Heilig water
in het katholicisme, het Lutheranisme, het Anglicanisme, de Oosterse Orthodoxie, de Oosterse Orthodoxie en enkele andere kerken is heilig water door een priester geheiligd met het oog op de doop, de zegening van personen, plaatsen en voorwerpen, of als een middel om het kwaad af te weren.
Historieedit
de Apostolische Constituties, die teruggaan tot ongeveer het jaar 400 na Christus, schrijven het voorschrift van het gebruik van wijwater toe aan de apostel Matteüs. Het is aannemelijk dat in de vroegste christelijke tijden water werd gebruikt voor verzoenende en zuiverende doeleinden op een manier analoog aan het gebruik ervan in de Joodse wet (“en hij zal heilig water nemen in een aarden vat, en hij zal een beetje aarde van de bestrating van de tabernakel daarin werpen” Numeri 5:17). Toch was in veel gevallen het water dat Voor het sacrament van de doop werd gebruikt stromend water, zee-of rivierwater, en kon niet dezelfde zegen ontvangen als die in de doopkapel in de ogen van de Rooms-Katholieke Kerk. Echter, Oosters-Orthodoxe doen dezelfde zegen uit te voeren, hetzij in een doopkapel of een buitenlichaam van water.
gebruik en opslaghet
besprenkelen met wijwater wordt gebruikt als sacramentaal dat doet denken aan de doop. In het westen gaat de zegening van het water traditioneel gepaard met exorcisme en met de toevoeging van uitgeblust en gezegend zout.
wijwater wordt bewaard in de wijwatervont, die zich meestal bij de ingang van de kerk bevindt (of soms in een aparte ruimte of een gebouw dat een doopkapel wordt genoemd). Kleinere vaten, de zogenaamde stoups, worden meestal geplaatst bij de ingangen van de kerk, zodat mensen om zich te besprenkelen met het bij binnenkomst. In de afgelopen jaren, met de zorgen over COVID-19 en influenza, nieuwe wijwater machines die werken als een automatische zeepdispenser zijn populair geworden.
In de Middeleeuwen werd de kracht van wijwater zo groot geacht dat lettertypen op sommige plaatsen de hoezen hadden vergrendeld om diefstal van wijwater voor ongeoorloofde magische praktijken te voorkomen. De Constituties van aartsbisschop Edmund Rich (1236) schrijven voor dat: “Lettertypen moeten achter slot en grendel gehouden worden, vanwege hekserij (sortilege). Op dezelfde manier worden de chrisma en heilige olie opgesloten gehouden.”
correcte verwijdering
in het katholicisme, wijwater en water dat wordt gebruikt bij het wassen van de handen van de priester bij de mis, mag niet worden verwijderd in normale leidingen. Rooms-katholieke kerken hebben meestal een speciaal bassin (een sacrarium) dat direct in de grond leidt met het oog op een goede verwijdering. Boven het wijwaterbassin wordt een scharnierend deksel bewaard om het te onderscheiden van een gewone spoelbak, die vaak vlak ernaast staat. Items die wijwater bevatten worden gescheiden, afgevoerd van het wijwater, en vervolgens op een regelmatige manier gewassen in de aangrenzende wastafel.
Hygiënedit
Wijwatertypen zijn geïdentificeerd als een Potentiële Bron van bacteriële en virale infectie. In de late 19e eeuw vonden bacteriologen stafylokokken, streptokokken, coli-bacillen, Loeffler ‘ s bacil en andere bacteriën in monsters van wijwater uit een kerk in Sassari, Italië. In een studie uitgevoerd in 1995, 13 monsters werden genomen wanneer een brandwondenpatiënt kreeg een bacteriële infectie na blootstelling aan wijwater. De steekproeven in die studie werden getoond om een “brede waaier van bacteriële species” te hebben, waarvan sommige besmetting bij mensen kunnen veroorzaken. Tijdens de varkensgriep epidemie van 2009, bisschop John Steinbock van Fresno, Californië, aanbevolen dat “heilig water niet in de lettertypen” vanwege de angst voor het verspreiden van infecties. Ook in reactie op de varkensgriep werd in 2009 een automatische, bewegingsdetecterende wijwaterdispenser uitgevonden en geïnstalleerd in een Italiaanse kerk. In 2020, als gevolg van de covid-19 pandemie, hebben bisschoppelijke conferenties geleid tot het verwijderen van wijwater uit de fonts of stoups.
christelijke traditionsEdit
Rooms-Katholicsedit
sacramentele en sanctiveringsedit
een zegen is, als een gebed, een sacramenteel. Door het water te zegenen, prijzen katholieke priesters God en vragen hem om Zijn genade. Bedoeld als herinnering aan de doop, dopen katholieke christenen hun vingers in het wijwater en maken het teken van het Kruis bij het binnengaan van de kerk.
