Te Sacrifici De Sine?
sacrificiile sunt de obicei solicitate atunci când valorile intră în conflict—două lucruri valoroase nu pot fi ambele și unul trebuie renunțat de dragul celuilalt. Dar nu toate sacrificiile sunt sacrificii de sine. De exemplu, persoana care renunță la ceva care beneficiază de sine pentru un beneficiu mai mare pentru sine—lăsând confortul unei case spațioase pentru a trăi într—un apartament mic mai aproape de muncă-face un sacrificiu, dar nu un sacrificiu de sine.
pentru ceva să conteze ca un caz de sacrificiu de sine:
- ceea ce este sacrificat trebuie să constituie, să beneficieze sau să conteze pentru sine într-un sens mai puternic decât cel pentru care este sacrificat; și,
- sacrificiul trebuie făcut pentru cineva sau altceva.
există o anumită ambiguitate intenționată în această definiție, deoarece ‘constituie’, ‘beneficiu’ și ‘contează pentru’ sunt trei posibilități diferite. Se poate spune că ceva constituie cineva dacă este sinele lor sau face parte din ceea ce este sinele lor. Un sacrificiu este de ceva care constituie sine dacă cineva sacrifică viața lor, sau, de exemplu, memoria lor, membrele sau organele lor, demnitatea lor, identitatea lor, integritatea lor, sau capacitățile lor de bază. Ceva beneficiază pe cineva dacă este ceva care este în interesul lor strict înțeles de a avea sau de a păstra. De exemplu, cineva care renunță la o oportunitate pentru un interviu de angajare, sau resursele lor, sau confortul lor fizic, este în mod obișnuit înțeles a sacrifica ceva benefic pentru ei ca individ. Ceva contează pentru cineva dacă este ceva important pentru el, ceva de care îi pasă, pe care îl prețuiește sau îl iubește sau pe care se angajează. Dacă oamenii pot avea obligația de a face un anumit sacrificiu de sine, ar putea fi obligați să sacrifice ceva care contează pentru ei; ar putea fi chiar obligați să sacrifice ceea ce este mai important pentru ei decât orice altceva.
de exemplu, părinții care afirmă decizia copilului lor adult de a participa la o intervenție umanitară periculoasă, chiar care pune viața în pericol, sunt dispuși să-și sacrifice copilul, pe care îl iubesc mai mult decât orice, de dragul obiectivelor demne ale intervenției. Persoana care alege să participe la acest tip de acțiune periculoasă face în mod clar un sacrificiu de sine (din propria siguranță și poate viața lor), dar la fel și cei care îi iubesc, în virtutea sacrificării a ceea ce contează cel mai mult pentru ei și făcând acest lucru de dragul cuiva sau altceva.
ceea ce constituie sinele sau ceea ce aduce beneficii sinelui ar putea, de asemenea, să conteze pentru sine sau nu. Și ceea ce contează pentru sine ar putea constitui sau beneficia de sine, sau s-ar putea să nu. Chiar dacă ceea ce constituie sau beneficiază de sine contează pentru sine, cineva sau altceva ar putea conta mai mult.
dacă am fi egoiști psihologici, atunci numai sinele nostru (sau bunăstarea noastră și așa mai departe) ar conta non-instrumental pentru noi; tot ceea ce am apreciat ar constitui (parțial) sau ne-ar aduce beneficii. Cu toate acestea, noi (adică majoritatea dintre noi) nu suntem egoiști psihologici; de obicei prețuim atât în moduri egoiste, cât și altruiste, precum și imparțial. De aceea, ceva care nu ne constituie și nici nu ne aduce beneficii într-un mod restrâns interesat de sine poate conta în continuare pentru noi. Când prețuim ceva (sau pe cineva) mai mult decât ne prețuim propriul sine și când suntem forțați să alegem între ceea ce constituie sau beneficiază sinele nostru și ceea ce contează cel mai mult pentru noi, putem proteja ceea ce contează cel mai mult pentru noi, mai degrabă decât propriul nostru sine. Acest lucru va părea evident pentru fiecare părinte care lucrează până la epuizare, astfel încât copilul lor să poată avea o viață mai bună sau cine știe că ar muri cu ușurință pentru copilul lor. Când este clar că ceea ce contează cel mai mult pentru noi este ceea ce contează cu adevărat cel mai mult—că ceea ce prețuim cel mai mult este ceea ce este cel mai valoros—este, de asemenea, clar că sacrificiul pentru ceea ce contează cel mai mult pentru noi este justificat, deși poate fi încă tragic.
cazurile de sacrificiu de sine sunt complicate, deoarece o persoană poate să nu-și prețuiască propriul sine sau altceva care contează pentru ea, așa cum ar trebui într-un anumit sens. S-ar putea supraevalua sau subevalua propriul sine; ori, orice altceva (sau oricine) contează pentru ei cel mai mult s-ar putea să nu fie ceea ce (sau cine) contează cu adevărat cel mai mult. Acest lucru poate duce la sacrificiul lor de sine atunci când nu ar trebui sau la eșecul sacrificiului de sine atunci când ar trebui.
nu ar trebui să luăm de la sine înțeles că ceea ce contează cel mai mult pentru noi este ceea ce contează cu adevărat cel mai mult. Când ceva nu merge bine în procesul de formare a valorilor noastre, ar trebui să fim suspicioși cu privire la orice valori cu care ajungem. Femeile care au fost socializate prin norme de gen coercitive pentru a fi deosebit de sacrificatoare de sine s-ar putea să nu-și aprecieze suficient sinele individual, deoarece ceva a mers prost în modul în care au fost modelate valorile lor. „Binefăcătorii” ar putea avea un sistem de valori care se sacrifică în mod similar, nu (neapărat) datorită normelor de gen coercitive, ci datorită unui fel de altruism patologic. Dar există și alții care greșesc în direcția opusă: nu se sacrifică suficient, de exemplu, acționând în avantajul nedrept al propriilor familii, în timp ce nu lucrează politic pentru a face indisponibile mecanismele de acumulare a oportunităților. În acest ultim caz, poate că îngrijorarea cu privire la faptul dacă cei pe care îi iubesc s-ar descurca suficient de bine sub norme mai egalitare afectează modul în care se formează valorile.
nu există un răspuns ușor la întrebarea a ceea ce contează cel mai mult, mai ales atunci când există un conflict între două lucruri care contează cu adevărat. Dar pentru a ști dacă ne sacrificăm prea mult sau nu suficient, trebuie să deschidem cel puțin întrebarea.