiei, leii erau deloc necunoscuți, iar regele Numa Pompilius în secolul al VII-lea î.hr., potrivit legendei, a interzis practica aruncării victimelor pentru devorare. La Roma, damnatio ad bestias a început să fie folosit pentru a distra mulțimea. În acest scop, au fost aduse diverse animale din cele mai îndepărtate colțuri ale statului și din afara acestuia, inclusiv Lei, urși, leoparzi, tigri Caspici, leoparzi negri și tauri. Damnatio ad bestias a fost un spectacol care a fost împletit cu lupte gladiatorii și a fost atracția principală pentru mase. Inițial, astfel de practici puteau fi văzute la Forumul Roman. Cu toate acestea, când oficialii și mai târziu împărații au început să investească în popularitatea lor, spectacolele au început să aibă loc în amfiteatre special construite.
în Roma antică, existau dresori profesioniști de animale sălbatice care trebuiau să pregătească în mod corespunzător animalele pentru a lupta împotriva condamnaților, pentru a incita la agresiune și pentru a încuraja carnea umană să mănânce. Uneori au existat vânătoare / lupte în arenă, unde un războinic tunică stătea în fața fiarei, înarmat doar cu o sabie sau sulițe. Uneori era însoțit de un venator echipat cu un arc, bici sau suliță, care adesea Lupta pentru bani sau glorie. Deci nu erau, în sensul strict al cuvântului, execuții, ci mai degrabă concurența oamenilor cu animalele. Trebuie subliniat faptul că nu putem numi astfel de războinici gladiatori. Gladiatorii s-au luptat între ei. Aici putem vorbi despre venatores. În timpul vânătorii, în arenă au apărut diverse animale: hiene, elefanți, boi sălbatici, bivoli, râși, girafe, struți, căprioare, antilope, zebre sau iepuri. Prima astfel de vânătoare (venatio) a fost organizată de Marcus Fulvius Nobilior, consul din 189 Î.HR. la Circus Maximus în 186 Î. HR., cu ocazia capturării de către Roma a Etoliei în Grecia. Până în prezent, putem vedea cu ochii noștri pasajele subterane din Colosseum și alte amfiteatre, care au fost folosite cândva pentru a aduce animale în arenă.
oamenii care au fost devorați la fiare fără apărare au fost de obicei acuzați de trădare (cetățeni) sau alte infracțiuni grave (eliberatori, sclavi). Dacă chiar și un condamnat gol și fără apărare a ucis animalul într-un fel, mai multe fiare au fost trimise în arenă până când toate fiarele au murit. Se pare că a fost rar ca două animale să fie necesare pentru a ucide un om. Uneori, un animal a reușit să se ocupe de mai mulți condamnați. Cicero menționează că în timpul unui spectacol un leu a ucis 200 de bestiarii. Sa întâmplat, totuși, că tinerii înșiși recrutați pentru Bestiar, pe care Seneca cel Tânăr îl menționează. La rândul său, Blaise de Vigenere, traducător francez, susține că bestiarul a luptat și pentru bani, antrenându-se în școlile profesionale pentru a lupta împotriva fiarelor (scholae bestiarum sau bestiariorum). Uneori, chiar și câțiva astfel de războinici au fost eliberați împotriva mai multor animale sălbatice.
obiceiul de a arunca criminali la lei a fost adus la Roma de Lucius Emilius Paulus Macedonicus, care i-a învins pe macedoneni în 168 î.HR. și pe fiul său Scipio Africanus Minor, cuceritor al Cartaginei din 146 î. hr. Ideea pedepsei a fost” furată ” din Cartagina și a fost aplicată dezertorilor și trădătorilor statului. Gradul de cruzime față de pedeapsă trebuia să descurajeze măsurile legale necorespunzătoare. De-a lungul timpului, autoritățile romane au descoperit că metoda de combatere a comportamentului social nedorit s-a dovedit extrem de eficientă, ceea ce a dus la reglementarea legală a acestuia. Conform standardului acceptat, condamnații au fost legați de o coloană sau aruncați animalelor în arenă fără apărare și goi (objicere bestiis).