Fr. John F. Sullivan, schrijven in de vroege twintigste eeuw, merkte op dat, “naast het gieten van doopwater … het besprenkelen met wijwater is een onderdeel van de ceremonies van het huwelijk, van de extreme zalving en van de toediening van de Heilige Eucharistie aan de zieken, en het wordt ook gebruikt in diensten voor de doden.”
de zondagse liturgie kan beginnen met de Rite van zegening en het besprenkelen van wijwater, waarin wijwater op de Congregatie wordt gesprenkeld; dit wordt “aspersion” genoemd, van het Latijnse aspergere, “sprinkle”. Deze ceremonie dateert uit de 9e eeuw. Een “aspergill” of aspergillum is een borstel of tak die wordt gebruikt om het water te strooien. Een aspersorium is het vat dat het wijwater houdt en waarin aspergillum wordt ondergedompeld, hoewel de uitvoerige Ottoniaanse voorbeelden als situlae worden gekend. Gezegend zout kan aan het water worden toegevoegd waar dat gebruikelijk is.
dit gebruik van wijwater en het maken van een kruisteken bij het binnengaan van een kerk weerspiegelt een vernieuwing van de doop, een reiniging van dagelijkse zonden, evenals het bieden van bescherming tegen het kwaad. Het gaat soms gepaard met het volgende gebed:
door dit heilig water en door uw kostbare bloed, was al mijn zonden weg, O Heer.
hoewel het eigenlijk geen heilig water is omdat het niet door een priester is gezegend, geloven sommige katholieken dat water uit specifieke heiligdommen, zoals Lourdes, genezing kan brengen.
Formula Edit
de traditionele Latijnse formule voor het zegenen van het water is als volgt:
Exorcizo te, creatura aquæ, In nomine Dei Patris omnipotentis, et In nomine Jesu Christi, Filii ejus Domini nostri, et in virtute Spiritus Sancti: zorg ervoor dat je een water exorcizata te effugandam alle kracht van de vijand, en de vijand uitroeien en explantare uw gezondheid met de engelen van zijn apostatici, op grond van dezelfde onze Heer Jezus Christus: die zal komen om de levenden en de doden en altijd door het vuur te oordelen. O god, die voor de redding van het menselijk ras de grootste dieren van de sacramenten in de watersubstantie condidisti: alstublieft help genadig aanroepibus ons element van deze, in vele opzichten purificationibus præparato, de kracht van uw zegen giet; aan de creatie van uw mysteries aan uw dienen, aan abigendos dæmones epidemieën pellendos Goddelijke Genade van kracht worden; aan wat in de huizen of in de plaatsen van de gelovigen, deze golf resperserit ondersteunen alle onzuiverheid vrijlating van aansprakelijkheid. Niet er wonen geest ongezond, niet een briesje bederven: trek alle verraad loerende vijanden; en als Wat is of incolumitati leven invidet of stoppen, zou dit water ontsnappen: om de gezondheid te verhogen, door de aanroeping van de Heilige uw naam expetita, van alle uitdagende defensa. Bij de Heer, amen.
er zijn drie huidige formules voor het zegenen van het water dat een priester kan kiezen om te gebruiken. Zij zijn als volgt::
V. Gezegend zijt gij, Heer, Almachtige God, die in Christus, het levende water van de zaligheid, ons zegende en transformeerde. Geef toe dat wanneer we met dit water besprenkeld worden of er gebruik van maken, we innerlijk verfrist zullen worden door de kracht van de Heilige Geest en doorgaan met het nieuwe leven dat we bij de doop hebben ontvangen. We vragen dit door Christus onze Heer. R. Amen.
V. Heer, Heilige Vader, kijk met vriendelijkheid naar uw kinderen verlost door uw zoon en geboren tot een nieuw leven door het water en de Heilige Geest. Geef toe dat degenen die met dit water besprenkeld zijn, vernieuwd mogen worden in lichaam en geest en een zuiver offer mogen brengen van hun dienst aan u. We vragen dit door Christus onze Heer. R. Amen.
