重要なデジタル教育学：定義
“中立的な教育プロセスのようなものはありません。”~Paulo Freire,Pedagogy of The Oppressed
“Pedagogyはイデオロギー的に中立ではありません。”この行は、過去数年間にわたって私のためにほぼマントラとなっています。 私はTwitterで、ハイブリッド教育学の私たちについてのページで、そして私たちの最近のCFPで重要なデジタル教育学に焦点を当てたそれのバリエーションを言 私はこのフレーズの周りを回ってきました”教育学”という言葉が誤って読まれていることをますます確信しているので、教育のプロジェクトが誤って指示されていることは、教育者も学生も同様に、エンゲージメントに対する評価、発見に対する学習管理、コミュニティに対するコンテンツ、エピファニーに対する成果を重視するシステムによって、ますますフラモックスされていることがわかりました。 教育（そして、さらに大きな程度まで、edtech）は、客観的、定量化可能、非政治的として自分自身を誤って表現しています。
高等教育の教育は特に批判的ではなく、理論化されていません。 ほとんどの大学教育者（伝統的な機関と非伝統的な機関の両方で）は、教師として自分自身を準備するために直接教育的な仕事をほとんどしません。 教育へのコミットメントは、多くの場合、報われない行く、と教育的な書き込み（ほとんどの分野で）”研究”としてカウントされていません。”
教育の企業全体が、教育的ではない教育にあまりにも頻繁に従事しています。 私はこの仕事を記述するために使用したい他の単語の全体のホストがあります：命令、教室の管理、トレーニング、成果主導型、標準ベース、コンテンツ配信。 一方、教育学は、学生や教師ではなく、その中心としての学習から始まり、教育学の仕事は必然的に政治的、主観的、人道的である。
批判的教育とは何ですか？
批判的教育学は、代理店を育成し、学習者に力を与えること（暗黙的かつ明示的に抑圧的な権力構造を批判する）を前提とした教育と学習へのアプロー いくつかのレジスタで重要な教育学の関数で”クリティカル”という言葉:
- 重要な、ミッションクリティカルな、不可欠のように;
- 批判的な、文学批判や批判のように、定義と解釈を提供する;
- 批判的な、主題についての反射的で微妙な思考のように;
- 批判的な、制度的、企業的、または社会的な学習の障害を批判するように;
- 批判的な教育学、これらの他の意味のそれぞれを膨らませる（そしてそれによって変化させる）懲戒的アプローチとして。
これらのレジスタのそれぞれは、教育学から批判的な教育学を区別します。 倫理的な教育学は重要なものでなければなりません）。 教育学は実践であり、哲学と教育の実践との交差点にしつこく腰掛けられています。 教師が教えることについて話すとき、私たちは必ずしも教育的な仕事をしているわけではなく、すべての教授法が教育学を構成するわけではあり むしろ、教育学は必然的に再帰的、二次的、メタレベルの作業を伴う。 教師は教える;教育者はまた積極的に教授および学習を調査している間教える。 批判的教育学は、特定の種類の反資本主義的、自由主義的な実践を示唆している。 これは深く個人的で政治的な仕事であり、教育者は客観的ではなく、客観的ではありません。 むしろ、教育学、特に重要な教育学は、私たちが完全な自己を持って来なければならない仕事であり、すべての学習者が完全な選択の余地を持たなけれ
抑圧された教育学では、パウロ-フレイレは、教育が”学生が預金者であり、教師が預金者である預金の行為になる銀行モデルに反対している。”このモデルは、教師がコンテンツの専門家として見られ、学生がサブ人間のレセプタクルとして配置されている一方的な取引関係を強調しています。 ここでの”サブ人間”の使用は意図的であり、誇張ではありません。Freireの作品（およびbell hooksやHenry Girouxを含む他の重要な教育者の作品）に記載されている教義では、教育の銀行モデルは、非人間化という用語で最も明確に要約された努力の一部であり、小包である。 教育の銀行モデルは、それが秩序を維持し、官僚的にきちんと整頓されているという点で効率的です。 しかし、効率は、教育と学習に関しては、勇気を与える価値はありません。 学校は工場ではなく、工場の学習や学習者の製品でもありません。
