hamvasztás

történelem

a nyílt tüzek hamvasztásának gyakorlatát a görögök már ie 1000-ben bevezették a nyugati világba. Úgy tűnik, hogy elfogadták a hamvasztást néhány északi embertől, mint a háború követelményét, hogy biztosítsák az idegen területen meggyilkolt katonák temetését a család és a polgárok részvételével. A holttesteket a csatatéren elégették, majd a hamvakat összegyűjtötték, és a szülőföldre küldték ünnepélyes temetésre. Bár a földi temetés folytatódott (még egy szimbolikus földszórás is a testre teljesítette a követelményeket, amint Antigone feltárja), a hamvasztás annyira szorosan kapcsolódott a vitézséghez és a férfias erényhez, a hazafisághoz és a katonai dicsőséghez, hogy ez volt az egyetlen megfelelő következtetés egy epikus élethez.

az Iliász világossá teszi, hogy milyen bonyolult és fontos volt a hamvasztás. Ebben maga Zeusz arra kényszerítette Achilles-t, hogy adja át Hector testét apjának, hogy ő, trójai Priam király királyi módon hamvaszthassa. Minél nagyobb a hős, annál nagyobb volt a tűzvész. Achilles úgy állította be a mintát, hogy barátjának, Patroclusnak 100 láb (30 méter) négyzetmétert biztosított. Maga Achilles halála után még dicsőségesebben égett el-az” istenek ruhájában ” 17 napos gyász után. Miután a lángokat borral oltották el, csontjait olajban és borban fürdették, és Patroklosz csontjaival együtt arany urnába helyezték. Pazar temetési lakomák és temetési játékok következtek, és egy nagy sírt emeltek neki a Hellespont fölötti fordulón.

a rómaiak a görög és a trójai divatot követve elhamvasztották katonai hőseiket. Virgilé Aeneid gúnyosan szembeállítja a “boldogtalan” latinok illemtanát a rómaiak trójai őseivel. Virgil leírja, hogy egy 12 napos fegyverszünet során, amelyet úgy nyilvánítottak ki, hogy mindkét hadsereg elhamvaszthassa a halott harcosokat, a latinok sokakat rituálé vagy számlálás nélkül égettek el, majd később a csontokat halmozták össze, földdombokkal borítva őket. A rómaiak viszont betartották az összes illendőséget. A máglyát levelekkel borították be, ciprusokkal borították; miután felgyújtották, harci kiáltásokat kiabáló csapatok körözték, és a megölt latinok trófeáit dobták a tűzbe. Állatok vérét öntötték a lángokra, és amikor a tüzet eloltották, a csontokat borban megmosták, és urnákba tették. A hamvasztás olyan státusszimbólummá vált Rómában, hogy a columbaria-ban (boltozatok vagy hasonló építmények, amelyek falaiban fülkékkel rendelkeznek a halottak hamvainak befogadására) jövedelmező üzlet lett. Körülbelül 100 körül azonban a Római Birodalomban a hamvasztásokat leállították, talán a kereszténység terjedése miatt. Bár a hamvasztás nem volt kifejezetten tabu A keresztények között, nem ösztönözték őket a pogány társulások miatt, és azért, mert aggódtak, hogy ez megzavarhatja a test megígért feltámadását és a lélekkel való újraegyesülését. A legpraktikusabb ok az, hogy a hamvasztások komoly fahiányt okoztak, mivel annyi fát vágtak ki a máglyák számára.

a pogány skandinávok támogatták a hamvasztást, abban a hitben, hogy ez segített megszabadítani a szellemet a testtől, és hogy megóvta a halottakat attól, hogy ártsanak az élőknek. Ezek a pogányok gyakorlatai párhuzamba álltak a görög és a római epikus hamvasztással. Azután Izlandi kereszténységre való áttérés ce 1000-ben a hamvasztás Nyugat-Európában a 19.századig ritka volt, kivéve a vészhelyzeteket. Az 1656-os fekete halál kitörése során például Nápolyban egyetlen hét alatt 60 000 áldozat holttestét égették el.

Indiában és néhány más országban, ahol a szokás ősi, a hamvasztás nagyon kívánatosnak tekinthető. Minden hívő hindunak az a kívánsága, hogy Varanasiban elégessék. A szent város vízpartját beton – és márványlapok szegélyezik, amelyeken máglyákat állítanak. A maradványokat ezután a Gangesz folyóba helyezik. Néhány ázsiai országban a hamvasztás csak néhány kedvelt személy számára áll rendelkezésre: Tibetben általában a magas lámáknak tartják fenn; Laoszban azoknak, akik “szerencsére” halnak meg (azaz természetes halállal a békés és virágzó élet végén). A hamvasztási szertartások Balin színesek és melegek. Egy “szerencsés” napon számos méltóság testét, amelyeket ideiglenesen eltemettek vagy bebalzsamoztak, egy fából és bambuszból készült magas és dekoratív toronyba szállítják, és elhamvasztják. Negyvenkét nappal később egy második tornyot égetnek el, testek helyett képmásokkal, hogy segítsék a lelket a legmagasabb ég felé vezető úton. A tornyok hamvai, akárcsak a testeké, szétszóródnak a vízen.