kremering

historia

bruket av kremering på öppna bränder infördes till västvärlden av grekerna så tidigt som 1000 fvt. De verkar ha antagit kremering från vissa nordliga människor som ett nödvändigt krig, för att säkerställa att soldater dödade i främmande territorium en hemlandsbegravning som deltog av familj och medborgare. Lik förbrändes på slagfältet; sedan samlades askan upp och skickades till hemlandet för ceremoniell begravning. Även om markbegravningen fortsatte (till och med ett symboliskt strö av jorden över kroppen uppfyllde kraven, som Antigone avslöjar), blev kremering så nära förknippad med tapperhet och manlig dygd, patriotism och militär ära att det ansågs vara den enda passande slutsatsen för ett episkt liv.

Iliaden klargör hur detaljerade och viktiga kremationer var. I det tvingade Zeus själv Achilles att överlämna Hectors kropp till sin far så att han, kung Priam av Troja, kunde få den kremerad kungligt. Ju större hjälten desto större var branden. Achilles satte mönstret för att ge en bål 100 fot (30 meter) kvadrat för sin vän Patroclus. Achilles själv förbrändes ännu mer härligt efter sin död—i ”raiment of the gods” efter 17 dagars sorg. Efter att flammorna släcktes med vin badades hans ben i olja och vin och placerades i en gyllene urna med Patroclus. Påkostade begravningsfester och begravningsspel följde, och en stor grav uppfördes för honom på en udde ovanför Hellespont.

romarna följde grekiska och trojanska mode när de kremerade sina militära hjältar. Virgils Aeneid kontrasterar hånfullt etiketten för de” olyckliga ” latinerna med romarnas trojanska förfäder. Virgil beskriver hur latinerna under en 12-dagars vapenvila, förklarade så att båda härarna kunde kremera döda krigare, brände många utan ritual eller räkning och senare samlade benen ihop och täckte dem med en jordhög. Romarna, å andra sidan, observerade alla proprieties. De täckte bålen med löv och frontade den med cypresser; efter att den hade tänts i brand cirklade trupper som ropade krigsskrik och kastade trophies tagna från de slagna latinerna i elden. De hällde blod från djur på lågorna och, när bränderna släcktes, tvättade benen i vin och placerade dem i urnor. Kremering blev en sådan statussymbol i Rom att bygga och hyra utrymme i columbaria (valv eller liknande strukturer med nischer i väggarna för att ta emot de dödas aska) blev ett lönsamt företag. Omkring 100 ce stoppades emellertid kremationer i det romerska riket, kanske på grund av kristendomens spridning. Även om kremering inte uttryckligen var tabu bland kristna, uppmuntrades det inte av dem på grund av hedniska föreningar och på grund av oro för att det skulle kunna störa kroppens utlovade uppståndelse och dess återförening med själen. Det mest praktiska skälet är att kremeringar hotade att orsaka allvarlig träbrist, eftersom så mycket virke fälldes för bål.

de hedniska skandinaverna gynnade kremering och trodde att det hjälpte till att befria anden från köttet och också att det hindrade de döda från att skada de levande. Dessa hedningars praxis parallellt med de grekiska och Romerska episka kremationerna. Efter den isländska omvandlingen till kristendomen i 1000 ce var kremering sällsynt i Västeuropa fram till 19th century, utom i nödsituationer. Under ett utbrott av digerdöden 1656, till exempel, brändes kropparna på 60 000 offer i Neapel under en enda vecka.

i Indien och några andra länder där sedvanen är gammal anses kremering vara mycket önskvärd. Det är alla hängivna Hinduers önskan att förbrännas i Varanasi. Vattnet i den heliga staden är fodrad med betong-och marmorplattor på vilka bål är uppförda. Resterna deponeras sedan i Ganges River. I vissa asiatiska länder är kremering tillgänglig för endast ett gynnat fåtal: i Tibet är det vanligtvis reserverat för de höga Lamorna; i Laos är det för dem som dör ”lyckligtvis” (dvs. av naturliga orsaker i slutet av ett fredligt och välmående liv). Kremering ceremonier i Bali är färgstarka och gay. På en ”lycklig” dag transporteras kroppar av ett antal värdigheter, som tillfälligt hade begravts eller balsamerats, till ett högt och dekorativt torn av trä och bambu och kremeras. Fyrtiotvå dagar senare bränns ett andra torn, med avbildningar istället för kroppar, för att hjälpa själen på sin resa mot den högsta himlen. Tornens aska, som kropparna, är utspridda på vattnet.