Pyhä vesi

Katolisuudessa, luterilaisuudessa, Anglikaanisuudessa, Itäortodoksisuudessa, itämaisessa ortodoksisuudessa ja eräissä muissa kirkoissa pyhä vesi on vettä, jonka pappi on pyhittänyt kastetarkoituksessa, henkilöiden, paikkojen ja esineiden siunaamiseksi tai pahan karkottamiseksi.

HistoryEdit

apostoliset perustuslait, jotka juontavat juurensa noin vuoteen 400 jKr, antavat pyhän veden käyttöä koskevan ohjeen apostoli Matteukselle. On todennäköistä, että varhaisimpina kristillisinä aikoina vettä käytettiin sovitus-ja puhdistustarkoituksiin tavalla, joka vastasi sen käyttöä juutalaisessa laissa (”ja hän ottakoon pyhää vettä saviastiaan ja heittäköön siihen vähän maata tabernaakkelin katosta” 4.Moos. 5:17). Monissa tapauksissa kasteen sakramenttiin käytetty vesi oli kuitenkin virtaavaa vettä, meri-tai jokivettä, eikä se voinut roomalaiskatolisen kirkon näkemyksen mukaan saada samanlaista siunausta kuin kastekappeihin sisältyvä vesi. Ortodoksit suorittavat kuitenkin saman siunauksen joko kastekappelissa tai ulkovesistössä.

käyttö ja varasto

Vihkivedellä Pirskottamista käytetään sakramenttina, joka muistuttaa kasteesta. Lännessä veden siunaamiseen liittyy perinteisesti Manaus sekä Manaus-ja siunaussuolan lisääminen.

vihkivettä säilytetään pyhävesi-kirjasimessa, joka sijaitsee tyypillisesti kirkon sisäänkäynnillä (tai joskus erillisessä huoneessa tai rakennuksessa, jota kutsutaan kastekappeliksi). Kirkon sisäänkäynneille on yleensä sijoitettu pienempiä astioita, joita kutsutaan stoopeiksi, jotta ihmiset pääsisivät ripottelemaan sitä sisään astuessaan. COVID-19-tautiin ja influenssaan liittyvien huolien myötä ovat viime vuosina yleistyneet uudet, automaattisen saippua-annostelijan tavoin toimivat pyhävesikoneet.

keskiajalla pyhän veden voimaa pidettiin niin suurena, että paikoin fontit olivat lukinneet suojia estääkseen vihkiveden varastamisen luvattomista taikatempuista. Arkkipiispa Edmund Richin (1236) perustuslait määräävät, että: ”Fontit on pidettävä lukkojen takana noituuden vuoksi (sortilege). Samoin Kristusta ja pyhää öljyä pidetään lukkojen takana.”

kunnollista hävittämistä

katolilaisuudessa pyhää vettä, kuten ei myöskään messussa papin käsien pesussa käytettyä vettä, ei saa hävittää tavallisessa putkistossa. Roomalaiskatolisissa kirkoissa on yleensä erityinen allas (sakarium), joka johtaa suoraan maahan asianmukaista hävittämistä varten. Pyhän vesialtaan päällä pidetään saranoitua kantta, joka erottaa sen tavallisesta pesualtaasta, joka on usein aivan sen vieressä. Pyhää vettä sisältävät esineet erotetaan toisistaan, tyhjennetään pyhästä vedestä ja pestään sen jälkeen säännöllisesti viereisessä pesualtaassa.