V. O God, de Schepper van alle dingen, door het water en de Heilige Geest hebt u het universum zijn schoonheid gegeven en ons naar uw eigen beeld gevormd. R. zegen en zuiver uw kerk. V. O Christus de Heer, van uw doorboorde zijde gaf u ons uw sacramenten als fonteinen van de zaligheid. R. zegen en zuiver uw kerk. V. priester: O Heilige Geest, gever van leven, uit de doopvont van de kerk hebt u ons gevormd tot een nieuwe schepping in de wateren van wedergeboorte. R. zegen en zuiver uw kerk.
bescherming tegen kwaad
in zijn boek The Externals of the Catholic Church, oorspronkelijk gepubliceerd in 1917, Fr. John F. Sullivan schrijft: “de gebeden die over het water worden gezegd, zijn gericht tot de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, opdat door de kracht van de Gezegende Drie-eenheid de geesten van het kwaad volkomen uit deze wereld kunnen worden verdreven en alle invloed op de mensheid kunnen verliezen. Dan wordt God verzocht het water te zegenen, opdat het kracht worde in het verdrijven van duivelen en in het genezen van ziekten; opdat, waar het gesprenkeld wordt, er vrijheid worde van de pestilentie en van de strikken des satans.”
katholieke heiligen hebben geschreven over de kracht van heilig water als een kracht die het kwaad afweert. De heilige Theresia van Avila, een kerkleraar die visioenen van Jezus en Maria rapporteerde, geloofde sterk in de kracht van heilig water en schreef dat ze het met succes gebruikte om het kwaad en de verleidingen af te weren. Ze schreef:
ik weet door frequente ervaring dat er niets is dat de duivels op de vlucht zet zoals wijwater.
de 20e-eeuwse non en mystieke Heilige Faustina zei in haar dagboek (paragraaf 601) dat ze ooit een stervende zuster besprenkelde met wijwater om demonen weg te jagen. Hoewel dit verkeerd is om te doen, omdat het de plicht van de priester is, merkt ze op: “wijwater is inderdaad van grote hulp voor de stervenden.”
in heilig Water en zijn betekenis voor de katholieken verklaart de cisterciënzer priester Henry Theiler dat heilig water niet alleen een sterke kracht is om het kwaad af te weren, maar ook het dubbele voordeel heeft om zowel lichaam als ziel genade te bieden.
het nieuwe Rituale Romanum sluit het exorcisme gebed op het water uit. Geëxtrudeerd en gezegend zout is traditioneel ook toegevoegd aan het wijwater. Priesters kunnen de oudere vorm blijven gebruiken als ze dat willen, zoals bevestigd door paus Benedictus XVI in Summorum Pontificum, waarin staat “wat eerdere generaties als heilig beschouwden, blijft ook heilig en groot voor ons”.
Oost-Christelijkedit
onder de oosters-orthodoxe en Byzantijnse ritus katholieken wordt heilig water vaak gebruikt in rituelen van zegening en exorcisme, en het water voor de doop wordt altijd geheiligd met een speciale zegen.
er zijn twee riten voor het zegenen van wijwater: de ” grote zegening van het water “die wordt gehouden op het feest van Theophanie en bij de doop, en de” kleine zegening van het water ” die wordt uitgevoerd volgens de behoefte en de lokale gebruiken tijdens de rest van het jaar, bepaalde feestdagen die vragen om de kleine zegening van het water als onderdeel van hun liturgische naleving. Beide vormen zijn gebaseerd op de Rite van de doop. Na de zegening van heilig water worden de gelovigen besprenkeld met het en ieder drinkt er wat van.
heilig water wordt gedronken door de gelovigen nadat het gezegend is en het is een gebruikelijke gewoonte voor de vromen om elke ochtend heilig water te drinken. In de kloosters van de berg Athos wordt altijd heilig water gedronken in combinatie met het consumeren van antidoron. Oosters-orthodoxen zegenen zichzelf meestal niet met heilig water bij het betreden van een kerk zoals westerse katholieken doen, maar een hoeveelheid heilig water wordt vaak bewaard in een lettertype geplaatst in de narthex (ingang) van de kerk, beschikbaar voor iedereen die zou willen deelnemen aan het of een deel van het mee naar huis nemen.Na de jaarlijkse grote zegening van het water in Theophany (ook bekend als Epiphany), gaat de priester naar de huizen van de gelovigen in zijn parochie en, in overwegend orthodoxe landen, naar de gebouwen in de hele stad, en zegent ze met wijwater.
