ネヘミヤ書8
J.エドウィン-オアはリバイバルを次のように定義しました：”神の御霊は、神の民の生活の中で、神の言葉を通して働いています。”この章は、この素晴らしい例です。
A.神の言葉を聞くことはリバイバルを引き起こす。
1. (1-3)人々は集まり、エズラに神の言葉を読むように頼みます。
今、すべての人々は水門の前にあった開いた広場に一人の男として集まり、彼らは筆記者エズラに、主がイスラエルに命じられたモーセの律法の書を持って来るように言った。 だから、司祭エズラは、男性と女性と第七の月の最初の日に理解して聞くことができるすべての人の集会の前に律法をもたらしました。 それから彼は朝から正午まで水門の前にあった開いた広場でそれから読みました,男性と女性と理解できる人の前に;そして、すべての人々の耳は、律法の本に気配りしていました.
a.彼らは律法の本を持って来るように筆記者エズラに言った：これは神の御霊が神の言葉を読む前でさえも働いていたことを示している。 人々は、神の霊が彼らを動かさない限り、神のもののために一人の人として集まることはなく、神の霊が彼らを動かさない限り、神の言葉を望んでいない。
i.あなたが神の言葉の公聴会に出席するなら、それは神の御霊があなたと働いている証拠です。 しかし、その仕事に協力し、それに抵抗しないことは依然として重要です。 神の言葉が私たちの中で完全な働きをするならば、私たちは協力し、神の御霊の働きに流れる必要があります。
B.モーセの律法の本: これは、聖書の最初の五つの本（創世記、出エジプト記、レビ記、数記、申命記）を指します。 これは、神の前を歩く方法のためのイスラエルの取扱説明書でした。
c.筆記者エズラ…司祭エズラ:エズラは神殿を再建し、神の民を礼拝に戻す責任を負った男だった。 ネヘミヤは、壁を再建する彼のすべての仕事において、エズラが始めた仕事を引き継いだばかりです。
私たちは、エズラが神の言葉を気にかけていたことを知っています。 私たちは、彼が敬虔な司祭だったので、彼は神自身に捧げられた男だったことを知っています。
d.理解して聞くことができるすべての人：これは神の言葉を聞く必要がある人を示しています。 それを理解できる誰もがそれを聞く必要がありました。
E.その後、彼は開いた広場でそれから読んだ：エズラは昼から昼まで神の言葉を読んだ。 約6時間、彼は神の言葉を読み、人々は耳を傾けました。
i.これは神の霊の動きだった。 六時間ほど律法の書に注意を払う人は、神の御霊に触れた人です。
朝から文字通り、”光から。”これらの人々は、神の言葉を聞くために夜明けから集まった。 彼らはそれを聞くために何かを犠牲にして喜んでいた–彼らはそれを望んでいた、とヤコブのように、彼らは彼らの祝福を持っているまで手放す
2. (4-6)神の言葉がどのように受け取られたか。
そこで、筆記者エズラは、彼らが目的のために作った木の台の上に立って、彼のそばに、彼の右手に、Mattithiah、Shema、Anaiah、Urijah、Hilkiah、Maaseiah、そして彼の左手にPedaiah、Mishael、Malchijah、Hashum、Hashbadana、Zechariah、Meshullamが立っていた。 そして、エズラはすべての人々の目の前で本を開きました,彼はすべての人々の上に立っていたため;そして、彼はそれを開いたとき,すべての人々が立ち上がりま そして、エズラは偉大な神、主を祝福しました。 それからすべての人々は答えました、”アーメン、アーメン！”彼らの手を持ち上げながら。 そして、彼らは頭を下げ、地面に自分の顔で主を崇拝しました。
a.だからエズラは—プラットフォームに立っていた：彼らは木製のプラットフォームを構築するために時間を取っていたので、神の言葉が聞こえるように。 彼らは実用的なことをしたので、神の言葉は最大の効果を持つでしょう。
部屋が快適で、気晴らしが少なく、説教者がはっきりと聞こえているとき、それは神の言葉が最大の効果を持つのを助けます。
ii.しかし、はるかに、最大の準備は心の中で起こらなければなりません。 私たちは来なければなりません,自分自身と私たち自身の議題を忘れて喜んで,そして神の言葉に自分自身を提出します–ない説教者の言葉,しかし、神の
b.彼の右手に…そして彼の左手に: エズラの右手と左手には、神の言葉を教える彼のミニストリーで彼をサポートしていた男性がいました。 神の言葉のミニストリーは、人々がそれを支持し、それに従順である男性を見ることができるときに最大の効果を持っています。