HygieneEdit

Pyhävesifontit on todettu mahdollisiksi bakteeri-ja virusinfektioiden lähteiksi. 1800-luvun lopulla bakteriologit löysivät stafylokokkeja, streptokokkeja, coli-bacilleja, Loefflerin bacillusta ja muita bakteereja näytteistä, jotka otettiin pyhästä vedestä sassarissa Italiassa. Vuonna 1995 tehdyssä tutkimuksessa otettiin 13 näytettä, kun palovammapotilas sai bakteeritulehduksen altistuttuaan pyhälle vedelle. Tutkimuksessa otetuissa näytteissä todettiin olevan ”laaja kirjo bakteerilajeja”, joista osa voi aiheuttaa tartunnan ihmisissä. Vuoden 2009 sikainfluenssaepidemian aikana Kalifornian Fresnon piispa John Steinbock suositteli, että ”pyhää vettä ei saisi olla fonteissa” tartuntojen leviämisen pelossa. Sikainfluenssan vuoksi keksittiin myös automaattinen, liikettä havaitseva vihkivesiannostelija, joka asennettiin italialaiseen kirkkoon vuonna 2009. Vuonna 2020 COVID-19-pandemian vuoksi Episkopaaliset Konferenssit ohjeistivat poistamaan vihkiveden fonteista tai stoopeista.

kristilliset traditiotedit

roomalaiskatoliset edit

sakramentti-ja pyhitysedit

siunaus on rukouksena sakramentti. Siunaamalla vettä katoliset papit ylistävät Jumalaa ja pyytävät häneltä Hänen armoaan. Kasteen muistoksi tarkoitetut katoliset kristityt kastavat sormensa pyhään veteen ja tekevät ristinmerkin kirkkoon astuessaan.

Fr. Tri John F. Sullivan kirjoitti 1900-luvun alussa, että ”kasteveden kaatamisen lisäksi … vihkivedellä pirskottaminen kuuluu avioliittoon vihkimisen, äärimmäisen voitelun ja Pyhän ehtoollisen antamisen seremonioihin sairaille, ja sitä käytetään myös jumalanpalveluksissa kuolleille.”

sunnuntailiturgia voi alkaa siunaus – ja Vihmontariitillä, jossa vihkivettä vihmotaan seurakunnan päälle; Tätä kutsutaan ”aspersioksi”, latinan sanasta aspergere ’pirskottamaan’. Tämä seremonia juontaa juurensa 9th century. ”Aspergillum” eli aspergillum on veden ripotteluun käytettävä harja tai oksa. Aspersorium on astia, joka pitää pyhän veden ja johon aspergillum on kastettu, vaikka monimutkaisia Ottonian esimerkkejä tunnetaan situlae. Siunattua suolaa voidaan lisätä veteen siellä, missä se on tapana tehdä.

tämä pyhän veden käyttö ja ristinmerkin tekeminen kirkkoon astuttaessa kuvastaa kasteen uudistamista, veniaalisen synnin puhdistamista sekä suojaa pahalta. Siihen liittyy joskus seuraava rukous:

tämän pyhän veden ja kalliin veresi kautta pese pois kaikki syntini, Herra.

vaikka se ei varsinaisesti ole pyhää vettä, koska sitä ei ole siunannut pappi, jotkut katolilaiset uskovat, että tiettyjen pyhäköiden, kuten Lourdesin, vesi voi tuoda parannusta.

Formula_5240 >

perinteinen latinan kaava veden siunaamiseksi on seuraava:

Exorcizo te, creatura aquæ, in Nomine dei Patris omnipotentis, et In Nomine Jesu Christi, Filii ejus Domini nostri, et in virtute Spiritus Sancti: varmista, että saat vettä exorcizata effugandam kaikki voima vihollisen, ja vihollinen eradicare ja explantare terveytesi enkelien hänen apostaticis, nojalla sama Herramme Jeesus Kristus: joka tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita ja aina tulen läpi. Oi Jumala, joka pelastukseksi ihmiskunnan suurin eläinten sakramenttien vesi aine condidisti: auta armollisesti invocationibus meidän osa tätä, monin tavoin purificationibus præparato, voima siunauksesi kaada; luo mysteerisi palvelukseesi, abigendos dæmones epidemioihin pellendos jumalallinen armo astuu voimaan; mihin tahansa kodeissa tai paikoissa uskovaisten, tämä aalto respererit tukea kaikkia epäpuhtauden vapautumista vastuusta. Ei siellä asuu henki epäterveellistä, ei tuulta turmeleva: Peruuta kaikki petollisuus vaanivat vihollisia; ja jos mikä on tai inkolumitati elävä invidet tai lopettaa, tämä vesi karkaa: lisätä terveellisyyttä, kautta vetoaminen Pyhän nimesi expetita, kaikista haastava defensa. Herran nimeen, aamen.