教育に関する議論で”コンテンツ”という言葉を聞いたとき、特に”パッケージ化された”という言葉が付随しているとき、私はすぐに深く懐疑的になります。”それは教育が完全にコンテンツがないということではありませんが、そのコンテンツは、学習の前ではなく、の一部として共同構築されていること。
批判的な教育学は、知ることにはあまり関心がなく、貪欲な知らないことにもっと関心があります。 これは、継続的かつ再帰的な発見プロセスです。 フレイレにとって、”知識は、発明と再発明によってのみ、人間が世界で、世界と、そしてお互いに追求する落ち着きのない、せっかちな、継続的な、希望に満ちた”ここでは、言語はフレイレが説明する学習のようなものをエコーします。 カンマで区切られた形容詞や句の突風で、彼の文は、その主題の周りに円を描き、放浪し、言葉が意味を作る方法の端に落ち着きなく押して—概念への直 知識は、会話の中で複数の人々の間の相互作用に出てくる—相互と充電交換や対話でお互いに対してブラッシング。 フレイレは、「本格的な教育は、「B」の「A」または「B」の「A」ではなく、「B」の「A」で行われます。”このせっかちな対話とその中の暗黙のコラボレーションを通じて、批判的な教育学は変化に向かってその推進力を見つけます。
銀行モデルの代わりに、フレイレは、教室や学習環境が質問をするための空間になる”問題提起教育”を提唱しています。 垂直（または階層的）な関係は、学生と教師が個人と集団学習のためのパラメータを一緒に共著する、より遊び心のあるものに道を譲ります。 問題提起教育は、消費ではなく相互創造の空間を提供します。 “教室のコミュニティとして、興奮を生み出す私たちの能力は、お互いの声を聞いたり、お互いの存在を認識したりすることに深く影響されます。”これは創造性と探求の活発で親密な空間であり、話すのと同じくらい聞く空間です。
クリティカルデジタル教育とは何ですか？
私の作品は、批判的な教育学がデジタル空間にどの程度変換されるのか疑問に思っています。 必要な反射的な対話は、webベースのツール、ソーシャルメディアプラットフォーム、学習管理システム、MOOCs内で繁栄することができますか？ デジタルエージェンシーとは何ですか？ ソーシャルメディアは民主的な参加の空間としてどの程度機能することができますか？ 年齢、人種、文化、性別、能力、地理を超えて学習をサポートするプラットフォームを構築するにはどうすればよいですか？ これらの目的に向けた技術の具体的なアフォーダンスと限界は何ですか？ 確かに、すべての学習が必然的にハイブリッドであるならば、私が主張したように、批判的な教育学とデジタル教育学はどの程度共感覚的になって
これらの質問に疑問を抱いているのは、実際には特に新しいものではありません。 “私たちの高度な技術社会は急速に私たちのほとんどのオブジェクトを作り、微妙にそのシステムのロジックに準拠するように私たちをプログラ”そして、ジョン*デューイは、数十年前に出版されたTo-Morrowの学校で書いている、”労働者の質量は、彼らが採用する装置内の盲目の歯車とピニオンでなければ、彼らは彼らが扱っている材料や家電製品の背後にあると先に物理的および社会的事実のいくつかの理解を持っている必要があります。「すべての教育的努力が工場労働になるのを防ぐためには、抑圧的な労働慣行や不均一な権力関係を反映したものになることから、その現実に深く関
ますます、ウェブは政治の空間、社会的空間、専門的空間、コミュニティの空間である。 そして、良くも悪くも、私たちの学習のより多くがそこで起こっています。 私たちの多くにとって、私たちの本当の自己と私たちの仮想自己を区別することはますます困難になってきており、実際には、これらの区別は完全に “新しい学習は古代です”で、Kathi Inman Berensは、”私の教室が建物の中の小さな長方形か、キーボードの上の小さな長方形であれば、私にとっては問題ではありません。 ドアは長方形です; 長方形はポータルです。 私たちは歩いています。”私たちがオンラインで学ぶとき、私たちの足は通常まだ文字通り地面にあります。 私たちは、ストリーミングビデオを介して学生のグループと対話するとき、相互作用は、それにもかかわらず、対面です。 ウェブは、私たちが宇宙についてどのように考えるか、どのように、どこで従事し、どのプラットフォーム上で私たちの学習の大部分が起こるかを再想像