cazurile de a face acest lucru sunt în surse. Strabon, un călător și geograf grec, menționează execuțiile liderului sclav Rebel Selura. Marcjalis, la rândul său, a scris că banditul Lavreol a fost răstignit și devorat de un vultur și un urs. Execuțiile sunt citate și de Seneca cel Tânăr, Apuleius, Lucretius și Gaius Petronius. La rândul său, Cicero, într-una din lucrările sale, își exprimă indignarea față de faptul că un anumit spectator a fost aruncat pentru a fi mâncat de fiare sălbatice, pur și simplu pentru că era „indecent”. Suetonius menționează că, atunci când prețurile cărnii erau ridicate, împăratul Caligula a ordonat ca animalele din amfiteatre să fie hrănite cu carne de prizonieri. Pompei cel Mare, în timpul celui de-al doilea consulat (55 î.HR.) a aranjat o luptă între gladiatori bine înarmați și 18 elefanți.
cele mai populare fiare sălbatice din Arene au fost leii, importați din Africa. Urșii importați din Galia, Germania și chiar Africa de nord erau mai puțin populari. Potrivit unor istorici și cercetători, capturarea în masă și exportul de animale din Africa de Nord au avut un impact negativ asupra faunei sălbatice.
Damnatio ad bestias a fost folosită și împotriva creștinilor. Prima persecuție a avut loc în primul secol CE. Tacitus menționează că în timpul domniei lui Nero, după un incendiu al Romei în 64 CE, urmașii lui Hristos au fost îmbrăcați în piei de animale (numite tunica molesta) și aruncați câinilor. Acest fenomen a fost folosit ulterior de conducătorii ulteriori care i-au transferat în arenele amfiteatrului. Aplicarea damnatio ad bestias creștinilor a fost menită să le arate societății romane drept cei mai răi criminali.
conform legii romane, creștinii au fost acuzați de următoarele crime:
- insultă la adresa Majestății împăratului (majestatis rei);
- adunări în secret, nocturne, adunări ilegale (collegium illicitum sau coetus nocturni) care au fost tratate ca rebeliune;
- refuzul de a libata sau de a aprinde tămâie în onoarea lui Cezar;
- nerecunoașterea zeilor statului (sacrilegii);
- folosirea magiei interzise (magi, malefici);
- mărturisirea unei religii acest lucru nu este recunoscut de lege (religio Nova, peregrina et illicita), în conformitate cu legea tabelelor XII.
edicte speciale împotriva creștinismului au fost emise în 104 CE. Era un fenomen obișnuit să dai vina pe creștini pentru toate dezastrele naturale, de exemplu secetă, foamete, epidemii, cutremure și inundații.
potrivit lui Tertulian (secolul 2 e.n.), creștinii au început treptat să evite teatrele și circurile pe care le asociau cu tortura. Persecuția creștinilor a încetat în secolul 4 D.HR., când Constantin cel Mare a emis un edict la Milano în 313, introducând libertatea religioasă.
legea romană, pe care o cunoaștem în mare parte datorită exemplarelor bizantine (Codul Teodosie, Corpus Iuris Civilis), a reglementat strict ce condamnat ar putea fi aruncat să mănânce. Astfel de oameni au inclus:
- dezertori din armată;
- oameni care angajează magicieni pentru a face rău altora (introduși după Caracalla; apoi reînnoiți sub Constantius II în 357 CE);
- otrăvitori – conform legii lui Sulla, patricienii au fost decapitați, plebeii au fost aruncați la fiare și sclavii au fost încrucișați;
- falsificatori (ar fi putut fi și ei arși);
- criminali politici;
- tatăl taților care au fost cel mai adesea înecați într-un sac legat (poena cullei). Cu toate acestea, în absența unui rezervor de apă, damnatio ad bestias a fost folosit;
- inițiatorii rebeliunilor și rebeliunilor – au fost, în funcție de statutul social, răstigniți aruncați pentru a fi mâncați sau expulzați din țară;
- răpitori de copii pentru răscumpărare (conform legii din 315 CE au fost fie aruncați pentru a mânca, fie decapitați).
condamnarea lui damnatio ad bestias a lipsit cetățeanul de toate drepturile civile; el nu a putut scrie un testament și proprietatea sa a fost confiscată de stat. Excepția de la regulă au fost oficialii militari și copiii lor. O altă reglementare a fost legea lui Petronius (Lex Petronia) din 61 CE, care interzicea stăpânilor să-și condamne sclavii la damnatio ad bestias fără a obține mai întâi permisiunea Curții. La rândul lor, managerii locali au trebuit să consulte mai întâi autoritatea imperială oficială înainte de a lupta gladiatorii cu animalele sălbatice. În cele din urmă, practica aruncării victimelor pentru hrană a fost interzisă după căderea Romei în 681 CE.