veden siunaamiseen on olemassa kolme nykyistä kaavaa, joista pappi voi valita käytettäväkseen. Ne ovat seuraavat:

v. Siunattu olet sinä, Herra, kaikkivoipa Jumala, joka Kristuksessa, pelastuksen elävässä vedessä, siunasit ja muutit meidät. Myöntäkää, että kun meitä pirskotetaan tällä vedellä tai käytämme sitä, niin Pyhän Hengen voima virvoittaa meitä sisäisesti ja jatkamme vaeltamista uudessa elämässä, jonka saimme kasteessa. Pyydämme tätä, vaikka Kristus, meidän Herramme. Aamen.

V. Herra, pyhä Isä, katso ystävällisesti poikasi lunastamia lapsiasi, jotka ovat syntyneet uuteen elämään veden ja Pyhän Hengen avulla. Suokaa, että ne, joita vihmotaan tällä vedellä, uudistuisivat ruumiiltaan ja hengeltään ja antaisivat puhtaan uhrilahjan palveluksestaan teille. Pyydämme tätä Herramme Kristuksen kautta. Aamen.

V. Oi Jumala, kaiken Luoja, veden ja Pyhän Hengen avulla olet antanut kaikkeudelle sen kauneuden ja muovannut meidät omaksi kuvaksesi. R. siunaa ja puhdista kirkkosi. V. Kristus, Herra, lävistetystä kyljestäsi annoit meille sakramenttisi pelastuksen lähteiksi. R. siunaa ja puhdista kirkkosi. V. pappi: Oi pyhä henki, elämän antaja, kirkon kastemaljasta olet muodostanut meidät uudeksi luomukseksi uudestisyntymisen vesissä. R. siunaa ja puhdista kirkkosi.

suoja pahantekoa vastaan

kirjassaan The Externals of the Catholic Church, joka julkaistiin alun perin vuonna 1917, Fr. Tri John F. Sullivan kirjoittaa: ”veden yllä lausutut rukoukset on osoitettu isälle, Pojalle ja Pyhälle Hengelle, jotta siunatun Kolminaisuuden voiman kautta pahuuden henget voidaan täysin karkottaa tästä maailmasta ja menettää kaikki vaikutuksensa ihmiskuntaan. Silloin Jumalaa pyydetään siunaamaan vesi, jotta se olisi tehokas perkeleitten karkottamisessa ja tautien parantamisessa, jotta missä sitä vihmotaan, siellä olisi vapaus ruttotaudista ja Saatanan ansoista.”

katoliset pyhimykset ovat kirjoittaneet pyhän veden voimasta pahuutta torjuvana voimana. Pyhä Teresa Avila, kirkon lääkäri, joka kertoi näkyjä Jeesuksesta ja Mariasta, oli vahva usko pyhän veden voimaan ja kirjoitti käyttäneensä sitä menestyksellisesti pahuuden ja kiusausten torjumiseen. Hän kirjoitti:

tiedän, että mikään ei pakota paholaisia kuin pyhä vesi.

1900-luvun nunna ja mystikko Pyhä Faustina kertoi päiväkirjassaan (kappale 601), että hän kerran pirskotteli kuolevaa sisartaan pyhällä vedellä ajaakseen demonit pois. Vaikka tämä oli väärin, koska se oli papin velvollisuus, hän huomautti: ”pyhä vesi on todella suureksi avuksi kuoleville.”

pyhästä vedestä ja sen merkityksestä katolilaisille sisterssiläinen pappi Henry Theiler toteaa, että sen lisäksi, että pyhä vesi on vahva voima pahan karkottamisessa, sillä on se kaksinkertainen hyöty, että se antaa armon sekä ruumiille että sielulle.