c.彼がそれを開いたとき、すべての人々は立ち上がった：彼らは神の言葉を尊重していた。 彼らはそれが何であったかのためにそれを認識しました–神の言葉ではなく、人の言葉。 彼らはそれを光栄に思った。
i.これは二つのことの証拠です。 第一に、神の御霊が働いていること、第二に、何か良いことが起こるだろうということです。
そして、すべての人々は答えました：神の言葉と神の御霊のこの働きは、三つの即時の結果を持っていました。
·人々は神に感謝した（エズラが主を祝福したときにアーメンと言って）。
·彼らは（手を上げて）祈った。
·彼らは崇拝した（彼の前にお辞儀することによって）。
I.感謝、祈り、賛美はすべて、神の御霊と神の言葉が私たちの中でどのように働いているかを示す良い尺度です。
3. (7-8)神の言葉は、人々が理解できるように提示されています。
また、Jeshua、Bani、Sherebiah、Jamin、Akkub、Shabbethai、Hodijah、Maaseiah、Kelita、Azariah、Jozabad、Hanan、Pelaiah、およびレビ人は人々が律法を理解するのを助け、人々は彼らの代わりに立った。 そこで彼らは神の律法の中で、啓典からはっきりと読んで、感覚を与え、読書を理解するのを助けました。
a.人々が律法を理解するのを助けた：人々が神の言葉を理解するのを助けるために特別な人が任命された。 彼らはそれを理解していなかった場合、それは少し良いことを行うだろうので、読書の後、彼らはそれを理解する必要がありました。
i.理解は説教者や教師の最初の目標である必要があります。 私が神の民を教えるために立つとき、私はいつも覚えておく必要があることがいくつかあります：
·あなたがより良い生活に五つの有用なヒントを知
·ユーモアに惑わされたり、逸話に楽しまれたり、劇的な物語に魅了されたりしたが、神の言葉をより深く理解していない場合、私は失敗しました。
·あなたが行動にやる気を残したり、祈りを祈ったりしたが、それは神の言葉のより大きな理解に基づいていない場合、私は失敗しました。
·あなたが私を賞賛しているが、神の言葉をより深く理解していない場合、私は失敗しており、私の失敗について神の前で責任を負うことになります。
b.人々が律法を理解するのを助けた：なぜ神の民が神の言葉を理解する上で特別な助けを必要とするのかを見ることが重要です。
I.まず、神の事物は霊的に識別され、知的に識別されないからである。 聖霊は才能のある教師を使って私たちに霊的な識別をもたらし、神の言葉が何を言っているのかを理解するのを助けます。
ii.第二に、それは最初に異なる言語で、異なる文化で、異なる場所で、そして遠く離れた時間に書かれたからです。 教師は私達が私達の自身の日のそれをすべて理解するのを助ける。
iii.第三に、私たちの心は、私たちの心を有罪にすることを理解するのが遅いことが多いからです。 私達は頻繁にそれが私達に正しく綴られて必要とする。
iv.理解は、聖書に精通していない人だけに必要なものではありません。 私たちは前にそれを十回聞いたことがある場合、時々、私たちは本当に今のためにそれを理解していません。 美術修復者が絵をきれいにすると、彼はいつもそこにあったものを明らかにしますが、色は明るくなく、細部は不明瞭であったため、明確ではありませんでした。
c.彼らははっきりと読んでいます：説教者は明確で分かりやすい方法で話さなければなりません。 彼の主な目標は、人々に理解させ、感動させたり楽しませたりすることではありません。
d.彼らは感覚を与え、読書を理解するのを助けました: 説教者は、自分の議題や好きな個人的な話題ではなく、聖書の通過の感覚を伝えなければなりません。 人々は、説教者の意見をよりよく理解するのではなく、神の言葉をよりよく理解しなければなりません。
B.神の言葉への反応はリバイバルを促す。
1. (9-11)人々は涙を流して答えます。
そして、総督であったネヘミヤ、祭司で筆記者のエズラ、民を教えたレビ人たちは、すべての民に言った、”この日はあなたの神、主に聖なる日です。”すべての人々のために、彼らは律法の言葉を聞いたとき、泣いた。 それから彼は彼らに言いました,”あなたの道を行く,脂肪を食べます,甘いを飲みます,そして、何も準備されていない人のためにそれらに部分を送ります;この日のために私たちの主に聖なるです. 主の喜びはあなたの強さであるため、悲しみをしないでください。”レビびとはすべての人々を静かにして言った、”その日は聖なるものであるため、じっとしていてください。”
