Estás A Sacrificar-Te?
sacrifícios são normalmente chamados para quando os valores conflitam-duas coisas valiosas não podem ser ambas dadas e uma deve ser dada para o bem da outra. Mas nem todos os sacrifícios são auto-sacrifícios. Por exemplo, a pessoa que dá algo que beneficia a sua auto para alguns o maior benefício para a sua própria auto—deixar o conforto de uma casa espaçosa, a fim de viver em um pequeno apartamento perto do trabalho—faz um sacrifício, mas não é um auto-sacrifício.
algo para contar, como um caso de auto-sacrifício:
- o que é sacrificado deve constituir, em benefício, ou assunto para o auto em algum sentido mais forte do que para o bem de quem/o que é sacrificado; e,
- o sacrifício deve ser feito para o bem de alguém ou alguma coisa.
Há alguma ambiguidade intencional nesta definição, porque ” constituem,’ ‘benefício’, e ‘assunto para” são três possibilidades diferentes. Algo pode ser dito para constituir alguém se é seu si mesmo ou é parte do que é seu si mesmo. Um sacrifício é de algo que constitui o si mesmo se alguém sacrifica sua vida, ou, por exemplo, sua memória, seus membros ou órgãos, sua dignidade, sua identidade, sua integridade, ou suas capacidades básicas. Algo beneficia alguém se é algo que está em seu interesse próprio estritamente compreendido para ter ou manter. Por exemplo, alguém que desiste de uma oportunidade para uma entrevista de trabalho, ou seus recursos, ou seu conforto físico, é normalmente entendido como sacrificando algo benéfico para eles como um indivíduo. Algo importa para alguém se é algo que é importante para eles, algo que eles se preocupam, que eles valorizam, ou amam, ou estão comprometidos. Se as pessoas podem ter a obrigação de fazer um certo auto-sacrifício, elas podem ser obrigadas a sacrificar algo que lhes interessa; elas podem até ser obrigadas a sacrificar o que é mais importante para elas do que qualquer outra coisa.
Por exemplo, os pais que afirmam seu filho adulto decisão de participar de um perigoso, mesmo com risco de vida, a intervenção humanitária estão dispostos a sacrificar seu filho, a quem eles amam mais do que qualquer coisa, por causa do digno objetivos da intervenção. A pessoa que escolhe participar deste tipo de ação perigosa claramente faz um auto-sacrifício (de sua própria segurança e talvez de sua vida), mas assim fazem aqueles que os amam, em virtude de sacrificar o que mais importa para eles, e fazê-lo para o bem de alguém ou outra coisa.
o que constitui o si mesmo, ou o que beneficia o si mesmo, também pode importar para o si mesmo, ou não. E o que importa para o si mesmo também pode constituir ou beneficiar o si mesmo, ou não. Mesmo se o que constitui ou beneficia o si mesmo importa para o si mesmo, alguém ou outra coisa pode importar mais.Se fossemos egoístas psicológicos, então apenas o nosso próprio eu (ou o nosso bem-estar, e assim por diante) seria importante não-instrumentalmente para nós; tudo o que valorizávamos seria (parcialmente) constituir ou beneficiar a nós mesmos. No entanto, nós (isto é, a maioria de nós) não somos egoístas psicológicos; nós normalmente valorizamos tanto de forma egoísta e altruísta, bem como imparcialmente. É por isso que algo que não nos constitui nem nos beneficia de uma forma estritamente egoísta ainda pode importar para nós. Quando valorizamos algo (ou alguém) mais do que valorizamos o nosso próprio eu, e quando somos forçados a escolher entre o que constitui ou beneficia o nosso eu, e o que é mais importante para nós, podemos proteger o que é mais importante para nós do que o nosso próprio eu. Isto parecerá óbvio para cada pai que trabalha a si mesmo até a exaustão para que seu filho possa ter uma vida melhor, ou quem sabe que eles morreriam prontamente por seu filho. Quando é claro que o que mais importa para nós é o que realmente importa mais—que o que mais valorizamos é o que é mais valioso—também é claro que sacrificar pelo que mais importa para nós é justificado, embora possa ainda ser trágico.
os casos de auto-sacrifício são complicados porque uma pessoa não pode valorizar o seu próprio eu, ou algo mais que importa para eles, da forma que em algum sentido eles devem. Eles podem sobrevalorizar ou subvalorizar o seu próprio eu; ou, o que quer que seja que lhes seja mais importante, não será o mais importante. Isto pode levar ao seu auto-sacrifício quando não devem, ou falhar no auto-sacrifício quando deveriam.
não devemos ter como certo que o que mais importa para nós é o que realmente importa mais. Quando algo corre mal no processo de formação dos nossos valores, devemos suspeitar de quaisquer valores que acabemos por ter. As mulheres que foram socializadas por normas de género coercivas para serem particularmente auto-sacrificadas podem não valorizar o seu eu próprio o suficiente, porque algo correu mal na forma como os seus valores foram moldados. “Do-gooders” pode ter um sistema semelhante de abnegação de valores, não (necessariamente) devido a normas coercivas de gênero, mas devido a uma espécie de altruísmo patológico. Mas há outros que erram na direção oposta.: não abnegado o suficiente, por exemplo, agindo injustamente para beneficiar as suas próprias famílias, ao mesmo tempo que não trabalhando politicamente para tornar indisponíveis os mecanismos de acumulação de oportunidades. Neste último caso, talvez a ansiedade sobre se aqueles que amam se sairiam bem o suficiente sob normas mais igualitárias indica como os valores são formados.Não há uma resposta fácil para a questão do que mais importa, especialmente quando há conflito entre duas coisas que realmente importam. Mas para saber se estamos a sacrificar-nos demasiado, ou não o suficiente, precisamos, pelo menos, de abrir a questão.