Uusi Rituale Romanum sulkee pois manausrukouksen veden päällä. Manattu ja siunattu suola on perinteisesti lisätty myös pyhään veteen. Papit voivat halutessaan edelleen käyttää vanhempaa muotoa, kuten paavi Benedictus XVI vahvistaa teoksessaan Summorum Pontificum, jossa todetaan ”se, mitä aikaisemmat sukupolvet pitivät pyhänä, pysyy pyhänä ja suurena myös meille”.

Itä-Kristiansedit

ortodoksien ja bysanttilaisen riitin katolilaisten keskuudessa pyhää vettä käytetään usein siunaus – ja manausriiteissä, ja kastevesi pyhitetään aina erityisellä siunauksella.

pyhän veden siunaamiseen on kaksi riittiä: ”vesien suuri siunaus”, joka pidetään teofanian juhlapäivänä ja kastetilaisuudessa, ja” vesien vähäisempi siunaus”, joka suoritetaan tarpeen ja paikallisen tavan mukaan loppuvuoden aikana, tietyt juhlapäivät, joissa vaaditaan vesien vähäisempää siunaamista osana niiden liturgista viettoa. Molemmat muodot perustuvat Kasteriittiin. Pyhän veden siunaamisen jälkeen uskolliset pirskotetaan Sillä ja kukin juo sitä jonkin verran.

uskovaiset juovat pyhää vettä sen siunaamisen jälkeen ja hurskaalla on tapana juoda pyhää vettä joka aamu. Athosvuoren luostareissa pyhää vettä juodaan aina antidoronin nauttimisen yhteydessä. Ortodoksit eivät yleensä siunaa itseään vihkivedellä astuessaan kirkkoon, kuten länsimaiset katolilaiset tekevät, mutta määrä vihkivettä säilytetään usein kirkon narthexiin (sisäänkäyntiin) sijoitetussa kirjasimessa, joka on saatavilla kaikille, jotka haluavat ottaa osaa siihen tai viedä osan siitä kotiin.

Theofaniassa (tunnetaan myös loppiaisena) vuosittain järjestettävän vesien suuren siunauksen jälkeen pappi menee seurakuntansa uskollisten koteihin ja pääosin ortodoksisissa maissa eri puolilla kaupunkia sijaitseviin rakennuksiin ja siunaa ne pyhällä vedellä.

kun siunataan esineitä, kuten palmuja palmusunnuntaina, pääsiäismunia ja muita pääsiäisruokia, kynttilöitä tai liturgisia instrumentteja ja pyhiä astioita (ikoneja ja ristejä ei kuitenkaan siunata, koska niitä pidetään luonnostaan pyhinä ja lunastettuina), siunaus viimeistellään kolminkertaisella vihmonnalla pyhällä vedellä käyttäen sanoja: ”Tämä (esineen nimi) siunataan vihmomalla tätä pyhää vettä isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen.”

kautta vuosisatojen on ollut monia vesilähteitä, joita ortodoksisen kirkon jäsenet ovat uskoneet ihmeellisiksi. Jotkut virtaavat edelleen, kuten Ukrainan Pochaev Lavrassa ja Konstantinopolissa vietetty Theotokoksen elämää antava kevät (jota vietettiin kirkkaana perjantaina).

