Kremasjon
Historie
praksisen med kremasjon på åpen ild ble introdusert Til Den Vestlige verden Av Grekerne så tidlig som 1000 f.kr. De synes å ha vedtatt kremasjon fra noen nordlige folk som en imperativ av krig, å sikre soldater drept i fremmed territorium et hjemland begravelse deltok familie og medborgere. Lik ble forbrent på slagmarken; da ble asken samlet opp og sendt til hjemlandet for seremoniell begravelse. Selv om jordbegravelsen fortsatte (selv en symbolsk sprinkling av jord over kroppen oppfylte kravene, som Antigone avslører), ble kremasjon så nært forbundet med tapperhet og mandig dyd, patriotisme og militær herlighet at det ble ansett som den eneste passende konklusjonen for et episk liv.
Iliaden gjør det klart hvor forseggjorte og viktige kremasjoner var. I dette tvang Zevs Selv Akilles til å overgi Hektors lik til sin far slik at Han, Kong Priamos Av Troja, kunne få det kremert kongelig. Jo større helten, desto større var brannen. Achilles satte mønsteret i å gi en pyre 100 fot (30 meter) kvadrat for sin venn Patroklus. Achilles selv ble brent enda mer strålende etter sin død – i» klær av gudene » etter 17 dager med sorg. Etter at flammene var slukket med vin, ble hans ben badet i olje og vin og plassert i en gylden urne med De Av Patroklus. Overdådige begravelsesfest og begravelsesleker fulgte, og en stor grav ble reist for ham på et nes over Hellespont.
Romerne fulgte gresk og Trojansk mote i kremering sine militære helter. Vergils Æneiden kontrasterer etikette av de «ulykkelige» Latinere med At Av Romernes Trojanske forfedre. Vergil beskriver hvordan I løpet av en 12-dagers våpenhvile, erklært slik at Begge hærene kunne kremere døde krigere, brente Latinene mange uten ritual eller telle og senere heaped beinene sammen og dekket dem med en jordhaug. Romerne, på den andre siden, observert alle proprieties. De dekket bålet med blader og frontet det med sypresser; etter at det ble satt i brann, tropper rope krigsskrik sirklet det og kastet trofeer tatt fra de drepte Latinere i ilden. De helte blodet av dyr på flammene, og da brannen ble slukket, vasket beinene i vin og plasserte dem i urner. Kremasjon ble et slikt statussymbol I Roma at bygging og utleie av rom i columbaria (hvelv eller lignende strukturer med nisjer i veggene for å motta de døde aske) ble en lønnsom virksomhet. Rundt 100 e. kr. ble imidlertid kremasjoner i Romerriket stoppet, kanskje på grunn Av spredningen Av Kristendommen. Selv om kremasjon ikke var eksplisitt tabu Blant Kristne, ble det ikke oppmuntret av dem på grunn av hedenske foreninger og på grunn av bekymringen for at det kunne forstyrre den lovede oppstandelsen av kroppen og dens gjenforening med sjelen. Den mest praktiske grunnen er at kremasjoner truet med å forårsake alvorlig tremangel, siden så mye tømmer ble felt for pyres.
De hedenske Skandinaver foretrakk kremasjon, tro at det hjalp frigjøre ånden fra kjødet, og også at det holdt de døde fra å skade de levende. Disse hedningenes praksis gikk parallelt med de greske og Romerske episke kremasjonene. Etter Den Islandske konverteringen til Kristendommen i 1000 e. kr. var kremasjon sjelden i vest-Europa frem til det 19. århundre, unntatt i nødssituasjoner. Under Et Utbrudd Av Svartedauden i 1656, for eksempel, ble likene av 60.000 ofre brent i Napoli i løpet av en enkelt uke.
I India og noen andre land hvor skikken er gammel, er kremasjon ansett som svært ønskelig. Det er ønsket av alle troende Hinduer å bli brent i Varanasi. Vannkanten i den hellige byen er foret med betong – og marmorplater hvor bålene er reist. Resterne blir deretter deponert i Ganges-Elven. I Noen Asiatiske land er kremering bare tilgjengelig for noen få: I Tibet er det vanligvis reservert for de høye lamaene; I Laos er det for de som dør » heldigvis «(dvs.av naturlige årsaker på slutten av et fredelig og velstående liv). Kremeringsseremonier På Bali er fargerike og homofile. På en «heldig» dag, kropper av en rekke worthies, som hadde blitt midlertidig begravet eller balsamert, blir båret til et høyt og dekorativt tårn laget av tre og bambus og kremert. Førtito dager senere blir et andre tårn, med figurer i stedet for kropper, brent for å hjelpe sjelen på sin reise mot den høyeste himmelen. Tårnens aske, som kroppene, er spredt på vannet.