wanneer het zegenen van voorwerpen zoals de palmen op Palmzondag, paaseieren en ander voedsel voor Pasen, kaarsen, of liturgische instrumenten en heilige vaten (iconen en kruisen zijn echter niet gezegend, omdat ze intrinsiek heilig en verlost worden), wordt de zegen aangevuld met een drievoudige besprenging met heilig water met de woorden: “Dit (naam van het item) wordt gezegend door het besprenkelen van dit heilig water, in de naam van de Vader, en van de Zoon, en van de Heilige Geest.Door de eeuwen heen zijn er vele bronnen geweest die door leden van de Orthodoxe Kerk als wonderbaarlijk werden beschouwd. Sommige stromen nog steeds, zoals die in Pochaev Lavra in Oekraïne, en de levengevende lente van de Theotokos in Constantinopel (herdacht op heldere vrijdag).
AnglicansEdit
hoewel “heilig water” geen term is die wordt gebruikt in de officiële riten van de Church of England, wordt font water geheiligd in de Church of England dooprite. De Episcopal Church (Verenigde Staten) vermeldt daarentegen uitdrukkelijk het facultatieve gebruik van wijwater in enkele recente liturgieën van zegeningen. Meer in het algemeen, het gebruik van water binnen de hoge Kerk Anglicanisme of Anglo-katholicisme houdt nauw aan de Rooms-katholieke praktijk. In veel Anglicaanse kerken wordt doopwater gebruikt voor de asperges. Een veelgebruikte Anglo-Katholieke handleiding, Ritual Notes, voor het eerst gepubliceerd door A. R. Mowbray in 1894, bespreekt de zegen en het gebruik van wijwater. Naast “de vrome gewoonte” om zichzelf te zegenen bij het binnengaan en verlaten van een kerk “ter nagedachtenis aan onze doop en als teken van de zuiverheid van het hart waarmee we de Almachtige God moeten aanbidden”, prijst het boek dat “heilig water moet worden verkregen van de pastoor, mag (en moet) worden weggenomen en bewaard voor privé gebruik door de gelovigen in hun huizen.”Een Engelse vertaling van de traditionele rite voor de zegen van water en zout, met inbegrip van de exorcismes, werd opgenomen in het Anglicaanse Missaal. Kortere vormen zijn te vinden in een Priesterhandboek van Dennis G. Micho, en Ceremonies van de Eucharistie door Howard E. Galley. Sommige parochies gebruiken een stoup, bassin of lettertype om heilig water ter beschikking te stellen voor de gelovigen om zichzelf te zegenen, waardoor het teken van het Kruis bij binnenkomst in de kerk.
in het boek van incidentele diensten van de Episcopale Kerk (Verenigde Staten), in de rite voor het herstel van de ontheiligde dingen, reciteren de bisschop of priester tijdens het verwerken rond de kerk of kapel Psalm 118 met de antifon Vidi aquam:
ik zag water uit de tempel; van de rechterkant stroomde het, alleluia; en allen, tot wie dat water kwam, zullen behouden worden, en zeggen: Halleluja, Halleluja.
een rubriek geeft aan dat wanneer elk ontheiligd object wordt aangesproken, ” het symbolisch kan worden gereinigd door het gebruik van tekenen van zuivering, zoals water of wierook.”
LutheransEdit
het gebruik van wijwater in sommige synodes van het Lutheranisme is voor de doop van zuigelingen en nieuwe leden van de kerk. Men gelooft dat het water gezegend is door God, zoals het gebruikt wordt in een sacrament. Het water wordt aangebracht op het voorhoofd van de leken die gedoopt worden en de dominee voert het kruisteken uit. Lutheranen hebben de neiging om doop water fonts in de buurt van de ingang van de kerk.
andere synodes gebruiken geen wijwater, maar behandelen het water dat Voor dopen wordt gebruikt wel op een meer respectvolle manier.
Methodistenedit
in de methodistische traditie wordt de Heilige Doop vaak toegediend door het besprenkelen of gieten van heilig water over de kandidaat. De officiële Doop Liturgie, evenals de liturgie voor herbevestiging van de doop gewoonlijk gedaan door asperges, heeft een gebed voor de zegen van dit water:
stort uw Heilige Geest uit, om dit geschenk van water en degenen die het ontvangen te zegenen, om hun zonde weg te wassen en hen gedurende hun hele leven in gerechtigheid te kleden, zodat zij, stervend en opgewekt met Christus, kunnen delen in zijn uiteindelijke overwinning. Alle lof zij u, Eeuwige Vader, door uw Zoon Jezus Christus, die met u en de Heilige Geest leeft en regeert in eeuwigheid. Amen.