AnglicansEdit

vaikka ”pyhä vesi” ei ole termi, jota käytetään Englannin kirkon virallisissa riitteissä, fonttivesi pyhitetään Englannin kirkon kasteritiossa. Sitä vastoin episkopaalinen kirkko (Yhdysvallat) mainitsee nimenomaisesti vihkiveden valinnaisen käytön joissakin viimeaikaisissa siunausliturgioissa. Yleisemmin veden käyttö korkean kirkon Anglikaanisuudessa tai Anglokatolisuudessa noudattaa läheisesti roomalaiskatolista käytäntöä. Monissa Anglikaanisissa kirkoissa kastevettä käytetään aspergeille. Laajalti käytetty Anglokatolinen käsikirja Ritual Notes, jonka julkaisi ensimmäisen kerran A. R. Mowbray vuonna 1894, käsittelee pyhän veden siunaamista ja käyttöä. Sen lisäksi, että” hurskas tapa ”siunaa itsensä astuessaan ja lähtiessään kirkosta” kasteemme muistoksi ja osoitukseksi sydämen puhtaudesta, jolla meidän tulisi palvoa kaikkivaltiasta Jumalaa”, kirja suosittelee, että ” pyhä vesi tulisi hankkia seurakunnan papilta, se voidaan (ja todellakin pitäisi) ottaa pois ja säilyttää yksityisesti uskollisten kodeissaan.”Anglikaaniseen Messukirjaan sisältyi englanninkielinen käännös perinteisestä veden ja suolan siunausriitistä, mukaan lukien manaukset. Lyhyempiä lomakkeita on Dennis G. Michno, ja ehtoollisen seremoniat, kirjoittanut Howard E. Galley. Jotkut seurakunnat käyttävät sauvaa, allasta tai kirjasinta antaakseen pyhää vettä uskollisten käyttöön siunaamisessa, jolloin he tekevät ristinmerkin kirkkoon astuessaan.

episkopaalisen kirkon (Yhdysvallat) satunnaisten jumalanpalvelusten kirjassa, Riite Häväistyjen asioiden ennallistamiseksi, piispa tai pappi käsitellessään kirkon tai kappelin ympärillä lausuu psalmin 118 Antifon Vidi aquamilla:

minä näin veden menevän ulos temppelistä; oikealta puolelta se virtasi, alleluia; ja kaikki, joille se vesi on tullut, pelastuvat ja sanovat: ”Alleluja, Alleluja”.

eräs ohje ohjeistaa, että kun jokaista häväistyä esinettä käsitellään, ”se voidaan symbolisesti puhdistaa käyttämällä puhdistuksen merkkejä, kuten vettä tai suitsuketta.”

luterilaiset

joissakin luterilaisuuden synodeissa pyhän veden käyttö on tarkoitettu pikkulasten ja kirkon uusien jäsenten kastamiseen. Veden uskotaan olevan Jumalan siunaama, sillä sitä käytetään sakramentissa. Kastettavan maallikon otsalle levitetään vettä, ja pappi suorittaa ristinmerkin. Luterilaisilla on yleensä kastevesifontteja lähellä kirkon sisäänkäyntiä.

muut synodit eivät käytä pyhää vettä, mutta tyypillisesti ne käsittelevät kasteissa käytettävää vettä kunnioittavammin.

metodistit

Metodistiperinteessä pyhä kaste toimitetaan usein pirskottamalla tai kaatamalla vihkivettä kastettavan päälle. Virallinen kasteen liturgia, sekä liturgia vahvistamista kasteen yleisesti kautta asperges, on rukous siunaus tämän veden:

vuodata Pyhä henkesi siunaamaan tätä veden lahjaa ja niitä, jotka saavat sitä, pesemään pois heidän syntinsä ja pukemaan heidät vanhurskauteen läpi heidän elämänsä, jotta he kuoltuaan ja herätettyään Kristuksen kanssa saisivat osansa hänen lopullisesta voitostaan. Kaikki ylistys sinulle, iankaikkinen Isä, Poikasi Jeesuksen Kristuksen kautta, joka sinun Ja Pyhän Hengen kanssa elää ja hallitsee iankaikkisesti. Aamen.