ruperea roților
ruperea roților își are originea în Grecia. Apoi, instrumentul de tortură a fost adoptat de romani. O victimă goală, cu membrele distanțate pe scară largă, a fost legată de inele metalice. Apoi, bucăți groase de lemn au fost așezate sub șolduri, genunchi, glezne, coate și încheieturi. Apoi călăul și-a zdrobit corpul cu o roată grea (un fel de club unghiular ale cărui margini erau acoperite cu metal). După zdrobirea membrelor, victima a fost plasată într-o poziție verticală. Apoi bâlbâiala a chinuit-o, de exemplu, ciugulind ochii.
pilonul de conducere
pilonul de conducere apare în istoria omenirii încă din secolul al 18-lea î.hr. Instrumentul de pedeapsă include codul Hammurabi. Bineînțeles, conducerea piloților a avut loc și ca execuție în Roma antică. Merită menționat faptul că cuvântul „răstignire” s-ar putea referi și la cuie. Prin urmare, dacă întâlnim un cuvânt în surse romane, fără contextul conturat, putem presupune și un pumn.
instrumentul de pedeapsă era o grămadă pregătită mai devreme – un stâlp de lemn ascuțit pe o parte. Călăul a legat picioarele condamnatului întins pe pământ cu frânghii sau frânghii de o pereche de cai sau boi, iar miza a fost așezată între picioarele condamnatului. Pe măsură ce animalele înaintau, l-au târât pe condamnat cu ei. Pile a săpat în anusul sau perineul uman și s-a scufundat mai departe, dar nu i s-a permis să-l străpungă complet. Apoi călăul a dezlegat animalele, iar stâlpul cu omul încărcat a fost așezat vertical. Sub influența greutății corporale, grămada s-a scufundat din ce în ce mai adânc, străpungând intestinele. Condamnatul a murit mult timp, în funcție de puterea corpului și de gradul de deteriorare a organelor interne; ar putea dura până la 3 zile. Pile pounded a prelungit semnificativ suferința condamnatului. Uneori, pentru a agrava pedeapsa, condamnatul, după ce a fost bătut pe o miză, a fost lubrifiat cu o substanță inflamabilă și a dat foc.
tăierea
această formă de execuție nu a fost folosită pe scară largă în timpul Imperiului Roman, cu toate acestea, și-a câștigat „popularitatea” în timpul domniei împăratului Caligula, care și-a condamnat adversarii la tăiere și membrii familiei proprii. Cadavrele condamnaților au fost tăiate cu o drujbă peste trunchi, nu pe corp, așa cum se făcea de obicei. Caligula a urmărit execuțiile din lateral, mâncând delicios. El a susținut că tortura i-a stimulat apetitul.
în 365 d.HR., Procopius s-a proclamat împărat și a luat măsuri împotriva domnitorului legitim Valens. Schimbătorul a fost învins și, ca urmare a trădării lui Agilonius și Gomoarius, a ajuns să fie închis. În 366 D. HR., Procopius a fost legat de doi copaci trași la pământ. Când frânghiile care țineau copacii au fost tăiate, Procopius a fost împărțit în două. Agilonius și Gomoarius, din ordinul lui Valens, au fost tăiați în bucăți.
strivire
romani, datorită altor națiuni (ex. Cartagina) din Marea Mediterană, la un moment dat a început să folosească elefanți în scopuri militare. Uneori, în scopul executării, condamnatul a fost așezat pe pământ și animalul a fost ordonat să stea pe capul/corpul victimei. Scriitorul Valerius Maximus (secolul 1 D.HR.) menționează că Lucius Emilius Paulus Macedonian, după ce l-a învins pe regele macedonean în 168 î. HR., Perseus, a ordonat utilizarea elefanților pentru a zdrobi cadavrele a trei dezertori. O altă soluție a fost punerea unei pietre grele pe cușca victimei, care a dus la sufocare și moarte.
în cele din urmă, merită menționată o altă formă de execuție. Condamnatul era îmbrăcat într-o tunică specială. tunica molesta, care a fost acoperită cu o substanță inflamabilă, de exemplu kerosen. Apoi nefericitul a fost incendiat în arenă, spre încântarea spectatorilor.