In Small Pieces Loose Joined:A Unified Theory of The Web,David Weinbergerは、”私たちはWebの真の”small pieces”であり、私たちはまだ発明している方法でゆるやかに自分自身を結合しています。”十年前、ワインバーガーの本の出版に続いて、私は今、ポートランド、マディソン、マンチェスター、プリンスエドワードアイランド、シドニー、カイロ、香港のように一見遠隔地で（時にはリアルタイムで）一緒に働いている同僚と構築した学習ネットワークを想像していなかったでしょう。
これは、しかし、この種の仕事に挑戦がないと言うことではない。 重要な教育学では、ヘンリー Girouxは主張しています,
知識人は、言語、情報、意味がどのように機能して、価値観を整理、正当化、循環させ、現実を構造化し、代理店とアイデンティティの特定の概念を提供するかを分析する責任があります。 公共知識人にとって、後者の課題は、新しいメディアと電子技術の出現、およびそれらが公共教育の道具として果たす新しい強力な役割に関して、新しい種類のリテラシーと批判的理解を要求する。
ソーシャルメディアや共同執筆プラットフォームやMoocのようなほとんどのデジタル技術には、事前にその価値がコード化されていません。 これらは単にツールであり、使用されている限りのみ良いものです。 そして、私たちがそれらをどのように使用するかをあまりにも強く指示するプラットフォームや、私たちと私たちの仕事を商品化されたデータにあまりにもひそかに減らすことによって私たちの代理店を削除するプラットフォームは、重要なデジタル教育学によって根ざしているべきです。 教育技術のあまりにも多くの仕事は、私たちが始める必要があるのは人間であるとき、ツールから始まります。
私たちは、その技術の性質と効果について批判的に考えているとき、技術のより良いユーザーです。 私たちがしなければならないのは、学生と自分自身が新しいツール（そしてもっと重要なのは、私たちがすでに使用しているツール）について批判的に考 私たちが解決策を探しているとき、私たちが最も変える必要があるのは、私たちの思考であり、私たちのツールではありません。
要するに、批判的なデジタル教育:
- コミュニティとコラボレーションにその実践を中心に;
- は、多様で国際的な声に開かれたままでなければならず、したがって、文化的および政治的境界を越えてコミュニケーションとコラボレーションが起こる方法を再想像する発明を必要とする。
- は、単一の声によって定義されることはできませんが、声の不協和音を集めなければなりません。
- は、伝統的な教育機関の外での使用と適用を持たなければなりません。
重要なデジタル教育は、オープンでネットワーク化された教育環境は単なるコンテンツのリポジトリであってはならないことを要求しています。 彼らは、自分の学習の完全なエージェントとして学生や教師を係合するためのプラットフォームでなければなりません。
Pete Rorabaughは”デジタルを占有する：批判的な教育学と新しいメディア”に書いています”:
批判的な教育学は、どのように定義しても、批判的な教育学は主に公平な権力配分に関係しているため、21世紀にどのように学習が変化しているかにつ 学生がスクリーンを通してデジタル化し、教育する文化に住んでいる場合、その分野で彼らに力を与え、その言語を教え、人間のつながりの新しい機会を提供する教育が必要です。
批判的な教育学は、教育的なものと同じくらい政治的アプローチです。 ショーン-マイケル-モリスが書いているように、それは”第一に社会正義運動であり、第二に教育運動である。”
だから、批判的なデジタル教育はまた、抵抗と人間化の方法でなければなりません。 それは、単に心の中で、紙の上で、または画面上で行われた作業ではありません。 それは地面で行われなければならない仕事です。 それはその集会の叫びやその石鹸箱を恥じていません。 批判的なデジタル教育は、朝食のために格言を食べる—ここのように—。 しかし、それは扇動し、そのマニフェストを掲示し、その松明を照らすことを恐れることはありません。
11月21日、ワシントンDCで開かれた会議で、Sean Michael MorrisとJesse Stommelが重要なデジタル教育学とMoocについて発表する。 これは、その話に影響を与えた三つの記事の最初のものです。