a.すべての人々は、律法の言葉を聞いたときに泣きました：神の言葉はその意図された働きをしていました。 2テモテ3:16は、神の言葉が有益である二つのことを私たちに伝えています：叱責と訂正。 時には、それは非難され、修正されるために痛い、とこれらの涙は、その痛みのいくつかの証拠でした。
B.嘆くことも泣くこともしないでください：エズラ、ネヘミヤ、レビ人は、神の言葉を通して聖霊の信念の下で悲しむことは良いことであっても、人々が悲しむことを望んでいませんでした。 しかし、神が良い聖なる働きをしているという感覚よりも信念の感覚が大きい場合、涙は良くありません。
i.私たちの罪に関する知識は、私たちの救い主としてのイエスに関する知識よりも大きくすべきではありません。 私たちは偉大な罪人ですが、彼はより大きな救い主です。
ii.したがって、主の喜びはあなたの強さです–たとえあなたが罪を悟られているときでさえ。 私たちが罪で有罪判決を受けたとき、私たちは神が私たちの中で働きをしていることを知っています。
c.悲しみをしないでください,主の喜びはあなたの強さであるため:人々は悲しく感じました,彼らは自分の罪を認識していたので、. しかし、神が偉大な働きをしていたので、彼らは喜びの中を歩くことができました。 私達の感情は私達の制御を越えてない;私達は私達がそれのように感じない時でさえ神の意志をすることができる。
2. (12)人々は喜ぶことを選ぶ。
そして、すべての人々は、彼らに宣言された言葉を理解していたので、食べたり飲んだり、部分を送ったり、大いに喜ぶために彼らの道を行きました。
a.彼らは彼らに宣言された言葉を理解しました：神の言葉を理解することは、そのような甘い喜びの感覚をもたらすので、彼らは神を賞賛しました。
3. (13)指導者たちは、神の言葉のより多くの研究のために集まります。
二日目に、律法の言葉を理解するために、祭司とレビびととともに、すべての人々の父祖の家の長たちが筆記者エズラに集められた。
a.すべての人々の父の家の長、祭司とレビ人：指導者は神の言葉を理解し、歩む特別な必要性を持っています。 彼らの無知や不服従は、自分自身よりもはるかに多くの影響を与えます–それは彼らが持っているすべての人に影響を与えます。
4. (14-18)人々は幕屋の饗宴を守っています。
そして、彼らは主がモーセによって命じられた律法に書かれていることを発見しました,イスラエルの子供たちは、第七の月の饗宴の間にブースに住むべきであること,そして、彼らはすべての都市とエルサレムで発表し、宣言すべきであること,”山に出て行って、オリーブの枝を持ってきます,油の木の枝,ギンバイカの枝,ヤシの枝,葉の木の枝,ブースを作るために,それが書かれているように.”そして、人々は出て行って、それらを持ってきて、自分自身のブースを作りました,彼の家の屋根の上にそれぞれ,または彼らの中庭や神の家の裁判所で,水の門 だから、捕虜から戻ってきた人たちの全体のアセンブリは、ブースを作り、ブースの下に座っていました;その日まで修道女の子ヨシュアの日以来、イスラエルの子らはそうしていませんでした. そして、非常に大きな喜びがありました。 また、一日一日、最初の日から最後の日まで、彼は神の律法の本から読みました。 そして、彼らは七日間の饗宴を保ちました;そして、八日目に神聖なアセンブリがありました,所定の方法に従って.
a.そして、彼らは主がモーセによって命じられた律法に書かれていることを発見しました。 彼らの態度は、神がそれを言ったので、私たちはそれを行いますということでした。 伝統は幕屋の饗宴を維持するためにそれらを教えていなかったにもかかわらず(それはヨシュアの時代から行われていませんでした),しかし、彼らは神の言葉に依存していました,伝統にではありません.
b.イスラエルの子供たちは、第七の月の饗宴の間にブースに住むべきであること: 幕屋の饗宴は、神が出エジプトの間に荒野でイスラエルにどのように祝福され、提供されたかを覚えていることでした。 彼らはその時、神の祝福と彼らのための準備を見ることができ、それは古いものを彼らに真新しいように見せました。
c.そして、非常に大きな喜びがありました：神の言葉への彼らの偉大な従順のために、非常に大きな喜びがありました。 私たちはしばしば、喜びの道が私たち自身のことをすることにあると考えるように欺かれますが、喜びと自由は従順によってのみ来ます。
一日一日、最初の日から最後の日まで、彼は神の律法の本から読んだ：このリバイバルは、神の御霊が神の言葉を通して働くことによって始まり、それはまた、そのように続きました。